兰清竹韵

作者　：儒风君青青粽叶香，浓浓端午情。农历五月初五为端午节，又称“端阳节”“龙舟节”。它是我国首个入选世界非遗的节日，文化底蕴丰厚。虽关于起源，至今说法不一，但纪念屈原说仍是民间主流。且因五月里五毒并出，古人视之为“毒月”，将五日视之为“恶日”。时至今日，端午已衍变成集祈福辟邪、欢庆娱乐为一体的大节。除了吃粽子、挂艾草、划龙舟还有啥？其他９大民俗，和儒风君一起来看看吧，过个精致别样的端午佳节！１系长命缕《清嘉录》中记载：“结五色丝为索，系小儿之臂，男左、女右，谓之长寿线。”五彩的长命缕，是汉族端午节传统的吉祥物和装饰品。家中妇女会用红黄蓝白黑的五色丝线，拴在儿童手臂或胸前。五色丝象征着五色龙，寄托了父母长辈盼望孩子们健康长寿、免除瘟病的美好祝愿。２戴香包《岁时杂记》有云：“端五以赤白彩造如囊

李鸿章是晚清重臣，他早年虽然也曾有过“翰林变绿林”的经历，但总的来看，仍然不失文人本色。李鸿章进士出身，练就一手精美的“馆阁体”自不必说，难得的是他将书法由“敲门砖”进而登堂入室，终其一生，临池不辍，尤其推崇王羲之，与著名法帖《集王圣教序》《兰亭集序》十分有缘。　李鸿章临《集王圣教序》（部分）《集王圣教序》又名《怀仁集王书圣教序》，是由唐代弘福寺僧怀仁集晋王羲之行书而成，相传王羲之的行书字迹，大都集摹于此碑。李鸿章以其老师曾国藩为榜样，以练字作为修身养性的日课。清末文人郑孝胥在其日记中记录了他第一次谒见李鸿章的情形：“（光绪十一年八月十二日）十点谒中堂，余以大卷呈阅，中堂方临《圣教序》。”　传说李鸿章在任直隶总督时，偶然得到清宗室收藏家崇恩所藏的《集王圣教序》善本，欣喜非常，“每日必临数百字

刘承华　华音网　２０２４－０５－３１摘要：回顾“文人琴”与“艺人琴”提出的过程，就学界对此种划分存在的误解和提出的质疑，归纳成几个问题，如：“文人琴”与“艺人琴”的划分是否可行；“职业”在说明这两个传统时意义如何；琴乐的娱人和娱己功能，意义有多大；“文人琴”与“艺人琴”有无相通之处，又如何相通；古琴要不要发展，又是什么意义上的发展；琴乐的“表现性”究竟何属；等等，并逐一加以解答。关键词：文人琴；艺人琴；古琴传统我自２００２年正式提出“文人琴”与“艺人琴”的分类①以来，至今已逾２０年。在这期间，经常听到一些意见，有赞成，也有质疑，更多的是对其用意、内涵、标准等方面的认知不太清楚，拿不定主意应该如何对待。因此，我一直想找机会再谈谈这个话题，把以前没有说到，或虽已说到但没有说清楚或没有说透的地方再

袁心怡　林妍　华音网　２０２４－０６－０３在丰富的传统音乐中，各种器乐演奏均涉及特定的技术要求，琵琶演奏作为其中之一，其技术美与美学之间的关系成为琵琶教学中值得深入研究的课题。本文以琵琶演奏为例，从技术美对美学的重构出发，系统探讨了琵琶演奏及教学中技术与美学的相互关系。“美”被视为最基本且至关重要的元素，既能体现中国传统音乐和民族音乐的审美，又强调演奏的自然性，影响听者的情感共鸣。虽然演奏者的神情动作能够深刻传达情感，但声音的传递才是至关重要的，而音色的处理则涉及到技术层面的因素。因此，我们认为技术美实际上对美学进行了一种审美重构。在注重琵琶美学的同时，不可忽略琵琶的技术美，这是琵琶传承中至关重要的一环。琵琶演奏技术与美学之间形成了相互促进、相辅相成的关系。技术的精湛使得美学更为丰富和深刻，

陈　爽　华音网　２０２２－０９－１７摘　要：传统琵琶演奏技巧是现当代琵琶演奏中的核心技巧，是琵琶艺术研究的中心环节。论文在前辈研究基础上，首次围绕传统琵琶演奏技巧，进行了全方位、多角度、深层次的研究。全面阐释了传统琵琶演奏技巧对于整体琵琶艺术的影响。文章借用民族音乐学中提出的多视角关照的方法，以一个局内的演奏者、学习者，局外的欣赏者、研究者等多重身份，展开了对于传统琵琶演奏技巧的构成、运用、特征、文化内涵、时代变迁等问题的讨论。在琵琶艺术的解读、分析、审美等方面提出了自己的理念与见解。关键词：琵琶；传统；演奏技巧；音响；演奏家；审美；文化一、传统琵琶演奏技巧中呈现出的社会历史面相琵琶不是中国土生土长的乐器，今天所见的琵琶是历史上拥有“琵琶”这一称谓的“秦琵琶”、“曲项琵琶”等数种乐器经过上千

成熟的爱，不是把所有的希望，都寄托于对方。而是在一起的时候，很幸福，一个人的时候，依然也有乐趣。０１你是否愿意放下自我，倾听对方？在现代社会，我们都比较习惯于阅读一些比较简化的书籍和理论，这些简化的道理我们一看就懂，便以为了解了如何进行关系的互动。但其实，我们需要有一定自我觉察及心理学的基础，才能充分了解关系互动中的潜意识暗流。在亲密关系中，男人不喜欢沟通，这是因为男人害怕受到控制，丧失他的自主权；而女人常常「过度沟通」，因为女人害怕失去关系的连接感。这两种沟通的模式都会导致亲密感的消失。所有「灵修」的训练都是为了建立自我觉察、自我觉知，而这个觉知的背后需要有一定心理学的基础。在这个基础上，再加上觉知的正面训练后，我们就可以在关系中，每当我们下意识地想和对方连接的时候，立刻察觉到当下的那一刻

发现你的灵魂的目的不是一个线性的过程。因为你的灵魂不在逻辑里面。你的灵魂有它自己深刻、古老、无言的智慧——它不符合你的思想想要或渴望的东西。把你的灵魂想象成一个巨大的、原始的宇宙。而你的心，却像一个愤怒的红脸小人，对着天空挥舞着拳头，要求天已经下雨了。它不会发生！我们需要对发现我们的核心灵魂目的抱有一种敬畏。正如我们以安静和谦卑的方式进入教堂或寺庙一样，我们也需要以一种神圣的敬意来接近我们的灵魂。我们的灵魂是我们是谁的中心：它是炽热的核心、发光的本质、水晶般的深海，或者我们所有人都携带的独特的神性火花。因此，要真正找到我们灵魂的目的，我们需要摆脱　狂欢、分心的“猴子头脑”，进入真诚、缓慢和奉献的空间。灵魂目的是什么意思？我们生活的目的是孕育我们内在的最好的东西。–　玛丽安威廉姆森一个人的“灵

你的女性直觉使你能够深刻地感受到对方的感受与需求；你内在的男性智慧则会后退一步，以更宏大、更广阔的视角，洞察困境之内涵与意义。适当的距离带来自由，并连接宇宙层面更明晰的“思”与“知”。０１最高形式的男性能量最高形式的男性能量是什么呢？较高层面的男性智慧又是怎样的？男性能量的力量在于提供更宏大、更广阔的视野——如果男性能量能够提升至更高的层面，就能发挥其深入思考、沉静洞察的特长，从而以更加宽广、更有内涵的目光来看待各种事物。男性化的洞察方式，能够与事物保持一定的距离，而非沉入其中，并与那带来明晰与自由的“思”与“知”的宇宙层面建立连结。距离带来自由。如果你遇到正处于人生困境、倍感痛苦的人，你的女性直觉使你能够深刻地感受到对方的感受与需求；而你内在的男性智慧则会后退一步，以不同的视角——洞察困境

通过几乎持续不断地、沉默地认识到自己与源头的统一，每个人都可以倍增自己的能力。我自己使这种感觉成为我的一部分，以至于我真实地感受到自己是源头的延伸；我的工作不是我自己的，而是对源头的诠释。——沃尔特·拉塞尔０１谦　　逊“我们以为我们的身体是我们真正的自我。恰恰相反，我们的身体只是我们想象的产物。”“它们仅仅是运行着的机器，并被思想波所驱动，思想波从我们的意识中产生，就像水波从平静的海洋中产生一样。这种思想能量集中在我们的大脑中，就像光斑被透镜聚焦成一个更加明亮的光斑，从一片大的区域聚集到一个点，直到它强大到足以燃烧为止。你感受到意识或者空间本身的宇宙智能，因为那种感觉集中在你的身体里，这欺骗了你，让你误以为你的身体就是你。你的身体只是一台机器，用来表达流经你心中的想法，没有别的。它只是你表达

钱穆（１８９５—１９９０），史学大师、国学大师。毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大影响。中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。婉约孙女：读你来书，使我十分欣慰，你们的古典文献专业，据你报吿，课程应该是注重在本国历史文化的大传统上，这是正确的。苟非对历史文化传统有认识，即不易了解到一切古籍深处；但不了解古籍深处，亦不易认识到历史文化传统之真意义真价值所在。此事艰难，望你努力以赴，勿求速进，亦勿望小成，庶有远大之希望。《先秦诸子系年》一书不宜早读，《论语新解》则尽可读，读后有解有不解，须隔一时再读，则所解自增，最好能背诵本文。积年多读，则自能背诵，能背诵后，则其中深义自会体悟。《庄子纂笺》亦宜看，亦该重复看，不必全能背诵，但须选择爱