兰清竹韵

人心得安是很难的，世界上几乎没有一个人安心过。谁心安了？谁满足了？这是不可能的，真安心，不必要求什么，已经满足了，可见这是很难的。安心不易，安身亦难，安生活更难，实际上这些都是心的作用。孔子说：如果真懂了《易经》，平常所居而安得了心，只要看《易经》变化的次序就够了。为什么？因为它有一定的次序，可以看到卦的变，而且依照《易经》的法则，宇宙万物万事随时在变，但不是乱变，也没有办法乱变，是循一定的次序在变，所以懂了《易经》，人生一切的变故来了，都可以真的安贫乐道度光阴。人生万物有一个不变的东西，就是这个“必变的道理”，有如气象局的报时台，现在报的下午三时二十五分，下一句就是二十五分十秒，这是一定要变的。人类自己反省，有一件最愚蠢的事，希望自己一辈子不变，最好长生不老，永远年轻，可是这绝不可能。懂了

婉约孙女：读你来书，使我十分欣慰，你们的古典文献专业，据你报吿，课程应该是注重在本国历史文化的大传统上，这是正确的。苟非对历史文化传统有认识，即不易了解到一切古籍深处；但不了解古籍深处，亦不易认识到历史文化传统之真意义真价值所在。此事艰难，望你努力以赴，勿求速进，亦勿望小成，庶有远大之希望。　《先秦诸子系年》一书不宜早读，《论语新解》则尽可读，读后有解有不解，须隔一时再读，则所解自增，最好能背诵本文。积年多读，则自能背诵，能背诵后，则其中深义自会体悟。《庄子纂笺》亦宜看，亦该重复看，不必全能背诵，但须选择爱诵篇章到能背诵为佳。《论语》外，须诵《孟子》《大学》《中庸》与《朱子集注章句》为主。《庄子》外须诵《老子》。《四书》与《老庄》外，该读《史记》，须全读不宜选读，遇不易解处，约略读过，遇能解

播音｜张婉琦０１「神话」的深层含义“神话”指的是来自整个宇宙的最高境界的信息，是高维信息的三维表达。但是，很多高维信息，来自四维、五维······的信息，如果不知道这些表达背后都有它的投影源，就没有办法悟出究竟的含义是什么。那些在中国传承下来的直指到通透的宇宙智慧的神话，才称为“神话”。我们在描述“神仙”的时候，往往把高维的都说成是神，这个神、那个神，但是这些神的背后有一个统一的“神”，就是一些教派里面讲到的“神是唯一的”。神的描述在文字层面里可以理解在不同层面的一种呈现，但到究竟层面上，到最终层面上是合一的。这种表达对三维人来讲，必须呈现出有形、有相、拟人的表达方式，才真正跟三维人自己产生关联。如果不表达成三维的有形有相的形式，那种对高维感悟的随机性，会有无穷多个表达方式。而中国的神话跟三

播音｜张婉琦０１只改变外相会透支能量进入更高一个境界会发现，我们看到的一切事物，其实都是更高境界、更高维度生命能量的投影。因此，外在的世界全是我们内在投影源投影出来的，要改变外部的世界，要第一时间改变内在能量结构，这叫落地。落在心地上，落在投影源上，才真正能够改变你所面对的事情。若在外面使劲全是透支能量。因此，心法非常重要。“万法归于心法，万行必归于心行”，一切事物都是高维能量的投影，而高维在自己的内在。０２看周围人的维度我们的心情和现实具有着我们身心同样的对应关系，也就是说有什么样的心情，就会投影出什么样的现实。内在美好投影出来的世界一定是美好的；内在灰暗投影出的现实就灰暗，这非常重要。很多朋友问：“刘老师，你看我在哪个维度？”我说很简单，你看你周围世界的人在哪个维度，你就在哪个维度。如果

播音｜张婉琦０１生｜能量的演化生，意味着创造，意味着能量的演化，也是高维投影的演绎。在傅景华老师研究的“中华真文”里，八个基本符中有一个符叫生阻符。什么叫生阻符？就是当能量产生了组合，或者产生执着的时候，或者产生分别时就产生了显化，这就形成了现实中或者在某一个层次上呈现的生。这就是能量叠加共振产生的呈现，如果说两个能量波在运动中相遇时开始产生同频共振，那一刻产生了生，那么这个能量从叠加、共振、强化、减弱到消失，就构成了一个成住坏空的生命过程。所有的生命过程都是这样的，无一例外。０２命｜创造的主题命是创造的主题，是使命，是提升能量境界的应用题。有执念时就产生所谓的生，当能量产生执着、产生共振、产生分别的时候，这个生就构成了。共振的频谱特征构成所谓的命，也就是生命的命题。所有的认知都是障碍，这些

点此收听刘丰老师音频０１关于「附体」问：请问老师如何看待「附体」？刘丰老师：关于「附体」这个问题，其实不存在所谓的「附体」，「附体」只是一种表达，因为我们每个人本自具足，这个宇宙中的所有信息你身上都有。只是在某种特定条件下，你的某一种能量属性被渲染出来了，所以呈现出附体。所谓「附体」恰好也证明自己对某方面的能量关系有一种执着，它就形成了这个能量的一种呈现，就像我们用的一个词叫渲染，它被渲染出来，在某种特定条件下被渲染出来，也是因自己的某种执着而显化。所以「附体」还是以为所有东西是从外面来的，当你认为一切是从外边来的时候，这个就反了，很容易产生迷信。比如有时候会听到说佛附体了，附谁身上了，那佛从外边附到谁身上，这对于别人很容易有迷惑，很多人就直接说我是谁的转世、谁谁谁上身之类的，这些话就很容易

脉轮系统不只是体内能量中枢的大汇串，它还揭示了可供我们按图索骥的宇宙深奥法则。当所有脉轮都打开的时候，自身就是一个庙宇杨定一博士说，宇宙也好，地球也好，最基本的一个能量就是螺旋场。假如我们去看这个宇宙自身是怎么爆发出来的，整个星系是怎么爆发出来的，包括我们看台风也好，水也好，ＤＮＡ也好，成长的树也好，它就是一个螺旋场。透过这个螺旋走的圆圈，有着最少的阻碍。如果外面有阻碍，它就往里面走，或是再往外面走，所以才会自然产生螺旋，而且速度越来越快。不管是磁场也好，资讯场也好，都离不开螺旋场的动作，因此螺旋是意识，意识也离不开螺旋。脉轮的话，也只是一个螺旋场。在修行的过程中，我们都在讲心，而身体的部分有没有变化呢？其实也有。我常常劝大家，把这些经过都写下来，很多生理的变化，都离不开脉轮。来源　｜　Ｕｎ

点此收听刘丰老师音频０１是名「空掉」问：空掉一维得二维智慧，空掉三维得四维智慧，如何空掉三维进入高维？刘丰老师：我们借用语言来表达，它只是借用的语言，而不是真理，你要去领悟语言背后的道是什么。如果我们著了语言的像，可能会跟现实连不上。确切地说，这叫「是名空掉」，《金刚经》里用的是「是名」，就是只是这么说，但这么说的背后它要表达的东西不仅停留在说的层面。因为说出来的东西，每个人的理解是不一样的，所以我们说「是名空掉」，它是在比喻，我拿一张纸挡在眼前，拿掉以后得三维智慧，它告诉我们意识中充满了三维的认知，拿掉这个认知，空掉这些认知，得四维智慧。０２去杂念再究其本质，用三个字来表达——去杂念。什么是杂念？所有的存在全是杂念，只是杂念的境界不一样，会有一个替代、递进的过程。所谓回归投影源就是回归所有

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚ｙｙ于丹在《百家讲坛》中说过：‍‍“《论语》的精华之一，就在于教导我们用何种心态对待生活。”《论语》中记录了孔子弟子们在不同处境下的心态，上至国家大事，下至与人口角，他们都能游刃有余地处理好。当你被负面情绪缠绕时，就看看《论语》中隐藏的这５种好心态，读懂了生活就不累了。１颜回心态：懂知足《论语》中记载，颜回是孔子家境最贫寒的弟子，但他学识渊博，极为出色。有一次，孔子见他生活清贫，就问他，为什么不外出做官呢？颜回想一想答道：我有几分田地供我饱腹，有一间破屋给我居住，还有先生为我授业解惑，我已经很快乐了。孔子感慨道：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。对颜回来说，能够吃饱穿暖，就足以让他心满意足了。而现实中的许多人，却总是不满足于自己所

夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露。诸葛亮说：“非淡泊无以宁志，非宁静无以致远”。一个人生活在世界上，很难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索，然而一旦停下脚步静坐独思时，就会发觉一种宁静之感缓缓由心而发。明代心学大家王阳明所提倡的，正是这生于独坐观心中的宁静。那么，既然生于尘嚣中的我们一时难以摆脱俗世的念头，何不学习王阳明，以其独坐静思之法为自己的浮躁心灵养一方净土？修静，以入心之境静，则入心境。王阳明以坐入静的要诀在于二：其一：“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。让心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”　“贵和尚中”，佛家的“空身、空心、空性”讲的正是此理。王阳明所说的“息思虑”则是通过暂时的放下，去寻求内心真正缺失的为何物。　其二“省察克治”，也就是以