兰清竹韵

父母是孩子最好的老师。趁着孩子还小，给他一个正确的处世观念，就是送给孩子快乐的人生。心学大师王阳明的家训，浓缩了为人处世的大智慧。短短９６字，却是孩子一生做人的基础。０１勤读书，要孝悌知识拓宽格局，格局成就人生。读书，是获取知识，打破门第之见最廉价的捷径。一个七岁的男孩不读书，就可以放羊挣钱。过了十年，这个孩子就能放牧一大群羊。可是过了二十年，他也就达到了能力的上限，这一辈子也就只能放羊了。如果让这个七岁的孩子读书，二十年后，他早已走出山沟，在城市站稳了脚跟。除却知识，羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。若是父母身体力行的教会了孩子什么是孝顺，这个孩子就会知道推己及人，心怀父母。一个高情商，懂孝顺的孩子长大了，也会知道尊重父母，照顾父母。从小教育孩子认真读书，孝敬父母，这是王阳明

从古至今，无论是政治格局还是经济水平，还有人类的思想观念，都在发展变化中。唯一不变的是什么？人性！这一点上，今人与古人没有什么区别。孟子提人性向善，荀子谈人性本恶，实际上，人本身就是善与恶的混合体。扬“善”容易，控“恶”难，每一个年龄阶段都有各自要面对的问题。看看孔老夫子怎么说的，《论语•季氏》中有段话：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔夫子没恐吓人，把人生分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝。孔子不绝情，“戒”完全可以理解为控制。０１少年，血气未定，戒之在色“血气”是什么？就是人的本能。从字面意思来看，年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋。这句话的重点在“血气未定

《论语》开篇第一章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”古人写书有一个很奇特的现象，往往把最重要的摆在最前面。你读《老子》，最重要的是第一章“道可道，非常道”；你读《庄子》，庄子向往的境界就是第一篇《逍遥游》；你读《荀子》，荀子一直苦苦劝导世人要好学，荀子第一篇就是《劝学篇》。　当你读《论语》读到某一章，觉得这智慧真高啊！这就是你智慧长进的时候，你的心中充满智慧，你以智慧来过生活，以智慧来充满你的生命，这就是仁者的境界。每个人去读《论语》就会有这种感受，只不过有时持续一小时、一天或二天。最有智慧心灵越清明的人，就感动得越深越久。　在孔子的学生中，被智慧所感动得最深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满

０１眼界决定境界什么是眼界？眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向的视角与层次，并蕴含在其为人处世、工作生活和待人接物的各项活动之中。境界与眼界有着密不可分的关系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界对境界的意义。没有开阔的眼界，就很难拥有崇高的境界。眼界决定境界，眼界是境界的前提。“夜郎自大”，也是因为崇山峻岭阻碍了夜郎国君的视线，不知丛山之外汉之辽阔。视野所及，心之所思，行之所至，体现出的是眼界与境界的统一。０２境界决定成

老实读经：没有故事，没有游戏，没有花俏，只有读，就是这样读，一天读八个小时，没有故事，没有游戏，没有花俏。这样才能把他的生命尽情地开发出来，他的现实生命才能够跟内在生命打成一片。一个人如果要读知识的书，非常容易，但要读经典，时机难得，而现在正是读经的时候，应该赶快读经才是上策。如果一个孩子六七岁时，没有看过白雪公主的故事，他读经到了十七八岁，想要看白雪公主的故事，那时满肚子都是学问，来看白雪公主的故事，会了解得更好，而本来的七个小矮人不会变成八个。但是，六七岁的时候不读论语，到十七八岁才读到，就不一样了。虽然「学而时习之」五个字读起来声音一样，但意义就不一样了。原来知识和智能的学习方式不同，读经典跟读课外书的时机不同。现在整个世界都在提倡阅读，我们中国只好跟着提倡。一般人以为学生喜欢读课外书

记者问：读经教育推广了十多年，现在是不是形势喜人？先生答：百年教育思潮的反正不是那么容易，听到这种理念的人付出实践的少。不过随着思想的开放，从２００１年开始，民间与政府都对读经教育日渐重视，西方中文热的推波助澜也助长了读经的推广，政府也在提倡传统文化，一些地方国学教育进入校园。读经是国学的一部分，狭义的读经是以读《论语》开始，以诵读的方式教学，广义的读经指的是读《三字经》、《千字文》、《弟子规》、唐诗等，更容易让人接受。这种国学启蒙虽然跟我的理念有距离，但风气之下也带动了读经的推广。如果将这种国学启蒙的诵读也算作读经教育的话，那么大陆读经的学童已超过一亿了。在台湾，有超过三分之二的学校在实行读经教育。记者问：您怎么看待深圳人的读经热度？先生答：读经是智慧有相当高度的人才做的事，北京、上海一些

家长问：读经从易经开始？还是从论语开始？教授答：说读经从易经开始读起，本也没什么不可。因为读经只是小和尚念经，只要是有经典性的价值，都可以读的，都可以由之开始，这是我的基本主张。只是考虑到如果只能读一本的话，则从文学和哲理教育的长远效果考量，宜读论语。或许您，或许其他人有别的看法，以易经之效为高，先读，就像有人以老子为高，先读。这是个人的见解，不是我能左右的，我没有那权利，也没那野心，要人遵照我的意见，更没那么笨，以为人人会遵从我的意见，所以这是开放的。我提倡先读论语，没有提倡先读易经，我认为并不会造成我的局限性。让孩子读经，要以何部为先，那可以是主观的，因此也是是自由的。但如果要讨论何者为先的理由，却不是完全自由的，因为它有相当的客观性，那客观性就是学术与教育的道理，那是要从人生的全面的道

作者：Ｌｅｙｌａ来源：每晚一卷书（ＩＤ：　ＪＹＸＺ８９８９６）当你打开双手，世界就在你手中。红楼一场梦，半部沧桑史。纵观荣国府内，风流人物数不胜数，但无一不活得很累。无论是泼辣能干的凤姐，还是圆滑世故的宝钗，亦或是伶牙俐齿的黛玉。都是在各自的位置上汲汲营营，对待人际更是如履薄冰。其中的人事纠缠、勾心斗角，无疑比现代职场更胜一筹。但唯有一人，在玄机暗藏的大观园里，活出了本性、得到了善终。这个人，就是刘姥姥。这位家境穷酸的乡野老妪，在大观园里游览时，闹出了许多笑话。但她却凭借自己的智慧，将所有的困境逐一化解。学会她的处世心态，你上班就再也不会内耗了。０１在城东朝阳门外，住着一个乡村菜农刘姥姥。七十岁的她，同女婿狗儿一家生活。这年冬天，因为天灾导致庄稼收成不好，女婿一家过冬的物资难以筹备。狗儿躺在

作者：ｙｅｂｏ来源：每晚一卷书（ＩＤ：　ＪＹＸＺ８９８９６）善柔者不辩，善胜者不争。前段时间，看了王阳明的人生足迹图，让人心生感慨。来源：草莓看历史王阳明出生于浙江余姚，１５岁时便离家出游塞外。成年之后，他接连遭遇种种磨难，大半辈子都在颠沛流离：青年在京城应试为官，壮年被贬贵州龙场，中年去赣州平叛，晚年病逝江西……他这一生，去过名城古都，也待过蛮荒边疆。但不论在哪里、遭遇什么，他始终从容不迫，宠辱不惊，活得清醒豁达。作家董平说，人的觉悟，跟他走过的路、经历的事成正比。生命中的每一次颠簸，你遭遇的每一件事，都会不断丰富你的人生，撑大你的格局。今天，请大家跟随王阳明的足迹，一起感悟人生，更好地修行自己。０１北京：在人生起伏中保持平常心。公元１４９２，２２岁的王阳明来到北京参加会试。前后考了两次他

法家的著作《韩非子》中有一篇《说难》，意思是讲说话非常困难，尤其是古代帝王时代，一个好的建议或者一个批评，讲的时候就要预知到有被杀头的后果；话讲对了，也许只是“片言”，却可能立刻晋入卿相之位。非常奇妙的是，《列子》中有一篇《说符》，显示了说话与思想观念是同时的。从哲学立场讲，言语在没有表达以前，这个内在的叫作思想，思想表达出来就是言语，把言语记录下来就是文字。所以言语、文字就是思想，而思想、言语、文字要怎么样才能相符合呢？拿现在观念来讲，就是把话说对了。如何才是对？必须把《说符》全篇了解后，才可以得一个结论。历史上这种事很多。唐代有一位诗人叫作温庭筠，学问好，诗也好，名气也大，当时出入于宰相令狐绚的书馆，待遇也好。有一天宰相问他一个问题，他回答说：“宰相啊！你大概事情太忙，但公务之暇也要翻一