兰清竹韵

０１教育的本质教育的本质，用简单的话来描述，我认为它叫“唤醒”，是唤醒本自具足的智慧。我们讲宇宙全息，任何一个质点具足宇宙中的所有智慧。所以，每个人本自具足。我们自己内在充满智慧的时候，就看到每个人身上的智慧；当我们智慧有障碍的时候，就会呈现不同的智慧障碍。不同层次的人呈现在我们的世界里，其实那个不是别人，是自己投影出来的。我们能不能让这些所谓“投影”出来的人也有智慧？那就考察和挑战我们智慧的圆满度。如果智慧圆满度不够，当然看到世界上充满了丑恶，充满了纠结，充满了恐惧；当自己内在智慧圆满，看世界是和谐美好的。因此，我认为教育的本质是——唤醒；而唤醒的本质，不是被别人唤醒，也不是唤醒别人，而是自我唤醒。０２师者，传道授业解惑古往今来的老师被称为：师者——传道、授业、解惑。三维的山，用二维表达的

点此收听刘丰老师的音频问：请问老师是否可以用至简心法来帮助自闭症的孩子？刘丰老师：其实自闭症的孩子，看站在哪个角度去解读。首先要理解自闭的根本原因是什么？我们经常表达的一种根本原因就是这些孩子都带着一些特征属性的能量，这些特征属性的能量，它来到这个时空里面是要找到这种特征能量发挥的空间和使用机遇，可能跟我们现在时空建立的能量场之间不一定很匹配。还有一种可能就是他带着比较高的能量诉求，或者意识诉求而来，但是现实让他很失望，他的自闭状态是一种自我保护，这种自我保护有有两种情况，一种是恐惧，他觉得这个空间场不适合他这种能量的存在。就像一个人很干净的时候，灵魂很干净，但是这个能量场不够干净，我们看到那个特别爱干净的人，就认为他有毛病，他是洁癖。还有一种就是等待，他想保持住或者等待他的这个能量能够被认

作者：碧月，来源：老子道德经（ＬＺＤＤＪ－１）天道无亲，常与善人。《道德经第三十三章》有言：“不失其所者久。”人生在世，唯有不丢失根本才能长久不衰，才能在人生的路上畅通无阻，而何为做人的根本呢？　人们常说欣赏一个人，始于颜值，终于人品。　人品便是人立于世间的根本，好的人品，是做人的底线，亦是人一生的通行证。０１莫贪便宜，吃亏是福《道德经第四十二章》有言：“故物或损只而益，或益之有损。”　世间之事，没有绝对，有些事情也许眼前吃了点亏，但可能因此会获得更大的收益。而若贪一时的便宜，得到的可能是永久的吃亏。　一个小镇子上，有位年迈的鞋匠，决定将自己的本事传给两个徒弟。　在鞋匠的教导下，两个人很快便学艺成功，准备去独自闯荡了。　临行前，鞋匠叮嘱了他们一句话：千万记着，补鞋底只能用四颗钉子。　二人来到

来世不可待，往世不可追也。作家鲍鹏山说，孔子和庄子是中国人的Ａ、Ｂ两面。孔子教人经世致用，而庄子却指引我们回归自我，安顿内心。庄子生活在中国历史上最动荡混乱的春秋时代。作为思想家，和其他诸子不同，庄子关注的不是如何纵横捭阖，平定天下。他穷其一生，都致力于对心灵的探寻，和对命运的参悟。一部《庄子》，内容包罗万象，想象瑰丽，说理精辟，几千年过去，依然如珠宝般熠熠生辉。书中这６句经典的话，凝聚了庄子超脱的思想，和通达的智慧。当你读懂了它们，也就真正顿悟了人生，从此变得通透释然。　１看透无常人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》庄子曾感叹说，人生于天地之间，就像白马跃过一道缝隙，很快就结束了。生命倏忽即逝，世事变幻莫测。人这辈子，一切光明美好，都敌不过旦夕祸福、际遇无常。北宋诗人黄

作者：燕归来，来源：了凡四训（ｌｆｓｘ１８８）最近读到过一句让我很惊艳的话：活这个字，是三点水旁的，它是流动的。什么叫活着，就是你还会变化。人生之所以被称为人生，是因为我们活在每一天。活着即是流动又变化的存在，恰如《易经》六十四卦，变化不止，生生不息。老祖宗说：少年戒色，中年戒斗，晚年戒得。这八字箴言也与《易经》的道理不谋而合。０１少年戒色佛经上有云：色即是空，空即是色。《心经》亦有说：照见五蕴皆空。一切色相皆是空，佛门里所说的“色相”即是我们所见所闻，所触所感。我们所经历的一切，周遭见过的一切，在佛法里都是“五蕴色相”，如同梦幻泡影，来去都是空。年少的时候，容易把眼前的事物蒙蔽双眼。特别是刚步入社会的年轻人更容易被外物迷惑，加之自身的分辨心弱，一失足便成了千古恨。《易经》上说：履霜坚冰至。

（陈平原）今天的中国人越来越看重实际利益，越来越看重物质需求，越来越看重欲望，但是精神生活越来越少。每天睁开眼睛，打开电视、网络，或者上街，都会被塞入一大堆广告。大部分的文字是没有意义的。现在的读书人比以前来说，选择的眼界和自我的阅读的定力、还有批判的眼光，会更加需要。阅读流于浅薄还导致记忆力衰退我知道阅读形势在变化。今天的人们不一定捧着一本书在读，也可以读电子书，但书和网上的报道、新闻、娱乐是不一样的，相对来说它更加需要一种投入，和前人、古人、外人、不熟悉的人对话。书籍的载体、阅读形式的变化导致了思维的变化。第一个是“发散”——发散型的思维，已经很难集中在一点了。古人读经，一个月，一年，集中在一点对一部经书，不断地对话，一个字一个字斟酌。现在不行了，学生的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性

作者：国文，来源：国学生活（ｇｘｓｈ７８９）见识与格局，决定了你的成就。庄子在《逍遥游》里说了一句很精辟的话：“夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海”。这句话的意思是说，夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制。这个限制，就是见识和格局，不同的人有不同见识和格局，这是人与人之间最大的差距。晚年的曾国藩，被朝廷册封为一等毅勇侯，谥号“文正”，赢得了数不尽的名誉。历史上能得到“文正”这个谥号的人非常之少，一旦获此谥号，必有超越常人的见识和格局，所以他才干了大事。此外，曾国藩在家庭教育方面也很厉害，他的两个儿子都是栋梁之才，一个是著名的外交家，另一个是著名的数学家。曾国藩这么厉害，他凭借的是什么？就是他非凡的见识和格局。０１办

问：佛家的极乐世界和Ｎ维是不是一个能量层次？刘丰老师：首先，如果光说Ｎ维就不严谨，因为借用科学语境的时候，我们一定要把科学的严谨表达完整——Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），一定是这样写和表达。为什么要强调Ｎ维是持续趋向于无穷大的？因为它永远有更接近无穷大的空间。佛家里讲的无上正等正觉说的就是这回事，因为只有Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）才能堪称无上，在上面没有了。跟道家说的无极和天人合一，说的是一回事，只有Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）才能堪称无极。为什么是天人合一？因为３：∞＝０，４：∞＝０，任何有限数比∞都等于０，只有∞比∞才等于一或任意数，这个一才是天人合一，也就是所谓的内外宇宙都是无穷大的时候，它合一为Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），也就是投影源和投影的像都在无穷大，但是无穷大那个像你又找不着了，又不著像了，所有投影源合一

作者：幼鱼，来源：儒释道文化（ＩＤ：ｒｕｓｈｉｄａｏ１１１）有句话说得好：“很多人的病，都是因为情绪打了败仗。”深以为然。人身上有诸多的疾病，都都来源内心中解不开的“病根”。你若想要健康长寿，就得学会内心中的“郁结”。有道是：解铃还须系铃人。“解铃”的法子就在于一个字“宽”。０１人宽，百病消北京潭柘寺弥勒佛像两边的楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”楹联内容风趣幽默，可要告诉世人的良言却是颇为坦诚。弥勒佛之所以能够赢得众生喜爱，就是由于他憨态可掬的样貌和宽广容人的胸怀。纵观寰宇间，众生皆苦，世人都是来受苦受难的。在艰难的生活中，谁都希望能有一束阳光照耀。而那些在生活时常能给人带来欢笑，不多计较的人，就是生活中的一道光，总能给大家带来欢声笑语，以及舒畅的心情。《易经》

问：怎样才算真正放下执念？有时候放下了，又觉得扎心，用什么样的心法去应对？刘丰老师：放下，对于没有开悟的人来讲可以止跌；对于开悟的人来讲，放下可能是一种逃避。比如我在考场上特别入世，遇到第一道题我放下，遇到第二道题放下，遇到第三道题放下，最后遇到所有题我都放下，那你等于白来一趟。真正觉醒的人，在入世的时候，他不会放下任何一道题。菩萨把其他所有人的题都当自己的题来解，不会放下任何一道题，所以这就是觉醒以后的事。没觉醒的时候，放下是可以止跌的，你放不下可能会造业，只要不放下，你就可能继续造业。其实在没开悟之前，你也不知道自己到底是放下了还是放不下。放下了又觉得扎心，你要想的是为什么扎心？这才是做题，为什么这件事让你扎心了？这样问能问到题目的本质。至于这件事扎不扎心，是由你的认知决定的，根本不是这