兰清竹韵

作者　：儒风君简·奥斯汀说：“婚姻，只考虑家境是荒谬的，不考虑家境是愚蠢的。”告诉孩子，现在找对象，有房有车过时了。“三无男女”才是香饽饽，走到哪都有人抢！１一无“不良嗜好”俗话说：江山易改，本性难移。不要指望一个有着不良嗜好的人，因为婚姻而改掉自己的坏毛病。胡适的妻子江冬秀，沉迷于打麻将。当时他们夫妻二人，住在大学的教职工宿舍。房屋隔音非常差，周围的邻居又都是喜欢清净的文化人。江东秀经常呼朋引伴，违反宿舍规定通宵打牌。胡适屡劝妻子无效，只好带她出去租房住。后来，胡适鼓起勇气向江冬秀提出了离婚。但谁也没料到，江冬秀的反应竟是如此激烈。她冲进厨房，拿起一把菜刀刺向胡适。被人拦下之后，又操起菜刀架到孩子的脖子上。威胁胡适说：“你要离婚可以，我同你生的两个儿子也不要了，都杀掉，我再自杀”。面对这样

万物有灵｜其性本空如来·如去小我始终都是与形相认同，在形相中寻找自己，而又在其中迷失。当你的本体存在感（意即本我感——Ｉ　ａｍ这种无形意识）和形相搞混在一起时，小我就开起了。这就是认同的意思，这就是遗忘了本体。这个主要的错误，就是绝对分离的幻相，把实相变成了梦魇。虚幻的自我『我』这个字，具体表现了最大的一个谬误和最深的一个真理——取决于你如何使用它。在传统的用法上，它不仅是语言中最常用的一个字（还有作为受词的『我』、『我的』，还有『我自己』），也是最常误导人的一个字。在日常生活的使用中，『我』具体化了一个最原始的错误，一个对于『你是谁』的误解，一个虚幻的认同感，这就是小我。这个虚幻的自我感就是爱因斯坦说的『一个意识的视觉虚幻』。爱因斯坦不仅对于时空的实相，更对于人类的本质有着深奥的洞见。那个

去除你的染着再去除你的染着，真人就露面了。越过你的杂染、再越过你的杂染，真人就在那里等着你了。０１忘我感，迸发美妙的创造力如果你是个自以为是者，你可能感觉不到你正在自以为是，你可能觉得你掌握了真理、见证了实相或开悟了。你的自我可能打着“分享”的旗号正在发展它的自以为是，以让本质虚无的它感觉一些实在。如果你得意于自己的认知，滔滔不绝地使用语言流泻于外，你基本上还在头脑里，你的自我在醉酒状态。这种状态可能会持续很久，三年五年，或十年八年，直到有一天你寂灭了你所有运用语言的欲望，你甚至扔掉或烧掉你所有的书籍，开始老老实实地忠诚于简单的个体的内观，你只不过刚刚踏上真修路。而之前你所做过的一切，只不过是头脑在它一个壮丽的梦境里。只有你的梦没了，你才会回到你实际的身、实际的心，观察和与它们的感受在一起。

Ｌｏｖｅ　ｈａｓ　ｔｈｒｅｅ　ｓｔａｇｅｓ．爱有三个阶段首先，你必须学习爱自己因为只有当你爱自己时，你才能爱别人你必须如此的爱自己，以至于爱开始洋溢出来在所处的阶段，你需要对方。那是爱的第二阶段爱别人是一件困难的工作而爱自己是简单的因为对方不需要适合你，不需要满足你的期待对方或许开始搞权力游戏搞自我的游戏，各种算计你需要足够的爱不被对方掌控，不被对方摧毁不然，对方总是在摧毁你独自一人，你可以保持宁静、平和好像有了对方一切都会变得困难，一切都会变成冲突对方的在　　本身就会对你有所要求你必须非常的慈悲，非常的友好才能不陷入任何亲密敌对之中不然对方就会成为你的地狱你必须如此有爱以至于你的爱会蜕变对方你必须讲话非常清晰，非常的理解和包容这是生命中最伟大的实验之一没有比之更大的实验你必须以这样的方式去

　一个成为自己、活出自己的人，内在充满了允许和自由、快乐与和谐，他会允许一切事物在身边自如地发生，因为他始终安住在自己里面，无比幸福。０１成为自己，是灵魂最本真的渴望你有没有发现下面这些问题：▎当我们不快乐时，我们既不想加入别人的快乐，也不允许别人是如此的快乐。▎当我们单身时，我们就觉得别人的恩爱是一件刺眼的事情。▎如果我们不幸，我们就会诅咒看起来非常幸福的人、事、物，我们总能从上面发现不完美的地方，然后紧盯着不放。▎当我们内在有限制，我们就不允许别人自由。▎当我们内心有评判，我们就不允许别人自在。▎当我们没有成为自己，没能活出真正的自己，我们也就不允许别人成为真正的自己。比如：你在一个有着“重男轻女”观念的家庭中长大，从小你就被教育：作为女人是不好的，是不幸的．．．．．．女人没有男人好，女

壹善游者溺，善骑者堕夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。——《淮南子·原道训》【译文】善于游水的人容易溺水而亡，善于骑马的人容易堕马而死，各人凭借自己的爱好特长，反倒却成了自己的祸害。因此好为情欲之事的人，没有不损伤自己身体的；争夺权利的人，没有不遭受困窘的。贰不贵尺璧，而重寸阴时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》【译文】时光反复无常，短暂得不容喘息，如果在它前面行动就会超越太多，而在它后面行动却又达不到目的。日月运转，时光易逝，不给人多些时间周旋，所以圣人不以一尺的璧玉为贵，反而更看重一寸的光阴，这是因为时光难得且容易失去。叁志之所在，可越千里

＂懒＂一些学道的人变得懒散，对生活中很多事情不做，且不知道一切治生产业皆与实相不相违背，而老子之教导，是“和光同尘”，在生活中修行。这样对现实生计懒散的人不在少数，眼高手低，看不起吃苦的活，且以修行逃避现实。这也是歧路。看看古书，王十八做仆人，修成大道，陈泥丸是个匠人，也修成大道，而石泰早先做大夫，后来做裁缝，同样成了一代祖师。张伯端《悟真篇》里说：“志士若能修炼，何方在市居朝”。在市井里，在官场上，都可以一边做事，一边修道，而得成就。如今以修道而懒散不做事者，需要反思了。过去说：“百无一用是书生”，现在变成“百无一用修行人”。我见过很多学道修道的人，到头来成了“废人”一个，于自己，于家庭，于社会，都没有责任心。更谈不上“上报四重恩，下济三途苦”了。＂痴＂对佛道文化大道痴迷的地步，甚至产生狂

作者：陈全林最近，很多人在追求“延寿”，各种养生家、修炼家、医药家、保健品推销家、忽悠大师都在吹嘘自己的法门或者产品能使他人延寿，或能使他人返老还童，不少修道者趋之若鹜。能使他人延寿，可能吗？可以说：对大众，延寿几乎不可能。但对于某些个体，延寿是可能的。人类的群体寿命是共业，比如，一千年前，“人生七十古来稀”，那个时代的生活条件比不上现代社会，人类的寿命普遍短，这是共业；现在，活过八十岁是很平常的事情，是全人类的整体的医疗水平、物质生活在提高，导致了全人类整体的寿命的延长，这也是共业。但整体的延长，也有数的限制，不能延长到一个人能活一万岁。我下面不探讨人类群体共业下的寿命的增长，而是针对个体的寿命来说理说事。我们慢慢讲述，诸君慢慢阅读。１人有定数、命数，很难突破定数。每个人从一出生，就有命数

阴阳在人体是一个不可分割的整体，但各有侧重，阴气主要反映物质的一面，表现人的精气神，而阳气则突出反映能量，表现为各脏腑的功能状况。阳气足，则脏腑功能好，阳气不足，脏腑功能就问题多多。阳气好比人体的卫兵，它们分布在肌肤表层，负责抵制一切外邪，保卫人体的安全。百分之八十的现代人都阳气不足，只要能从“阳气”两字下手，那么大部分的现代病就不会困扰人们，一切慢性的疾病也会失去存在的温床。夏季是天之阳气与地之阴气交会之时，自然界呈现出一派繁荣景象。夏季外界阳气最旺，人体的阳气也是最旺盛的时候，所以一些慢性病在人体充足的阳气抵挡之下，减轻了。而到了冬天，外界阴气重了，人体的阴气也重，抵抗疾病的能力也随之变弱，慢性病就会“卷土重来”，变本加厉。“冬病夏治”就是在盛夏人体阳气旺盛的时候，将阳气培养得更旺，以便

文字｜许你安然　　来源：夜听（ＩＤ：ｙｅｔｉｎｇｆｍ）听过这样一句话：　１若无相欠，怎会相见佛说：“人与人的遇见是前世的定数，也许是前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过，每一次的相遇，也都是为了偿还前世的债。”生命里的兜兜转转来来往往，因缘羁绊，有人一见钟情，有人相见恨晚，有人萍水相逢，也有人遗憾错过……然而，无论怎样的遇见，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。就像《红楼梦》中，前世贾宝玉是离恨天上的神瑛侍者，而林黛玉为三生石畔的绛珠仙草，神瑛侍者以甘露浇灌仙草，使之修得人形。后来神瑛侍者下凡，绛珠仙子随他去人间历劫，所以宝玉和黛玉初见，两人远远凝眸一望，熟悉之感由心而生，彼此在大观园内互通心意，相知相惜，再续木石前盟的缘分。黛玉将自己一生的眼泪偿还宝玉前世的灌溉之恩，缘分将尽之时黛玉也为宝