兰清竹韵

文　｜　青山闲人“一，天下之本也；精，天下之大用也。”这句话，堪称阳明先生修学心得的真谛。要全面理解这句话的内涵，我们不妨反复品读阳明先生于１５１１年写的《送宗伯乔白岩序》。那是一个暮春的早晨，草长莺飞，百花争奇。一个名叫乔白岩的人，准备出发到南京赴任。临行前，特意找到了已经开始在京师讲学且小有名气的阳明先生，请教圣学之道。阳明先生赠予了他三句话共九个字的真言。第一句是，“学贵专”！乔白岩听后连连点头，说：“太对了！我青少年时期喜欢下棋，简直到了废寝忘食的地步。那个时候，除了棋子和棋盘，我眼里没有别的东西，耳朵里也没有别的声音。如此，一年时间里，我就成了乡里下棋的第一人；三年时间里，全国范围都难以找到对手了。这就是学贵专的好处啊！”阳明先生赠予的第二句真言是，“学贵精”！乔白岩听后又是连连称

０１任脉和督脉祝玄冲道长：刘丰老师反复提到有形的、三维的事物是高维的投影。也就是说，我们的五脏六腑包括肉身，实际上也是十二经脉的一个投影。而十二经脉则是属于我们人身灵体的一个层面。因为，“十二经脉”并不是三维的产物，而是高维度的经脉能量投影到了三维才产生有形有相的“五脏六腑”。但是，“人以天地之气生”——人的灵体也是天地阴阳二气冲和而生，表现在人体里面就是统辖五脏六腑的“十二经脉”。六腑属于天的阳气，五脏则属于地的阴气。五脏六腑经脉来源于我们先天“奇经八脉”中最重要的两条经脉——督脉和任脉。六腑的能量来源于督脉，五脏的能量来源于任脉。所有，五脏六腑十二经脉的能量又是任督二脉的投影。《周易》有一个核心的思想叫“先天为体，后天为用”。阴阳的本体在我们人体上是如何显现的呢？阳的本体就是象征天的督脉

２０２３年１１月１２日，为纪念我国现代思想家、哲学家、教育家、社会活动家梁漱溟先生诞辰１３０周年，由中国文化书院、北京大学人文社会科学研究院联合举办的“汤一介当代学人讲座”第三讲“梁漱溟的思想与精神世界”在北京大学隆重开讲。“汤一介当代学人讲座”第三讲“梁漱溟的思想与精神世界”参会嘉宾合影北京大学副教务长、光华管理学院教授姜国华，中国文化书院院长、善品堂国学院导师陈越光，北京大学人文社会科学研究院院长、北大哲学系教授杨立华，以及梁漱溟先生亲属代表出席了活动。本场讲座由中国文化书院导师、善品堂国学院导师、深圳大学国学院教授景海峰主讲，中国文化书院导师、善品堂国学院副院长、北京大学哲学系教授王守常主持，中国文化书院导师、北京大学儒学研究院教授干春松评议。“汤一介当代学人讲座”由中国文化书院发起设

作者简介：赖永海（１９４９－），南京大学哲学系教授、中华文化研究院院长。“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要程度。”这是从最根本的意义上去谈论某种理论的能否流行及其流行程度。但是，在各个国家中，在各个社会历史时期内，为什么是这种理论占统治地位而不是那种理论占统治地位，其原因绝不是单一的，而是错综复杂的、多方面的。例如，普列汉诺夫就曾指出：“为着理解每一个特定的批判时代的‘智慧状态’，为着解释为什么在这一时代中正是这些学说，而不是另一些学说胜利着，那就应该预先了解前一时代的‘智慧状态’，应该知道，哪些学说和学派曾在当时统治过。”这是着重从社会意识形态之间的相互关系的角度去看待某一种学说的胜利。我们这里所要说的，比较接近后者，属于探讨各种社会意识形态之间的相互关系，具体地说，

作者简介：陈来，善品堂国学院学术委员会主任，清华大学国学研究院院长，兼任中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长。王阳明曾与王纯甫书指出：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒、忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处”。人在遭受巨大的人生波折、失败、困苦、屈辱的时候，精神和心理状态能够不为环境的变异或个人的得失所影响，这不仅是一个意志是否坚强的问题，而是一个整体的世界观问题，也是一个人精神锻炼、修养程度的检验。普通人的烦恼、沮丧、压抑、不快、怨恨等，在阳明看来，都是精神锻炼不够造成的“动心”。而君子在任何情况下能“无入而不自得”，就是要能够做到在这些情况之下“不动心”。这绝不是一个容易达到的境界，尽管人的心理的先天素质与定力不同，“不动心”的境界作为主体性的

楼宇烈，浙江省嵊县（今嵊州）人，１９３４年生于杭州。北京大学哲学系教授、北京大学哲学系东方哲学教研室主任、北京大学宗教研究院名誉院长、北京大学学术委员会委员，曾任明伦书院特聘讲师。爱情一时，亲情永恒天地阴阳相合，万物生生不息；男女夫妇相合，子孙代代繁衍。男婚女嫁，结婚成家，乃天理当然之事，亦为人生终身之大事。古时以婚礼为众礼之本，诚因为有夫妇，然后有父母、子女，然后有上下、长幼，人道伦理之序发端于斯，由此而立也。因此，夫妇二人都要特别珍惜这份缘分。古人说：“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。”善缘来合是为再续前缘，证盟三生；恶缘来合是要化解前缘，转恶为善。俗话说：“千年修得共枕眠。”今生相聚，成为一家，理当万分珍惜。“家和万事兴”，如何才能“家和”？这就需要夫妇之间相互尊重、理解、信任，理

我现在不是讲西医，是讲中医第一部要读《黄帝内经》。其中第一篇就是说人了解阴阳六气，现在的人都不相信，学中医的也不肯读，认为是空洞的理论。阴阳就是下面、反面，阴阳两个字是代号，什么事都有正反两面，是相对的。甚至每天的气候，每件事情也都是相对的。整个宇宙大气层跟着太阳月亮的行度，十二个月当中有六种变化，所以说是六气。哪六气呢？风、寒、暑、湿、燥、火。我看《黄帝内经》时只有十三岁。十三岁我已经教书了，因为家里办了一个小学，为了补充我在外国文化上的不足，请了一个从日本留学归来的老师教这个小学。这个老师住在我家里，也教我，实际上我们都去教小学，所以我那个时候也站在台上教书了。这里顺便讲一个故事，当年我们派去日本的留学生，老一辈的都是秀才，已经有功名。我们那里派出去留学的有三个秀才，读书很了不起，回来却

我平时对于佛教是不愿意去分别哪一宗、哪一派的，因为我觉得各宗各派，都各有各的长处。但是有一点，我以为无论哪一宗、哪一派的学僧，却非深信不可，那就是佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理：善有善报，恶有恶报。同时，还须深信佛菩萨的灵感！这不仅初级的学僧应该这样，就是升到佛教大学也要这样！善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理，虽然很容易懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头说说的信，是要内心切切实实去信的呀！咳！这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，却不容易啊！我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，才有做佛教徒的资格！须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的！又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚！一个人若能这样十分决定地

０１人体是宇宙的缩影祝玄冲道长：如果想知道经脉对于修炼的作用，首先需要了解人体经脉的来龙去脉，才能真正理解经脉对于修炼的重要性。人体的经脉最核心的是先天奇经八脉与后天的“十二经脉”系统，而“十二经脉”直解隶属于人体“五脏六腑”。《黄帝内经》言“五脏为阴”，效法的是地道；“六腑为阳”，效法的是天道。《黄帝内经》中有一个核心思想——“人以天地之气生，四时之法成”。而这与修炼又有什么关联呢？在丹道体系里，大道又被称为先天虚无混元——炁或混沌之炁。那么“虚无”为什么又和“混沌”扯上关系呢？我先简单的把这个概念讲一讲，混沌是源于盘古开天辟地这一上古神话中的一句话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中”。天为阳、地为阴，阴阳是两种相反的能量，就好像数学里面的＋１和－１的关系一样，一个是正，一个是负，它们本质相反

作者简介：王汎森（１９５８－），历史学家，中国台湾中央研究院院士，英国皇家历史学会会士。“历史的思考”是我喜欢用的名词，我的意思是，任何一种现代学科都有通识的任务，正如经济学教导人们“经济学的思考”，历史学一样可以培养“历史的思考”。“历史的思考”至少有几个要素：第一、是历史想像能力的培养。这是人文教育很重要的环节，在经过相当的培养之后，能使历史世界在脑海中活起来、亮起来。第二、要尽可能地对历史事件进行全景式的掌握，包括纵深的及横亘的两个层面。它训练人们避免零星的、孤立的、点状地看历史事件，而倾向于将历史事件理解为一方面是历时性的因果相续，一方面是一个时代中各种复杂因素相互作用而成，有些是原先已在（ｇｉｖｅｎ）的条件，但也有人类靠着努力可以加以改变的部分。这种“认知复杂度”的培养，使得一个人