兰清竹韵

来源　｜　网络从大漠孤烟塞北，到杏花春雨江南，从山水田园牧歌，到金戈铁马阳关，我们在吟诵着千古名句，我们也在体味着人间百态。诗中的喜怒哀乐，句句打动人心。如果你也喜欢，不妨一起来看。　０１　一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》每次和兄弟们聚会时，都会想起这句诗。成年后，各有各的事，聚在一起的时间越来越少，每一次相聚，都恨不得喝到尽兴，明天不知道怎样，把握现在吧！　０２　行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》每一处困境，想到这句话，都凭空生出一些淡定的勇气。　０３　占得人间一味愚。——苏轼《南乡子·述怀》人生最大的智慧就是：难得糊涂，大智若愚。有时候，太通透了，心会很累。明明知道改变不了的人和事，何必执拗，糊涂一点儿，一笑而过，云淡风轻。　０４　几时归去，作个

来源　｜　慈怀读书会‍‍‍‍‍‍‍‍‍作者　｜　慈怀兹心　“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首曲调悠扬的《送别》的词作者是李叔同，中国现代著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，更是中国话剧的开拓者之一。然而比起这些名衔，李叔同更广为人知的名号是“弘一法师”，普度众生的善行，让他成为南山律宗第十一代祖师，被誉为僧德昭昭的云水高僧。李叔同于１８８０年的１０月２３日出生在天津官宦世家，原名李文涛，号叔同，从小衣食无忧，天赋聪明并且饱读诗书。这样一位风华才子是如何成为一代高僧的呢？我们可以从汪兆骞先生的《李叔同传：从风华才子到云水高僧》中一窥真相。在这本力求还原真实的李叔同一生经历的传记中，呈现出李叔同丰富、复杂、和谐统一于一身的人格特质，值得读者细细品读。１世

来源　｜　国学文摘‍－０１－禅诗一：找到自我终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。——唐·无尽藏儒风君说：诗人尽日寻春，踏破芒鞋却一直找不到春天的踪迹。归来的时候，发现庭院里的梅花盛放，这才发现，春天，就在自家的门庭里。多少人禅修之人，为了领悟大道，苦苦寻觅而不可得。最后才发现，真正的大道就在自己心里。万事万物都在自己心里，诸法自足，如果外求不得，不如反求诸己。－０２－禅诗二：摆脱迷惑来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生在梦中。——唐·鸟窠儒风君说：人生百年，赤条条来，赤条条去。什么也留不下，什么也带不走。人生如梦，万法皆空，看破这一点，面对人世烦恼，才得自在从容。－０３－禅诗三：聚散随缘朝看花开满树红，暮看花落树还空；若将花比人间事，花与人间事

作者：未知　　　来源：网络０１做人，适时把自己“归零”，就会心胸开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境：顺境时，把自己适时“归零”，可以戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，不把成功和顺境当“包袱”背起来；逆境时，固然会失去很多，但能够在失去时勇于“归零”，才能重新面对自己，从头开始，积极奋斗。就像春节前的大扫除，把那些没用处的东西清除掉，把有用的珍品拂拭干净，就可以窗明几净、心情舒畅地迎接新春。０２其实，人生也像时钟一样，到了子夜就要“从零开始”，只有归零，才会有新的周期与辉煌。著名作家刘震云也说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。”实际上，无论何种境况，能适时把自己“归零”，总是海阔天空，心胸豁达。越能够把自己“归零”的人，反倒越不会“归零”。不断

有一位西方人，去探索一道险峻雄奇的山脉。当他历尽艰辛爬上万仞绝壁之巅时，却意外地发现，有一位东方老人正气定神闲地坐在那里！西方人惊呆了，忍不住问道：“你是什么时候上来的？”老人淡然一笑，答道：“我已经等了你上千年！”西方人又问：为什么沿途之上没有你留下的任何痕迹？老人看了他一眼，意味深长地说：“通向山顶的路，其实不止一条啊！”虽然殊途同归，但选择的道路不同，所见到的景象就有可能完全不一样。不要以为，只有自已的经历才是一种传奇，而别人经历只是一种传说。壹“此时此刻，在你周围，比原子还小的粒子正在不断地出现又消失。它们凭空产生，又转瞬即逝。没有它们，无论是你，还是整个宇宙都将不复存在。它们被称为虚粒子，是所有科学中意义最深远、也是最匪夷所思的理论——“不确定性原理”的推论之一。”“当不确定性理论

从去年开始，一个神奇的视频在网上很是火爆。视频名为《带你进入四维世界》，由一位自称麦克（ＭＩｋｅ）的华人边演示边做实验边讲述。看过视频后，觉得此人讲得不错，是正知正见。前几日，又看到有用心的朋友将视频中的声音转成了文字，于是在这里适当压缩，分享给大家。当然，后面会有视频。我们生活在三维空间里，也会去想：到底怎么进入四维空间或者更高的维度里面去呢？很多人说我很想体验，今天，我就带大家真实地进入四维空间。０１认识维度首先呢，我们要先认识一下，我们的空间到底是怎么来界定？到底什么是一维空间，二维空间，三维空间，四维空间呢？从最简单的一维开始：一维空间简单来说就是一条直线。现在想象一下，如果我们生活在一维空间，那么我们可以运动的方向就是要么左，要么右，也就是说要么往前要么往后地移动。在这种情况下，我

０１从高维验证本自具足建立正信是实修的前提，如何通过科学语境来帮助我们建立正信呢？首先，我们从高维和零维这两点去验证本自具足。高维在哪儿呢？我们在外面看到的一切都是投影出来的像，只有在内在才能找到投影源，所以往内才能够进入高维。我们的内在维度能高到Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），所有跟Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）智慧之间关联的障碍，是我们的执念，是我们的认知障碍。在佛家叫业，在基督教叫罪。当我们能够超越中间层次的一切障碍，颠覆障碍的时候，我们跟本源就是一体的，那个地方叫无上正等正觉，无极，天人合一，也叫回归神的国，与神同在。所以人类的所有智慧系统指向的最高境界的智慧，在我们的内在，没在外面，这是从高维空间的概念去解读本自具足。０２从零维验证本自具足修到Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），相当于进入无穷的最高境界，进入零维也

０１性功的修炼问：我们既然想活出超然的境界，至简心法和入世心法是否属于性功修炼，刘老师是否就性命双修做一个深入的阐述？刘丰老师：至简心法和入世心法，包括了性功和命功的修炼，其实性命是一体的。如果我们把它分开的话，这个修炼就很二。所谓修性是什么？性是能量结构，最简单的能量结构就是阴阳，我们往往最容易理解成两性。其实弗洛伊德讲到性的时候，要领会他讲的是核心能量结构。所以性功的修炼是要回归自性，自是源头，所有东西都从那儿来，自性是源头能量结构，所以自性之本然叫自然。自性的临在，当下的呈现叫自在，性功实际上修的是当下自在。０２命功的修炼什么是命？命是我们自己内在建构的认知结构。由于我们有不同的认知与执着，构建了一个内在的能量结构，这个内在能量结构就是所谓的「灵魂」。灵是高维，灵魂是高维能量结构，你回

儒家５０句思想精要——入世境界１、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。２、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。３、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——

佛说：诸法因缘生，诸法因缘灭。人这一生，没有无缘无故的爱恨，没有平白无故的聚散，你会和谁相遇，你会和谁相伴，都是有原因的。其实关系合不合，相处久不久，我们谁都无法把控，只在于一个字：缘！有缘的人，你们之间有一条线，拉拉扯扯不会断；无缘的人，即便一时捆绑在一起，也早晚会用力挣开！０１与你有缘的人，不用求，不用留缘来了，挡不住！就像远在千里，注定会相遇；就像擦肩无数，注定会停留。缘分，是一种很微妙的东西。与你有缘的人，你和他如同一张太极图，拼成一个圆，黑白相间，各占一半。与你有缘的人，注定是和你互补的。我们每个人手里都有一块拼图，拿着它去寻找另一半。你若内向，想要遇见开朗的人，那么你的另一半，定是一个开朗健谈的人；你若强势，想要遇见疼你的人，那么你的另一半，定是一个以你为先的人。缘分，其实是有因