心地干净，方可读书

《菜根谭》中说：读书穷理，要以识趣为先。

意思是，阅读书籍，探究物理，都要以提高自己的见识和志趣为首要目标。

书里的文字是死的，只有把死的文字读活了，用自己的心灵去体会，用自己的身体去实践，才能从中受益。

一个读书人，要心地干净，要勇于实践，而不是一味的读死书，死读书。

心地干净，方可读书

《菜根谭》有云：心地干净，方可读书。

读书学习不只需要勤奋，而且要有高尚的动机和纯洁的心灵。

所谓仁者见仁，智者见智。

一个人心里有什么，就有可能在所研读的书籍中看到什么，学到什么。

鲁迅先生说：一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

心地纯洁的人读书学古，会以古圣先贤激励自己，修身明德，会从历史中学到经验教训，从而对社会、对人类有所贡献；

心术不正的人读书，会窃取古人的嘉言善行，巧饰伪装自己的形象、掩盖自己的过失。

甚至用学到的各种阴谋诡计，去做危害社会、危害他人的事情。

这种人，书读得越多，权谋诡诈学得越多，对他人、对社会危害就越大。

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

有些读书人，头脑聪明、知识驳杂、思维繁复，当他的理念和利益冲突时，他会重新构建出一套理论，为了利益欺骗自己的良知。

这就是精致的利己主义者，内心质地仍然是个下等人

真正学问高深、思想深刻之人，反而心地干净，单纯朴素，所谓“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

那才是天下第一等人，由高明而返璞归真。

要读书，更要实践

王阳明说：知行合一……未有知而不行者，知而不行，只是未知。

知和行是合一的，只是知道却不行动，那么就不能真正知道。

知识不只是书本上的文字，也是现实中的经验和感觉。

鞋子合不合适，穿上试试才知道；梨子是酸是甜，自己尝一口才知道。

《传习录》里记录了这样一段话。

弟子问：静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？

先生曰：是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。

弟子说：平时照着先生的法子修心，心灵安静澄澈，但是一旦发生了什么事，心里就乱了。

王阳明回答他：只有历事才能练心，一个人只有在事情上磨炼，才能真正内心强大，获得成长。

赵括年少熟读兵书，在沙盘上，把他爹说得哑口无言。

他空有一肚子的理论，但却毫无实战经验。

赵王把兵权交给他，他转眼就把四十万赵军带入火坑。

《论语》讲：学而时习之，不亦乐乎？

这里的学习是学习和实践的意思。

学习知识，并且不断实践，才能真正发挥作用。

老子说：上士闻道，勤而行之。

一个人如果真正明白了道理，那他一定会去做。

知之，不如行之。走向生活，付诸行动，才能实践出真知。

尽信书，不如无书

孟子说：尽信书，则不如无书。

读书，是门槛最低的高贵，但是却不能一味迷信读书。

唯书是从，轻则使人成为书呆子，重则会堕入“本本主义”、“教条主义”的深渊。

《庄子·天道》有个故事：

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下做车轮。

轮扁吐槽齐桓公，说他读的是无用的糟粕。

齐桓公不服，让他说出理由。

轮扁说：我做轮子，下手慢了就会松动，下手快了就紧涩，要不快不慢才能得心应手。

这其中的奥秘，很难用语言传达，连我的儿子我也没办法跟他说清楚，所以我七十岁了，还在独自做车轮。

古人与他们不可传授的心得，都已经消失了，所以你读的肯定是剩下的糟粕了。

听完轮扁的话，齐桓公竟无言以对。

一个人要喜欢读书，但是更要知道书本的局限。

孔子一生没有留下著作，《论语》是后世学生编撰而成。

老子在守将恳求下，也才留下五千言，由守将整理出《道德经》。

不立文字是圣哲的传统，在他们看来，文字不只是传承，也是限制。

读书不如言传，言传不如身教，身教不如实践。

圣人的思想不是在书本上学来的，而是在实践中悟出来的。

尽信书，则不如无书，一味读书而不实践，读再多的书也只能是个书呆子。

图片　｜　隐山茶斋

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

抱蒲堂主人

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