兰清竹韵

作者简介：牟钟鉴，１９３９年生，善品堂国学院导师，中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，宗教学专业学术带头人。出版专著《中国宗教与文化》《走近中国精神》等十余部。我今天讲《儒道互补与人生》。我想把我几十年以来研究儒家和道家思想的一些体会，结合我个人的人生体验，与大家共享。肯定不完美，但是我能保证是真实的。我的讲座提纲开头引了两位大师的名言。一位就是费孝通先生，他曾经做过中央民族大学的名誉校长。还有一位就是冯友兰先生，冯先生是我的老师，我在他身边学习了八年。这两位大师对我影响都很大。费孝通先生晚年指出我们应该有文化自觉，提了十六字，我称为十六字箴言，就是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这十六个字现在越传越广了。我认为，从国内来讲，我们是个多民族的，“多元一体”，这是费先生提出

作者简介：雷海宗（１９０２－１９６２），著名历史学家，曾经担任清华大学、西南联大、南开大学教授。一专家是近年来的一个流行名词，　凡受高等教育的人都希望能成专家。专家的时髦性可说是今日学术界的最大流弊。学问分门别类，　除因人的精力有限之外，　乃是为求研究的便利，　并非说各门之间真有深渊相隔。学问全境就是一种对于宇宙人生全境的探索与追求，　各门各科不过是由各种不同的方向与立场去研究全部的宇宙人生而已。政治学由政治活动方面去观察人类的全部生活，　经济学由经济活动方面去观察人类的全部生活。但人生是整个的，　支离破碎之后就不是真正的人生。为研究的便利，　不妨分工；但我们若欲求得彻底的智慧，　就必须旁通本门以外的知识。各种自然科学对于宇宙的分析，　也只有方法与立场的不同，　对象都是同一的大自然界。在自然

作者简介：赵世瑜（１９５９－），北京师范大学历史学院教授，研究方向为明清社会史、民间文化史。究其根源，黄仁宇的历史观点应该与他的经历有关。他经历的正是我们这个国家烽火连天、满目疮痍的那一刻，他看到的是国民党军队中低能的士兵、勾心斗角的官僚和战争中的野蛮残暴，因此他要寻找的是问题出在哪里。问题的最后答案也许真的要在历史中才能找到，但现实问题的复杂程度与历史问题的复杂程度一样，前者由于身在此中、后者由于无法重现而又同样得到加强，因此我们恐怕谁都不能肯定地说：哇！我找到了历史的真相。不久前还在一篇文章中建议，无论是否畅销，三联书店的《黄仁宇作品系列》中，还是应该列入他的《１６世纪明代中国之财政与税收》，因为作者“大历史”的落脚点恰恰就在这里。人们读了他《关系千万重》、《地北天南叙古今》等，会被他对

文　｜　曾仕强请问各位一个问题，天下有人姓鬼的吗？今天我们要介绍这位的的确确是姓鬼。天下有地方会称为鬼吗？大概也没有。所以鬼谷子实际上是因为这位姓鬼的，我认为他应该叫做应变大师。我们现在很喜欢用什么？谋略大师、谈判大师，其实这些出发点都是不对的，谋略干什么？大家诚心诚意来往就好。我们读鬼谷子，多半是从两个人身上读到他，一个叫苏秦，一个叫张仪，因为书中记载嘛。苏秦张仪的老师就叫鬼谷子，这个对鬼谷子来讲是很大的侮辱，因为鬼谷子所有学生里面他最不喜欢这两个家伙，就是你们两个搞得天下大乱。你们两个再怎么搞，搞到最后就是输给秦国嘛，你看秦国统一六国，你两个搞什么，多死一些人而已。天是有天数的，一个人不知道天数就叫乱搞，所以这些观念才是我们２１世纪人应该有很深刻的觉悟。否则的话，我们知识越普及，社会越乱

文　｜　南怀瑾庄子曰：将为胠箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄縢，固扃［插图］。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匮揭箧，担囊而趋。唯恐缄［插图］扃縢之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。上面这段书，是庄子的话，或是鬼谷子的话，很难确定，但早已见于《庄子》外篇。这一章一般人是避免讲的，但是人人都知道。历史上懂得权谋的人，没有不知道的，反派的人知道，正派的人也知道，谁都不肯明说，也不大肯讲授。《庄子》分“内篇”“外篇”“杂篇”。“内篇”是讲道，讲修道的。中国的道家很妙，军事学谋略学等，都出在道家。虽然内篇是讲道，连带也说到外用，中国文化所谓“内圣外王”之学，外王就是讲外用，其实这个名词不是儒家的，而是出自《庄子》的观念。我认为中国一般大儒家表面上是

文　｜　姚淦铭为什么有的人生失败了，有些人成功了？什么道理？因为他们不仅有文化，有知识，还有人生成长智慧！社会上学校里教知识的人很多，但是教智慧的人就不多了，教高深的智慧并让我们运用智慧的就更少了。《老子》就是一本教我们“人生成功的书”，清代的哲学家魏源曾经说过，《老子》是一本“救世之书”。我接着他的话思考，接着他的话说，那么《老子》其实是教人们成功的书——让每个人成功！所以我今天来讲这个主题，选了这个关键词来讲。老子是一个教人成功的圣人，老子这本《道德经》是教人成功的圣经。为什么？老子这本书诞生两千五百年了，为什么一代一代地解说它？为什么中国人喜欢，外国人喜欢，古人喜欢，今人喜欢，将来我们的子孙万代还会喜欢？我经常说：“时尚的东西，不一定成为经典。经典的东西永远时尚！”我们再讲老子的智慧怎

读孔子——心存爱心孔子的核心思想是仁，以德治国。我们民族的文化是从西周开始奠定的，周因为有仁的思想，所以打败了商。孔子说“三分天下有其二”，周人用农村包围城市的办法灭商，以德得天下，以德治国。孔子对德提出了新的“仁”观点。军人诚忠，父子慈孝。“仁”可以统治所有，仁就是爱的意思。智就是了解仁，仁者爱人。一个人如何爱别人呢？孟子对仁的解释是“恻隐之心人皆有之”。恻隐之心是指受不了别人的悲痛和哀伤，人为了自己的生存难免要做不忍之事，但不能虐杀动物。儒家讲的仁是将心比心，人要有恻隐之心，我将通个两个小故事来阐述这个观点。如果一个人虐杀动物，那他就是一个没有爱的残忍的人。如果一个人有爱心，他的爱就会辐射出去。已所欲，施于人；己所不欲，勿施于人。孔子的思想是想让世界充满爱。读孟子——心存正义孟子的核心思

张炜（１９５６—），当代著名作家，代表作有长篇小说《古船》《九月寓言》《你在高原》。抱着学习的态度去阅读，才能找寻到真正的经典。这些经典不只是文学方面，还包括哲学、科学、美学、历史等。每一个学科里都有经典著作，对待经典，一般的读者会有畏惧感，觉得经典肯定会深奥，肯定晦涩难懂，甚至认为阅读中不会产生愉快的感受——事实上正好相反。之所以是经典，就因为它们比一般的读物更吸引人、更有趣、更易获得满足感。一旦进入经典，就会感受到它的无穷魅力，欲罢不能。读了一位作家或者政治人物写的这类著作，往往会盼望再有一次类似的享受。正因为具有这种不可摆脱的巨大魅力，它才能被称为经典。因为它有某种神奇的力量，蕴含了巨大的阅读魅力。无论是中国的经典，还是外国的经典，无一不具有这种不可摆脱、不可遗忘、值得一再回味、值得不

传统文化是老祖宗留给我们的无价之宝，是化育人心的力量；传统文化是拯救２１世纪人类命运之法宝，是实现中华民族伟大复兴和“中国梦”的力量；传统文化具备所有人成圣成贤之诀窍，是实现世界大同及构建人类命运共同体的核心源动力！１９８８年，７５位诺贝尔奖获得者聚首巴黎时，曾发表联合宣言：人类要在２１世纪生存下去，必须回到２５００年前，从中国传统文化中寻找智慧。由此可见，２１世纪是中国传统文化复兴的时期，也是中国传统文化引领并指导世界走向的重要节点……一位思想家曾经说过：一个国家灭亡不可怕，因为它还可以复国，但倘若，一个民族文化的根断了，那这个民族将万劫不复。四大文明走到今天，古埃及、古印度、古巴比伦都相继沦陷，只有中华文明（也称华夏文明）还雄立东方。我们从小在中华文化的熏陶下成长，之后在中华文化的鞭策中

毛泽东《心之力》著于１９１７年宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。然天妒九州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧丛生。国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。外侵内斗，有德者心力与物力难济，空有济世情怀。无德者无耻与无畏沆