兰清竹韵

经典之所以成为经典在于它讲述的是理，理是原理，路径，内在的核心，所以它适用于任何事物，一部经典可以解决你生活工作中的所有问题，就看你怎么去悟。有人说清净经是修炼内丹之学，有人说清净经是修身养性之学，还是那句话，经典之所以成为经典在于它的理，所以道家养生，清净经不但是修身养性之学，也是修炼内丹之学，它是圆融的，今天要讲的是它还是风水之学。谈到风水，自古流传至今各种流派，各种法脉，晚辈只是略懂一二，看过一两本书，不敢妄自评判哪个门派具体怎么样，只是发现不管哪个流派都有解决不了的问题，因为所有的流派都只是术、方法，而解决问题是因人而异，好比大夫开药，不同的两个人同样的病，你要是开一样的方子，不一定两个人都管用，还要看病因，而清净经内关于风水的就是那个病因，不是那个方子。懂了因，在配上方子，风水问题

来源：南师国学堂（ＩＤ：　ＮＨＪＧＸＺＨ）不卑不亢，不忘初心．．．君子欲讷于言而敏于行。言辞是行动的影子，言语也是心灵的图画。世上所有的交往无非两种，以柔克刚，以硬对硬。说话当如水，耐心沟通，态度真诚，润物无声，如沐春风。做事应如山，坚定立场，不骄不躁，稳妥有力，敢作敢当。０１说话如水，要“软”美国心理学家丹尼尔·戈尔曼在《情商》中说：“你让人舒服的程度，决定着你所能抵达的高度。”曾国藩早年在京做官时，心直口快，骄傲不逊，失去了不少朋友，甚至得罪了皇帝，为自己的为官之路埋下了不少隐患。在一次次被针对中，曾国藩下定决心，好好说话。经过反思与觉悟，在与人交流时，照顾他人情绪，和气谦虚周到，逐渐在官场上游刃有余。“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”曾有记者问汪涵：“你和何炅，到底谁才是湖南

作者简介：李四龙（１９６９—），北京大学哲学、宗教学系教授。佛教传入中国两千多年了，从古至今，具有很广泛的群众信仰基础，对中国民间的社会生活影响极大。和文人、学士喜欢参禅悟道，谈空悟玄不同，民间的这种佛教主要表现在，譬如，吃素念佛，布施行善，许愿还愿，朝山进香，超度亡灵，在家设佛堂，供佛像，初一、十五烧香拜佛等等。这些东西都流行在民间，那么接下来我就具体讲历史上的一些主要的表现。首先，佛教表现为出现了一大批佛教民俗，譬如说，出现了一批具有佛教色彩的民俗节日，像浴佛节、盂兰盆节、腊八节等等。浴佛节，印度原本就有浴佛的习俗，传说农历四月初八是佛的生日，我们就在那一天给佛灌浴。佛诞日因此也被称为浴佛节，因此根据《浴佛功德经》的说法，这是维拉挣得如来清洁身，积累智慧功德。但是在老百姓那里，这主要是为

作者　：儒风君　·　增　伟首届诺贝尔奖获得者内斯·阿尔文说过一句话：“如果人类要在２１世纪生存下去，必须回到２５００年前去汲取孔子的智慧。”《论语》是孔子及其亲传弟子的对话记录。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等方面，是研究孔子及儒家思想的第一手资料。有人说，读完《论语》后，你会发现：人生９９％的问题，都能在书中找到答案。每个人都想不犯错误或者少犯错误，《论语》中醍醐灌顶的三句名言，让你一生少犯错。　１“恕”，己所不欲，勿施于人　《论语·卫灵公》记载：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问老师：“有没有一句话是可以终身奉行的？”孔子回答说：“那就应该是‘宽恕’了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”孔子对“恕”的解读为“己所不欲，勿

黄庭经，是道教里面很重要的一本书，关于这个书，还有一段趣事，以前王羲之特别喜欢鹅，于是一位道长养了一群鹅，有一次王羲之从这走过，特别喜欢，于是想要，道长就乘机让王羲之写了一份黄庭经作为报酬，其实黄庭经是道教里面关于养生很重要的一本书。道家有一本重要的书，名叫《黄庭经》。晋朝的王羲之，是有名的书法大家，他曾亲写《黄庭经》，可见《黄庭经》在人心目中的份量。《黄庭经》内提到了上药三品，就是精、气、神。究竟什么是精气神？什么是精？什么是气？什么又是神？这个精又到底是不是精神的精呢？这似乎愈说愈复杂了，就好像奇经八脉中的气血问题，也是语焉不详，互相借用，怪只怪那时候的字汇太少了，因此显得暧昧不明。如果用今天的复杂词汇，勉强借来描写一下，那么所谓的“精气神”就好像现在人们心中的“光热力”。把一个死去的人

　为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、趣味深，好做你的榜样。我们都是普通人。但在书中遇见的人可不同，他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。当知论做人，应别有其重要之所在。假如我们诚心想做一人，“培养情趣，提高境界”，只此八个字，便可一生受用不尽；只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。各位如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好？我认为，

作者简介：刘梦溪（１９４１—），著名文史学者，现为中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长。学术殿堂的引桥我和钱锺书先生没有见过面。但上世纪九十年代初，因为创办《中国文化》杂志，也由于当时想着手对钱先生的学术思想作一些研究，跟他有不少通信。我从未把这些信拿出来，觉得不好意思。他是我非常尊敬的前辈学者，不仅是欣赏，而且是特别尊敬和心仪的人。我研究晚清民国以来的现代学术思想史，钱先生是我关注的重点学术案例。八十年代中期，我开始做这方面的题目，决定对王国维、陈寅恪、钱锺书这三位真正大师级的人物，做个案分疏和综合比较研究，于是开始读他们的书。最先读的，是钱锺书。可以毫不夸张地说，他的每一本书、每一个字，我都读三遍以上。内子陈祖芬写过一篇文章，叫《不敢见钱锺书先生》，其中写到，在八十年代，如果你在

作者简介：张三夕（１９５３—），华中师范大学文学院教授。凡　例一、本着“即目求书，因书究学”的指导思想，编纂此目。全目共分五类：综合、经、史、子、集四类。每类仅列十种书，以切合“简目”名义。挂一漏万，在所难免。同一类中所列同一位作者有两种或多种书目则合并为一条。二、仿张舜徽先生《初学求书简目》例，“举列书目，不尚繁多，但取其切要而初学可通者，略示入门之蹊径而已。书之易得者，不复注明版本。”（《旧学辑存》下，《张舜徽集》本，华中师范大学出版社２００８）本目所选版本考虑有三：一可靠，二易得，三知见。三、本书各篇选文注释后“延伸阅读书目”已经列入的书目此处不再重复列入。四、本目所列书或附有参考文献目录，如程千帆、徐有富《校雠广义·版本编》《校勘编》《目录编》《典藏编》四书后皆有“参考书目举要”，读

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚ＣＣ禅宗思想里，有一个很高深的“看山理论”。它将人生分为了三重境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。第一重境界的人，心思单纯，没啥城府，看见什么便是什么；第二种境界的人，经历了世事的摧残，觉得生活复杂，看什么都是雾里看花；而最高境界的人，饱经沧桑后，依旧能淡看人生起落，把一切看得简单而自然。弘一法师，便是抵达最高境界的人。他来自繁华的红尘，历经半生，却甘愿踏上清苦的传道之路。所以世人形容他是，半世风流半世僧。从简单到复杂，是他前半生的阅历；从复杂到简单，是他后半生的修行。他用一生开示世人：人生最好的状态，是在复杂的世界里，做一个简单的人。１看透复杂是能力乾隆下江南时，曾在镇江金山寺问高僧法磐：长江之中大船来来往往，一天到底要过多少只船？法磐回答：只有两条船

刚才说你用很多的时间去做功课，功课会进步这是加法，这个加分的比例越来越弱。而读经呢？用一段时间读经，他的成果是乘法，读经对语文能力的提升和性情的陶冶，其效果是很快速的，读经长进之后，再回头过来做其它的学习，做学校的功课，就非常简单了。所以刚才才说用十分之一、二的时间精神，就可以把学校功课完成。那些功课也不必老师教，因为私塾是混龄教学，而老师最主要的工作是教读经，其它的功课只好让学生自己做。凡是自己做功课，每个孩子都非常高兴，因为从他自己心里明白过来，所以高兴。功课的进度怎么安排呢？没有一定进度，每个人做到他不会做的地方停下来。每一个人都尽了自己最大的聪明努力了，做到哪里算哪里，有的人比一般同龄的孩子超前，有的人落后，你都不要急，急也没有用，他在不能做的地方停下来，等他再长大一个月长大一年，他