兰清竹韵

【受宠若惊。】《感应篇》批注里面，引用周朝周公对伯禽的一段话。他总共说了六桩事情，第一个是「德行广大，而守以恭者荣」，荣是荣誉。一个有大德之行，大德之人，处事待人接物，都能以恭敬心，这是真正的荣耀。决定不能够傲慢，傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子，几乎古今的圣哲，他们都非常谦虚，都能够包容，待人都非常的恭敬，这是我们应当要学习的。第二句，他说「土地博裕，而守以俭者安」，安就是身心安稳。我们中国人常常祝福所讲的平安，这个话很有道理。「平」是什么？平等，平等才是最安定的。所以你看社会，你看历史，古今中外社会动乱的时候，决定是贫富不均，这才起了争端。贫富不均，种种不平等，说实在的话，这是事实，所谓是我们伸开五个手指，都不一样长，他怎么会平等？为什么不平等？个人造的业不相同，种善因得善

诸位同学，大家好！今天我们接着看《感应篇》第三十一节，只有一句：【受宠若惊。】这一句跟前面两句连起来，它是讲无痴，所以这三句就是佛家讲的三善根。这一句话的意思很深，很不容易体会。荣宠，现在人讲的荣誉，别人加给我们的荣誉，我们自己要想一想，这个荣誉该不该得？如果不应该得而得到的，决定不是好事情。老子所说的「福兮祸所伏」，这个话讲得非常有道理，即使应该得的，也要尽量的谦虚，否则的话，也会惹来祸害。什么祸害？诸位如果冷静观察，你不难见到，嫉妒障碍太多，你是做的好事，你是好人，社会各地方给你表扬，很多人看到心里不舒服。尤其是这个时代，古时候人心厚道；换句话说，嫉妒的人少一点，不是没有。现代的人，已经完全没有缘份接受到圣贤的教育，他从小所见所闻，所学习到的，都是争名逐利，看到别人的荣宠，他能放得过吗？

诸位同学，大家好！《感应篇》二十八、二十九、三十这三句话，就是拔除我们心里面的三毒烦恼：无贪、无瞋、无痴。儒家、道家、佛家三教所说，完全相同，正是古人所讲的「英雄所见，大略相同」。佛称这个叫三毒，我们现在的话叫病毒，这是最严重的病毒。不但能杀害我们的生命，我们身体多病、不健康、短寿，这个事还是小事，伤害法身慧命的事，大了！为什么我们堕落在轮回里面，无量劫来都没有出期？论其根本的因由，就是三毒烦恼没有洗干净。我们每一个同学，无论你生长在什么地方，你现在生活环境如何，只要你有缘听到佛法，听到一尊佛菩萨名号，你的缘份就不浅。佛在经上告诉我们，无量劫来所种深厚的善根，你才有机缘听到佛名，见到佛像，见到经书。这是说明我们学佛不是这一生的，这一生怎么可能有这么深厚的善根？由此可知，我们无量劫之前，就曾经

诸位同学，大家好！昨天讲到《感应篇》第三十节：【受辱不怨。】这一桩事情是很难做得到的，但是必须要做到。为什么？与我们切身利害关系太大了。世间一般人，哪一个人在一生当中，不是遭遇到许许多多恩怨的这些事故？佛法里面跟我们说的八苦，怨憎会、爱别离，这是古今中外无不令人感叹的事情。这两桩事情，都不是我们愿意遇到的，可是在一生当中，偏偏会遇到，时时会遇到，处处会遇到。原因是什么？原因就是不能够忍辱，从小怨结成深仇大恨。我们在《文昌帝君阴骘文》一开端，文昌帝君叙说他过去报恩报怨的这些事情，惨不忍睹。如果不是遇到佛法，很难觉悟，很难回头。这是真正的痴迷，他才会造这种事，恶业。佛菩萨、圣贤人教导我们，决定有道理的，决定有好处的、有利益的，教我们常常想着别人的好处，不要记别人的恶；常常念别人之恩，不要记别人的

诸位同学，大家好！今天我们看《感应篇》第三十节：【受辱不怨。】这一节是讲无瞋，断贪瞋痴，无瞋。『辱』，中国人自古以来看得非常重，古人所谓「士可杀，不可辱」。在古代的中国，读书人讲求的是道义。「士」，现代的话就是知识分子，古时候说读圣贤书的人；杀头无所谓，侮辱不能接受，把侮辱看得非常严重。佛法传到中国，佛教菩萨，教菩萨就是教学生，佛家的术语，菩萨就是佛的学生；教学生修养德行有六条纲领，就是经典里面所讲的六度，「六波罗蜜」。「波罗蜜」是梵语，翻成中国是「度」，六度。这六个纲领，就是学生的守则；你既然做佛的学生，一定要遵守这六条。这六条是布施、持戒、忍辱，里面就有忍辱这一条。实际上，佛说的并不是忍辱，佛讲的是忍耐，忍是忍耐的意思。翻经的大德，看看中国国情，中国人的习尚，把侮辱看得这么重，就把「忍」

诸位同学，大家好！《感应篇》昨天讲到：【推多取少。】下面接着第三十句，也是一句话：【受辱不怨。】第三十一句：【受宠若惊。】这三句，就是佛家讲的三善根：无贪、无瞋、无痴。佛告诉我们，世间所有一切善法，都是以这三个根本而生起的；换句话说，能生无量无边的善法。反过来，贪瞋痴这是三毒，三毒烦恼能生无量无边的恶法。这一句话也是老生常谈，哪一个学佛的同修不知道？虽然各个都知道，哪一个人肯认真去做？不能够认真去做；换句话说，对三善根真正的意思，并没有搞清楚。三毒、三善根是我们切身的利害，这是对一切法的认知，可以说是最低的一层。高等的智慧，能够辨别宇宙人生的真妄、邪正；中等的人，能够辨别是非善恶；下等的人，懂得利害。说实在的话，我们在整个佛法，连下下根都谈不上。原因在哪里？切身的利害不知道。如何能够趋吉避凶

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第二十九段，这一段也只有一句：【推多取少。】前面教我们断恶修善，断恶修善如何落实？这一句就是真实的教诲。人要不能够相让，断恶修善就决定做不到，所以要懂得让，相让是美德。在中国古书里面记载，孔融四岁就懂得谦让，这是善根非常深厚。当然后天的教育，也占了决定性的因素。人皆有善根，这是我们不能否定的，他的善根淹没而不张，过在没有机会接受圣贤的教诲。我们中国古圣先贤，明白这个事实真相，所以对于教育看得非常重，不但童年教育重要，实际上他已经把它引伸到胎教。当母亲怀孕的时候，她的心情、举止，对胎儿都会产生影响，所以儒家的教育是从胎教开始。怀孕的时候，做母亲的人，思想就纯正、就清净，真正要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，对于子女照顾的这才是无微不至。现在人哪里懂得这个道理？

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第二十八节，这一节只有一句：【遏恶扬善。】批注里面一开端讲得很好，「凡人之恶原非性成，习染既深，滔滔莫救。或明知故犯，或不知误为。究其成，造下弥天罪案；原其始，止因一念差迟」。这几句话，我们要冷静的去思惟，细心去体会。中国古时候儿童上学，大概第一部念的书就是《三字经》。《三字经》一开端，就说「人之初，性本善，性相近，习相远」，跟这段话的意思完全相同。人为什么会造恶？人性本来是善的，这个善，不是善恶的善；善恶之善，已经是第二义，不是第一义。所以儒家大圣孔子说「性相近」，而荀子、孟子所讲的，那就是「习相远」。孟子主张性善，荀子说性恶，这个善恶是相对的，是习性，不是本性。孔子讲的是本性，本性一切众生都一样。佛法里面讲，十法界依正庄严，同一个心性。造善、造恶都是习性，

诸位同学，大家好！上一次讲到《感应篇》第二十七节：【不彰人短。不衒己长。】前面曾经说过，这两句话看起来是老生常谈，实际上，对我们一个人的做人、修养关系最大。人一生当中最大的过失，就是喜欢批评人，喜欢攻击别人的短处，这一桩事情是最损阴德的。造作的时候，只知道图一时的快意，没有想到后来果报的惨烈。《地藏经》里面所谓是「拔舌地狱」、「火镬地狱」，都是这种业报所现的。古时候人心淳厚，一般都有教养。现在人可怜，没有人教导，随顺自己的烦恼习气，再看到社会外面的风气；内有恶因，外有恶缘，因此造这种罪业，比比皆是，这是值得我们警觉的。自己如果有，一定要痛改前非，这个过失如果不能改过来，念佛也不能往生净土。我们一定要记住，佛给我们介绍净土，说得很清楚、很明白，西方世界都是「诸上善人，俱会一处」，决定不容许有个

诸位同学，大家好！这两天，美国跟澳洲有同修打电话给我，问我这个灾难来的时候，我们要怎样应付？大家都知道，天文跟星象告诉我们，今年，就在这个月十八号，太阳系的星球，以地球为中心，排列成一个十字架，这在整个太阳系的磁场产生很大的变化；明年，两千年的五月，太阳系的行星会排成一条直线。这两种星象，确实给许许多多人带来了惊慌。天文学家、科学家都警告我们，这种磁场，也就是不寻常的星球的引力，对地球会产生很大的影响；对地球上的生物，乃至于其它星球上的生物，也都产生严重的影响，我们必须要提高警觉。科学家的说法，也只能说到此为止，因为这里面究竟所以然的道理太深奥了，没有人能够理解。说到这个地方，我们会联想到在三千年前，古印度可以说是宗教发达到相当的高峰，他们用禅定的方法，突破了时空的维次，观察到六道轮回的现象