兰清竹韵

作者简介：钱穆（１８９５－１９９０），历史学家、教育家，国学大师。顾亭林《日知录》曾引用《论语》里两则话说，“饱食终日，无所用心”，是当时北方人易犯的病。而“群居终日，言不及义”，则是当时南方人易犯的病。其实此二病乃一病。正因为饱食终日无所用心，才至于群居终日言不及义。若使生活艰难，饱食不易，那有闲工夫群居终日，言不及义呢？大抵此两种病弥漫中国古今南北，并不从晚明始有。至少在宋以下的中国，更显然地曝着了。那是一种农村社会所最易犯的病，尤其在农村社会的小地主阶层更易犯着。张横渠尝说：“世学不讲，男女从幼便骄惰坏了。”这里惰字却是中国人之真病。惰了便骄，骄即惰之外相，亦是惰之内情。其所以惰者，则由其生活闲散，不紧张，不迫切。横渠是关中人，关中地区，在北宋时生活尚较艰，但横渠已如此说。关中以外的地

来源　｜　诗词世界‍公元１４８５年，有一个十六岁的少年名动京城。他极具才华，书画皆能，但凡他出现，身边无不是鲜花和掌声。他与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子。”他就是唐伯虎。他一生传奇坎坷，晚年写下一首《临终诗》，治愈无数人心。生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。唐伯虎自诩“江南第一风流才子”，虽是自夸，但用在他身上一点也不为过。他十六岁时，便以第一名的成绩考中秀才，江南名士徐延瑞赶紧将爱女许配给他。他见自己天赋过人，有些清高自许。当时，有个书法家叫祝允明。他比唐伯虎大十岁，长相奇特，自嘲丑陋，因右手有枝生手指，故自号“祝枝山”。祝枝山十分仰慕他的才华，特意登门拜访。而唐伯虎嫌他家世代为官，会过于势利，便没搭理他。但祝枝山没有放在心上。不久，他又带着诚意拜

来源　｜　网络古时民间，有这样一个故事。一个叫张三的人，好不容易攒了三百两银子，他很害怕银子被人偷走。于是把钱埋在屋后，又在旁边立了个牌子：此地无银三百两。隔壁王二看到了牌子，很好奇，晚上偷偷来到张三屋后，看到了牌子，灵机一动，挖了起来。三百两银子被王二挖走了，为了避免引人怀疑，王二也在旁边立了块牌子：隔壁王二不曾偷。第二天早上，张三看到牌子，恍然大悟：自己的银子被王二偷走了。明明是为了掩盖事实，反而暴露了真相，“此地无银三百两”成为一个成语，成为笑谈。七字的成语，除了“此地无银三百两”，你还知道哪些呢？以下１２个“七字成语”，你若知道一半，算你厉害，不信，你来看。０１牵一发而动全身【释义】比喻动极小的部分就会影响全局。【出处】宋·苏轼《成都大悲阁记》：“吾头发不可胜数，而身之毛孔亦不可胜数

诸位当知，研究任何一代的历史，都有这几个项目，如天文，如地理，如家族氏姓，如制度，如人物，如军事，如外交，如食货经济，社会礼俗，又如中国和四裔的关系等。这是历史的一个大体段，而《左传》都有了。所以《左传》已经是中国一部很像样的历史书。我今试问诸位，哪个人可能随便来伪造一部《左传》？他将如何搬来愚空伪造？又伪造了有什么作用？所以我说，《左传》是中国最先第一部最详密的编年史。专讲历史价值，就记载事实上讲，孔子《春秋》可说还远在《左传》之下。若我们要研究春秋时代的历史，而我们专来研究孔子《春秋》，将使我们根本不清楚，所能晓得的将很简单；所以我们一定要读《左传》。我们此刻说，除非是一大史学家，将不能编出一部《左传》，而《左传》也确实是一部伟大的史学书。我认为我们要研究古代的中国史，我们便该拿这部《左

01宇宙全息系统宇宙宇宙这个词，首先会让人想到太阳系、银河系和不断扩大的宇宙空间。宇宙全息系统诠释的宇宙，是N维宇宙，包含了一维、二维、三维、四维、N-1维到N维（N趋于无穷大）的所有宇宙空间。现代科学里，弦理论、平行空间等理论都揭示了高维空间的信息，但是三维空间的智能和体能让我们没有办法进入到更高维度去研究这个宇宙。真正的宇宙空间我们可以反着来看，从最高境界往回看，通过维数的概念，我们知道N维（N趋于无穷大）才是真正的宇宙范畴。全息一个质点具足宇宙空间的所有信息和它们的相互关系，所以我们每个人都是具足圆满的，宇宙全息律就是来证明本自具足的。系统系统科学就是道的运转及宇宙全息系统的联结，刘丰老师在30多年的实践里，不断在完善宇宙全息系统的理念。宇宙全息系统包含内容至简心法是打开人类所有智

问：如何理解「放生」？刘丰老师：这个问题很好，在佛法系统里有放生的仪轨，其实放生是我们内在升起慈悲之心的一种显化。它是一种表法，不取决于旁观者怎么评判，而取决于放生者内心升起对生命的尊重。当然，不同的文化背景对放生有很多层次的描述，我觉得我们要从各种智慧系统的表法里，去体会它对我们自己智慧的开启。不同层次的表达和描述方式都有它的意义，我们只要理解它有意义的那部分，没有必要去评判。我们能从人类的各种智慧里面去寻找护持和开启我们自己智慧的部分就行，这是我的看法。问：对于患了绝症的人，如何帮他找到平和的心态呢？刘丰老师：在一般人来讲，没有治疗的可能，或者没有治愈的可能性，我们把它称之为绝症。但是从更高的维度来讲，或者从生命的意义上来讲，所有的病都是功课。如果一个人并不了解生命中所有的遇见都是自己的

０１入世修行问：修行也好，觉知上的升维也好，这些都是个人层面的，但是我们有家人，有社会关系，面对这些我们应该怎么办？刘丰老师：这是一个很好的题目，如果说除了修行还要怎么做，那说明你进入的是二的状态，你的生命不合一。我们在座的各位，没有一个是出家修行的人，所以我们在修入世间法，并没在修出世间法。入世修行是没有一件事情不是修行，没有一次遇见不是跟修行有关，没有一种关系跟修行无关。我们的生命没有须臾离开过修行，只有修行，没有其他了，这就是诚意。没有以这个为前提，我们最容易出现二的状态。我是去做事还是去修行，很多人在这两件事里折腾，做事的时候想着我做的事是不是在修行，会不会耽误我的修行，然后修行的时候又觉得会不会耽误我做事，这样的状态肯定让人进步不了，因为他不断在拉扯。在这个空间里，你生命存在的每一

作者：洞见ＨｅｉＦａ，来源：洞见（ＤＪ００１２３９８７）水低成海，人低成王。中国历史上被誉为“圣人”的人物屈指可数，王阳明就是其中之一。　曾经有过这样一句评价：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”　然而没有人生来就注定顺遂，王阳明的一生也经历了诸多坎坷。　他最终能够成为世人眼中的“圣人”，正在于不生傲气，不丢骨气，不损志气。　０１不生傲气王阳明在《传习录》上说：人生大病，只是一个“傲”字。　他认为，人最大的毛病，就是容易骄傲自满。　骄矜之心一起，难免狂妄自大目空一切。　长此以往，只会固步自封、止步不前。　明朝画家唐伯虎，小时候就在绘画方面展现了过人的天赋。　大画家沈周看重他的才能，把他收为弟子。　得到名师的指点后，唐伯虎的技艺更是一日千里。　师傅沈周对他很是欣赏，同行也对他的作品赞

这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有９６字，却浓缩了为人处世的大智慧。“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”勤读书，要孝悌王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。有人

书要读，以中国文字写成的经典更要读。“读”不是“看”；“读”要读出声音来，读出韵味来，读出意义来，读出精神来。这是中国传统读书人成长自己、吸收古人智慧的不二法门，可惜今天完全被废弃了。被废弃的原因之一，是误以为中国落后，正是传统经典所害。“五四”时代的知识分子，提倡要以西方文化来“启蒙”我们，今日若再读经，不是重新回到蒙昧吗？被废弃的原因之二，是误以为中国经典难读，文字复杂，读音之外，还要辨义，不似外文仅藉数十字母便能构作一个完整的语言体系。为了减轻儿童读书的压力，所以有必要废弃中国文化，改为拼音，还读什么经典？被废弃的原因之三，是误以为在今天知识爆炸的时代，孩子要读的书太多，哪有时间去读这些在生活上和工作上无用的东西？中国经典能帮助我们找到工作吗？能解决生活上的实际问题吗？被废弃的原因之四