兰清竹韵

儒家历来重视静的修养，如儒学文化的代表作之一《大学》中便有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”的记载：后来孟子又说“吾善养吾浩然之气”：至北宋的时候，大儒周敦颐更为强调主静无欲的修养方法，他在《通书·圣学》中指出：“无欲则静虚动直，静虚则明，明则通”，提倡通过静坐的方法来修养身心．后来周敦颐的弟子也积极推广乃师的静修思想。如每见有人在静坐，便夸其好学。至明代心学大兴，吸收了大量释、道思想的心学对静修更予以重视，静坐逐渐成了儒者入门的基本功夫之一。在儒家看来，息心绝虑的静坐至简至易，但却能使人在静中抛却贪心杂念，久久用功，能认识到自己的本心。心学的开端人物白沙先生陈献章倡静坐最力。他曾经闭门读书，足不出户有年，终无所得，于是自筑阳春台，整日静坐其中，坚持数年，终于有悟。他结合自己的实际经验

老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”贪婪是一切罪恶的根源。所谓：贪财而取危，贪权而取竭。人，只有知足常乐，才会永远富足。太贪，一无所有《道德经》第四十四章中讲：“甚爱必大费；多藏必厚亡”。过分追求钱财，而失了本心，会付出惨重的代价。有的人，甚至送出了性命。有这样一个故事：一个僧人惊慌失措的从树林里跑了出来，刚好遇到两个散步的友人，便说：“太可怕了，我挖出了一箱黄金。”两人心中大喜，于是忍不住问道：“那箱黄金在哪里，告诉我们吧！”　僧人说出位置，他们立刻动身，找到了黄金。见到黄金，他们贪念立起，便心怀鬼胎地讨论如何将黄金拿回去。其中一个说：“现在拿回去，惹人注目，不如晚上行事，现在你回去取一些饭菜，先填饱肚子。”他就想：等他回来，我就在他身后，拿起棒子打死他，剩下的金子就都是我的了。而回

有一首儿歌，这样唱：“一二三四五，家家户户过端午；雄黄酒，洒庭户，小孩头上画老虎；驱邪气，防五毒，高高兴兴过端午。”农历五月五日，是端午节，又叫“五月五”“重五节”。端午节，与春节、清明节、中秋节并称为民间四大传统节日，也是中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。端午节，最能表达传统文化中的天、地、人之道，其中，“五”，体现的是天道；“午”，体现的是地道；“端”，体现的是人道。它肩负着历史的厚重，蕴含的智慧仍然启示着今天的我们。天道阴阳，神圣之“五”《易经》里说，“一阴一阳之谓道”。传统文化认为，世界是在阴阳二气的相互作用之下发展变化的，宇宙间的一切秩序都是阴阳有序运转的结果。具体来说，阴阳相互作用，产生了金、木、水、火、土这“五行”，五行又进而产生了万事万物。古人造出“五”这个字，就是为了表

来源　｜　诗词世界作者　｜　胡子雯天气越来越热，又到了被蚊子吵得睡不着觉，冰箱里总有西瓜的夏日。所有季节中，我最喜欢夏天。天边渐渐有橙色，林中蝉鸣回荡，弄堂里开满鲜花，空气中是香甜的橘子味，心绪也渐渐沉醉在温柔的晚风中。再多抒情的句子，也无法描述夏之美好。直到我捧起一本书，看到一首诗，我明白，夏天原来就藏在这里面。山亭夏日高骈绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。初读时不懂，以为树便是树，风便是风，蔷薇也只是一种花名。但微风拂过书页，夕阳烫在桌角，无数关于夏天的记忆涌心头，我才顿悟：那字里行间，都是世间最抚慰人心的温柔。ｓｕｍｍｅｒ　ｄａｙｓ夏天是属于青春的绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘夏天的日头，最不懂含蓄。热辣辣地，明晃晃地砸下来，还好有绿树葱郁，洒下满地浓阴。

来源　｜　百草园书店作者　｜　云璃‍‍‍相遇是缘起，上天安排，错过是缘灭，命中注定。相遇错过，人人难逃，缘起缘灭，人人都有。每一次相遇都有天意，那是前世相欠的结果。每一次错过都是人意，那是不懂珍惜的结局。有缘人即使擦肩，总有一天还会相遇。无缘人就算遇见，总有一天终得分离。无论有缘还是无缘，都不要抱怨。不管相遇还是分离，都记得感激。缘分天安排，谁也不能更改，聚散终有时，谁也无法强占。感谢相遇，让你的人生多了回忆。感谢错过，让你此生学会了珍惜。不要赌天意，不要怪缘分，天意你赌不赢，缘分你留不住。人争不过天，也留不住缘，只能选择顺其自然，一切随缘，顺从天意。你要相信，不是每个相遇都能相伴一生，不是每个错过都会遗憾终生。属于你的，一直都在，不是你的，迟早离开。得之坦然，是一种修养，失之淡然，是一种胸

来源　｜　且读优选作者　｜　且读人到中年，经历的事情越来越多，也逐渐看清了许多的真相。所以，我们不会再像年轻时那样，眼里容不得沙子，性格里带着一股冲劲儿。生活中那些让人纠结的事，都被我们一一放下；工作上遇到的困难和挫折，也不再耿耿于怀。唯有懂得取舍、能原谅别人的过错、不抱怨自己的境遇，才能够让人生越过越好过。人生在世，能容多少，福气就有多深。０１懂得取舍，方能活得潇洒人到中年，经历了太多的人情世故，也看惯了世间百态。随着年龄的增长和经历的增多，我们会逐渐明白，人生就是一场减法。只有学会取舍，才能让自己的人生越活越轻松，越活越好过。舍弃那些无用的社交，不去讨好别人，少一点计较，少一点算计，你才能活得更加潇洒。有人说：“人生在世不过匆匆数十年，若要活得潇洒，就要懂得对自己好点。”很多时候，你放不

来源　｜　醒读书摘‍‍‍‍‍‍‍作者　｜　醒读君胸怀，是委屈撑大的。在人生的旅途中，每个人都会经历各种挑战和委屈，而一个人的格局往往是在这些委屈中逐渐形成和壮大的。正如有句话所说：“世间之大，无奇不有，人生之路，无坦途可行。”下面将分三个观点来阐述这一命题。０１挫折是成长的催化剂人生中的挫折和委屈往往是成长的催化剂，塑造了一个人的格局。比如，历史上许多伟人如林肯、爱迪生等都经历过种种挫折和失败，但正是这些经历让他们变得更加坚强和睿智。爱迪生曾说：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。”只有在挫折中磨炼，一个人才能逐渐形成宽广的格局，面对困难时保持乐观和坚强。０２委屈培养了宽容和包容在面对委屈时，一个人往往会学会宽容和包容，这也是格局不断壮大的重要因素之一。比如，一个人可能会遭受他人的

作者　：儒风君　·　小西古人云：“常存空杯心，不为所知障。”心空，才能纳百物；人空，则能习千知。房子也是一样。不论房子大小，有三个地方留空，才能聚财兴旺，看看你家房子是不是这样？１垃圾桶要有空，财方进门　曾国藩家族留有祖训曰“治家八字要诀”：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。其中，扫，便是打扫。曾国藩会带着孩子们清晨打扫房间，待到干净清爽后再开始读书学习。一来让孩子们勤劳，二来让读书成为一个习惯。在这样的家风使然下，曾国藩的儿子们也不负众望，在各自的领域有所成就。干净，是一个家聚财的信号。哈佛商学院研究表明，房子干净的家庭，往往幸福感更强；反之，则会把生活过得一团糟。可以说，家的环境，随时随地都在影响着我们的生活状态和质量。小说《海边的房间》中，有这样一个情节：叔父住在一个逼仄的弄堂里，小小的

编者按：“清代碑学书法四家”论坛自２０２２年５月开始，向“清四家”碑学书法研究专家和学者约稿，同时面向社会征稿。自２０２２年１１月开始，《中华书画家》杂志连续四期推出邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕“清四家”碑学书法研究专题。本刊公众号也将陆续节录推发，以飨读者！　　　　２０２２年１１月碑学建构中的师法取向及相关问题——以邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕为例□陆明君碑学是相对于帖学而产生的一个概念，本指北朝碑版之学，亦即楷书，这在清人的碑学著述中已有所论。对“碑学”内涵的理解，目前学界尚存在一些分歧，主要是多将篆隶也纳入到碑学的范畴，将清代前期的篆隶复古与实践也视为碑学的开启；另有因风尚所及，而将行、草书中援入方笔拙势，习惯上也视为碑学之列。就目前书法界多数人的理解或社会认知生成的观念，“碑学”

古意挽可回　　俗书期一荡——何绍基书学的意义□吴高歌何绍基重视北派而贬抑南派既是一个地域视角的观察，又有笔意上“篆分”之意的考量，其结论足以表明在清代书学中的碑派倾向和定位。如果进一步从何氏对“古意”的呼吁与对“俗书”的针砭考察，同样会发现何氏所谓的“古意”实则是指含有篆分笔意或八分意矩的碑版，而“俗书”则很明显是指南派的姿媚、缺乏骨力的刻帖或书作。何氏对古意与俗书的褒贬直击碑帖的精神气质层面，较之从地域、笔法角度的分别、褒贬更深入，更透彻，其审美取向也表露无遗。从这个意义上来看，何氏碑派的定位也更清晰、分明。早在道光己亥年（１８３９），何绍基典福建乡试副考官之暇，游览鼓山、乌石山，观摩唐代李阳冰篆书，颇发感慨，以诗记之云：“昨登波若台（在乌石山），快睹少温迹。力争崖气高，势若仙掌擘。更有王