刘丰老师： 如果我们著了语言的相，可能会跟现实连不上

点此收听刘丰老师音频

０１是名「空掉」

问：空掉一维得二维智慧，空掉三维得四维智慧，如何空掉三维进入高维？

刘丰老师：我们借用语言来表达，它只是借用的语言，而不是真理，你要去领悟语言背后的道是什么。如果我们著了语言的像，可能会跟现实连不上。

确切地说，这叫「是名空掉」，《金刚经》里用的是「是名」，就是只是这么说，但这么说的背后它要表达的东西不仅停留在说的层面。

因为说出来的东西，每个人的理解是不一样的，所以我们说「是名空掉」，它是在比喻，我拿一张纸挡在眼前，拿掉以后得三维智慧，它告诉我们意识中充满了三维的认知，拿掉这个认知，空掉这些认知，得四维智慧。

０２

去杂念

再究其本质，用三个字来表达——去杂念。什么是杂念？所有的存在全是杂念，只是杂念的境界不一样，会有一个替代、递进的过程。所谓回归投影源就是回归所有的真，而所有投影源的彼此关联是一个递进关系，一维是二维的投影，二维是三维的投影。

这句话在表达一个逻辑，如果你执著在像的时候，你就回归不到这个像的下一级投影源，它告诉我们不执于任何外相，这个外相一定能在投影源里找到。

所以我们用打坐、静心、内观的方式进入投影源，进入投影源的时候才能够觉察外相跟我们内在认知之间是什么关系，你才能知道真正的原因。

０３因果和因缘

如果你没有进入投影源，你看到的原因是横向能量之间的因果，它只是横向能量的对立或统一的关系。

当你进入投影源的时候，你才发现原来在纵向还有一层关系叫因缘，缘是投影源里的关系。当你知道投影源里的因缘才是发生现实这个事情的本质，那在投影源里进行改变，像就会改变。

只要我投影源里改变，现实就能改变，你会发现投影源里所有元素全是造成现实像的原因，那这个原因叫就叫因缘。

当你颠覆投影源里的认知的时候，你在这个当下其实就是空掉的，颠覆认知是一个空掉的过程，它是真的空掉，不是放下。很多人以为放下就是一种空掉，放下是对未觉醒的生命而言，他执着在某一种纠缠的、纠结的状态里面要他放下，不放下，就持续在这种纠缠中，能量场越来越低，维度境界越来越低。

所以对于没有觉醒的生命来讲，放下是止跌，止跌以后，你才有可能回归，要不然在放不下的状态，你就在跌。你放不下这段情感的时候，在情感里纠缠，越来越难受，越来越痛苦，最后产生怨恨，因爱生恨。

你只要放不下对于某一个人或某一件事的执着，想起来你就难受，想起来你就痛苦，想起来你就恐惧。所以让你放下，让你止跌。

当你真正觉醒的时候，就不用放下了。你考试，遇到第一道题，你放下了，不会做，放下；第二道题，你再放下，１０　道题，你全放下了，你只能得０分。所以觉醒以后，就不用放下，就做题，你做完一道题，就消除了一个认知的障碍，就消了一个业，在消业的当下你再跟高维联结，这才是空掉的操作。

０４空掉是不执著

空掉是用心法操作，不是用方法操作。空掉不是放下，是不放下，是现实的存在都是自己的题目。罗汉的境界就是把自己的烦恼全都转化成智慧，它不会因自己而产生烦恼，因为烦恼即菩提，只要起烦恼就是得到智慧的机会。

菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，所以别人的烦恼成了得智慧的机缘，他们比罗汉多了无穷多倍得智慧的机缘。他不会轻易放下任何东西，因为他知道只要他面对的一切都是自己投影的，所以他对于面对的一切承担　１００％　的责任，这个过程就是一个所谓空掉的过程。

空不是没有，是万有，但是你在执着的状态下，就让你把那些执着的东西给空掉，放下。而当你达到了空性的时候，当你不执于任何有的时候，你是如去如来，心想事成的，你想呈现什么就呈现什么，它不过是对你本自具足的一个当下验证而已，谢谢。

本文链接：https://www.liumenghao.com/guoxue/7420.html