兰清竹韵

念休息。这可不是光睡觉，而是万缘放下。实际上真得休息就是禅定。真得休息，可以证果，为什么？《楞严经》也告诉你八个字：狂性自歇，歇即菩提。中国话“歇”就是休息。大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。《心经》上告诉你：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，十二因缘一路讲完了。你以为无明断了，才能成佛吗？错了！“亦无无明尽”，无始无终，你能这样懂了，悟了，就得到真正大休息的道理。狂性自歇，歇即菩提。种种修持，种种办法，无非让你们把妄心放下，坐不知坐，行不知行，两手放开。放下，连放下的也要放下。本来无一物，执著本来无一物，早黏上了。“不见一

老子之《道德经》，分开来看为五千言，合起来想则只有一个“道”字，再深一层，再进一步，连这一个字都无了。既无言说，又有何争？换言之，就是无争于天下，所以天下莫能与之争。道，就是大自然的基本规律。老子通过《道德经》告诉人们，掌握自然规律，知道应该如何顺应自然规律，就是人生的大智慧。智慧与阴谋的区别在于同样的道理，看什么人来用，用于什么样的目的。“道”不是用来讲的。“道”如果讲，是永远讲不清楚，永远会有偏失的。“道”是用来力行的，一步一步从实践当中去了解道。所以，我们中国人老问别人，你行不行。你做出来，真正在用，就好了。我们要把《道德经》应用在自己的日常生活当中，在生活中来印证，来实践。我想这才是老子当年的真意。老子的经，直截了当地叫《道德经》，就是告诉我们，道德就是最好的信仰，道德就是人类最高的

作者简介：王杰，善品堂国学院执行院长，中央党校教授，中国实学研究会会长，央视《百家讲坛》特邀嘉宾。诸多元素塑造出中华文明的和平性古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说：“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己

作者简介：葛剑雄（１９４５－），著名历史地理学家，《王者荣耀》学术顾问，复旦大学图书馆原馆长。在社会上出现“民国（小学）教材热”时，有记者问我：“为什么民国时的大师会编小学教材？”我告诉他，那时编教材不需要哪个部门批准，只要有出版社出就行，而出版社对编者是按印数付版税的。所以编教材的版税收入一般远高于学术著作，如果能编出一种印数高、通用时间长的教材，编者等于开发了稳定的财源，何乐而不为？至于“大师”，这是现在对这些编者的称号或评介，当初编教材时，他们还不具备这样高的身份，甚至还只是初入职场的年轻人。近年来，随着“民国热”的升温，一批“民国范儿”的故事流传日广，更成为影视作品的新宠。与此同时，一批民国的“学术大师”如出土文物般现身，或者被媒体重新加冕。于是在公众和年轻一代的心目中，民国期间成了

杨义（１９４６－２０２３），生前担任澳门大学人文学院中文系讲座教授、中国社会科学院学部委员。庄子的国族身份上次在哈佛讲演“中国叙事学”，还与学者们交谈了中国少数民族史诗。这次主要讲演先秦诸子还原的问题。我每次出国，都带上一本耐读的书，在牛津、剑桥、哈佛，都带过《庄子》，读来读去，大概是书读得深了，读到文字背后去了，于是发现生命的呼唤，发现“庄子是谁？”这是一个两千多年都没有解决的问题！《史记》庄子传交代：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”就是说司马迁只讲庄子是蒙地人，并没有因为蒙地在宋国，就说他是“宋人”。《史记》对于先秦诸子都交代他们的国族，如“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”；“韩非者，韩之诸公子也”；“孔子生鲁昌平乡陬邑，

来源　｜　诗词世界有人说，是语言，唯美的语言，给人以美的享受，让人传颂至今。有人说，是情感，动人的情感，解动人的心灵，让人与千年前的诗人心意相通。事实上，许多传颂千古的诗词，语言与情感得到了完美的结合。今天且随诗词君，一路感受诗词中最美的语言，最动人的情感吧！０１千万里路程挡不住我追寻你的步伐蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。——《诗经·蒹葭》有一位伊人，在水的那一边。有一个男子，涉水而上，只为追寻她的踪迹。他走了很久，走了很远，却依然不知疲倦，爱情，总是让人产生超乎寻常的力量。千万

壹　天行有常　人定胜天天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。【译文】大自然的运行变化有它永恒不变的规律，它不因为尧的仁德而存在，也不因为桀的暴虐而消失。用正确的措施去适应它就吉祥，用错误的措施去对待它就遭殃。贰君子贫困　志向广大君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。【译文】君子即使贫穷困厄，志向仍是远大的；即使富裕高贵，行为仍是恭敬的；即使处境安逸，精气神也不会懒散；即使疲劳倦怠，表情也不会无精打采；即使发怒，也不会过分责罚人；即使高兴，也不会过分奖赏人。叁注重自身　努力进步君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。【译文】君子注重自己的努力，而不去乞求上天的恩赐，因此一天天进步；小人放

文　｜　曾仕强曾国藩是熟读《易经》的，而且更重要的是，他能遵循易道而行，这是我们应该学习曾国藩的第一点。《易经》告诉我们“时”非常重要，它可以决定很多事情。“时”没有到，能拖就拖；“时”一到，当机立断。所以要坚持待时而动，顺势而为。不管是顺境、逆境，都要审时度势。当然逆时要有逆时的做法，顺时要有顺时的做法，只要稍不合理，就会徒劳无功。“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”我们常常讲“上台靠机会，下台靠智慧”，上台是很容易，一有机会，别人一招手，你就上去了，可是下台却往往是很难的，若不运用智慧，很可能会还没有走到回家的路上，就被别人腰斩三段。所以曾国藩坚持裁军而不辞官，因为这样才能够“持盈保泰”，“持盈保泰”就是《易经》教给他的智慧。身处顺境乃至极盛之时，就该时刻小心谨慎，保持安定，才能保住已有

文　｜　冯其庸１９３７年抗日战争爆发的时候，我十三岁，读小学五年级，很快我的家乡沦陷了，我开始失学，在农村种地。一直种了十年地，到１９４６年，我才离开农村。我在十多年种地的时间里，读了不少古典小说、诗歌和散文。《浮生六记》就是我当时最喜欢读的一种书。我现在翻开这本书，还能重温当年在农村的地头田间读这本书的滋味。我喜欢这本书，第一是因为作者沈三白写得很坦率真实，不论是哪一章，都有浓厚的生活气息和人情味，而且，作者的思想是很自由的，尤其是开头第一篇就是写夫妇生活的《闺房记乐》，而且写得那么大胆和自然，一点也不像封建时代的人写的，可我们不能忘记，沈三白生于曹雪芹死后一年，即乾隆二十八年癸未（１７６３年），距离现在已经整整二百多年了！第二是这本书里写到的许多地方我都了解，例如《坎坷记愁》里写到的“东

０１炼己是第一步祝玄冲道长：炼己不管全真派的南宗、北宗还是东派、还是西派，基本上第一步都要炼心，因为心不静，我们就没办法进入内在自性去进行修炼，所以说炼己其实就是炼心。但是炼己的功法，比如说佛陀讲明心见性，道家讲修心养性。其实这个心在道家里面，层次是比较多的，道家讲心、讲神、讲灵，其实心也好，神也好，灵也好，它是有层次的。心就是指的我们后天时时刻刻在思虑，在起心动念的这个心，我们一般指的是后天之心。当然心在中医里面它还有一个指的是心、肝、脾、胃、肾，指的是我们肉体的这个心脏。但是我们对于修炼来讲，我们这个心指的是头部的神明。道家认为，人的上丹田这个地方，它是由先天元神所主，先天元神所居。就是说我们的神识，是居于上丹田，上丹田的这个元神，它是为百神之主。为什么叫百神呢？因为我们的身体四肢百骸，