太上感应篇净空老法师讲解（083）

诸位同学，大家好！《感应篇》第三十二节：

【施恩不求报。与人不追悔。】

过去我讲《感应篇》编了一个科判，你们有没有看到过？有没有？把它找出来印给大家。这两句经文在此地是讲，布施达到真正圆满的境界，佛家讲三轮体空，这是三轮体空的前方便，也是三轮体空的初步落实，是我们可以做得到的。「施恩求报」，这个批注里注得好，「贪心未忘。与人追悔，吝心未化。贪而且吝，君子不为。」儒家讲的最低的标准。儒家最高的是圣人，其次是贤人，再其次的是君子。从前人读书，读书志在圣贤。读书人要把自己的境界，最低限度要提到君子这个境界，你读书才算真正有受用。由此可知，儒家的君子，虽然三毒烦恼没有断，他能够伏得住，我们佛法讲伏烦恼，能伏得住。烦恼习气伏不住，君子以下这是小人，这是我们一定要清楚、要明白的。为什么读书？读书的真正意义、目的何在？儒佛所说的，无非是做个明白人而已。明白事理的人，就称之为圣贤；懂得分寸的人，这是君子。

所以布施决定不要求果报，佛在经上确实有说，佛门当中布施佛陀、菩萨、阿罗汉，果报不可思议，所谓是「施一得万报」。其实那个「万」是形容词，不是数字，决定不只万倍的果报。于是许多人把这句话错会了意思，佛门的生意好做，一本万利，大家都到佛门里面来布施、来修福。目的何在？求发财，求升官，求佛菩萨保佑，全是为了贪心。为了贪心，能不能得果报？实在讲，施是因，果报决定有，哪有没有果报的？不过果报没有那么大。

布施这个道理要讲起来很深，那要讲你是什么动机？你用的是什么心？你的动机是纯善，你的用心广大，你的果报就大了。你的动机是为了求自利，心量很窄小，你布施的果报也就小了。佛家讲的布施，少施得多的果报，得大的果报，那是说人心清净，真诚清净，广大心修布施，这个布施果报就不可思议。我们同样的，佛布施一块钱，我们布施一块钱，我们布施一块钱，果报可能就是一块钱，佛布施那一块钱，果报不可思议，无量无边。什么原因？佛用真心，佛的心包太虚，量周沙界，我们怎能比得了？所以佛家讲「施一得万报」，不是假的。但是你要懂得，人家用的是什么样的因心，才能得到无比殊胜的果报。

所以我常常教同学，人家问你借钱，你欢欢喜喜借给他，绝对不可以想着他将来还给我。来借，给他的，就是送给他；他还过来很好，不还过来也很好，你就没烦恼，你这个朋友会交得很厚。你看看多少好朋友，为了借钱财，到后面反目成仇的，历史上有，我们现前环境上也看到不少。为什么会成这样？就是借出去还想还回来，这个错误，决定是错误。连借都不求还，何况布施？布施要求果报，你的心就不清净；不清净，果报小；清净心，什么都不求，果报大。我们现在讲无私的布施，无条件的布施，这个果报就殊胜了。

你送给人家，附带很多条件，人家如果是对你的报答，往往这些报都是不如意。现实上的例子，诸位如果细细反省一下，你就能够观察到。二次世界大战之后，大战期间当中、大战之后，美国对全世界经济的援助，有的是借，有的是赠与，对全世界许许多多受灾难的战争灾祸的国家，都采取经济的援助，布施，但是都是附带很多很多的条件。结果所受赠的国家，没有一个不讨厌美国人，没有一个不埋怨美国人。什么原因？求报。如果美国人要是念《太上感应篇》，要是懂得佛法，他今天的的确确是可以统治全世界，全世界的人对他，没有不感恩戴德的，没有不拥护的。为什么？布施不求报。这是什么？布施恩德能感动人，他不懂这个道理。你今天有困难，我以钱财帮助你，附带许许多多条件，你当然会接受。为什么？接受解决现前的困难，心里不服，人同此心，心同此理。如果附带条件太苛刻，怨恨心永远化解不了。这是没有智慧，没有读圣贤书，不懂这些大道理。

佛家讲的统治世间的这些帝王，佛经里面讲最大的是金轮圣王，他统治一四天下，我们今天都被他统治，但是我们自己不知道，我们也没听说过。正如同什么？我们这个国家土地太大了，住在农村里面，一生也没有出过门的，他哪里知道什么皇帝？什么总统？他不知道的，他天天过他太平日子，他这个范围是国家统治的。金轮圣王，佛经告诉我们，他统治的范围多大？一个单位世界。从前我们认为这个单位世界是个太阳系，他统治太阳系，我们是太阳系的一个小星球。

所以有人讲看到飞碟，我听到有飞碟，我也曾经见过，可能是金轮圣王派人到这儿巡察的。佛经讲，为什么称他作轮王？他有轮宝，这个轮宝是圆形的轮宝，是他的交通工具，也是他的兵器。像我们现在讲的战斗机一样，也是他的交通工具，他的轮宝。飞碟是圆形的，不是很像个轮宝吗？飞行的速度非常快，佛经里面讲，在一天当中，他就能够飞行巡察整个太阳系，这么大的范围是他统辖的，这是我们从前的解释。要是依据黄念祖老居士的解释，那个范围大了。黄念祖老居士的解释，一个单位世界是我们现在讲的银河系，银河系的王是金轮圣王。我们在整个银河系里面，银河系现在科学家计算，大大小小星球至少有一百亿个，我们这个地球在银河系里，还算是个小星球，不大！这是佛讲的最大的国王，福报最大的；其次银轮王、铜轮王、铁轮王。我们这个世间的国王，都不在数，都算不上的。这个人福报大，无论是人间天上。富是财富，贵是地位，那都是果报。富贵寿考都有因缘的，如果不修因，你怎么能得到果报？地位愈高的人，聪明智慧超过常人，德行也超过常人。他从哪里来的？不是天生的，都是受到良好的教育，教出来的。

过去演培法师在世的时候，好象是我第二次到新加坡来的时候，大概是一九七九年，他请我吃饭，问我，他说：「净空法师，你是赞成民主制度，还是赞成君主制度？」我跟他讲我赞成君主制度。他说：「你落伍了。」我说：「我并不落伍。」君主制度的帝王，希望保持他的传统，希望他那个朝代子子孙孙都能够维系下去，他有这个心，所以对于继承人的培养，可以说用尽心血。因为有好的继承人，他的政权才能保得住。如果是个败家子，一定是家破国亡。所以对于继承人的培养，继承人的教导，都是请国家第一流，有德行、有学问的人来教导，来教太子；换句话说，他是受最好教育的。这个就太难得了，别人没有这机会，他有这机会。他只要不被这些「财色名食睡」迷惑颠倒，他统治这个国家，决定不至于到败亡的地步。

国如是，家也如是。所以从前父母全心全力教导子女，这种现象在民主里头已经没有了。民主里头说老实话，责任心绝对比不上从前帝王。民主一任三年、四年，下一任能不能连选到，是未知数。所以我总是觉得，民主比不上君主。尤其是中国古代的政治制度，跟西方不一样，西方确确实实那个帝王都是独裁。中国说老实话，你从中国政治制度，可以说是周朝时候就相当健全，汉朝时候那就是确立了。你看看古时候，诸位读历史，君权跟相权分得很清楚。君权跟相权那种关系，就像现在公司一样，君权是董事会，权力机构；相权是办事的机构，总经理，宰相等于总经理，皇帝好象董事长，权责划得很清楚。皇帝并不是完全专制，还要听别人意见，接纳别人意见，这都是从小教的。不能接纳别人意见，不能够尊重别人，你这个皇帝位子，一定做不久，一定有人起来取而代之，把你推翻。所以中国的政治制度，非常好！

过去方东美先生至少给我讲过十几次，可是我对这个没兴趣。他叫我读《周礼》，他说《周礼》是全世界最好的宪法制度，周公制订的。如果周朝的后代都能够遵行，不违背，他说可能到今天还是周朝天下。子孙不照这个做，那就没法子，那就亡国。商殷纣王的败亡，妲己，女人，宠爱女人；周幽王的败亡，也是宠爱女人，那个皇帝一宠爱女色，就完了。他不是别的原因，样样听他宠爱人的话，真正忠心谋国的这些大臣，他都不理会，不但不理会，有的时候讨厌，还把他杀掉，他怎么会不亡国？所以诸位要晓得，朝代的灭亡，不是制度的问题，而是末代帝王昏迷，它才会亡。他要能守住祖宗的成法，不会亡。守住圣人的教诲，就能得到天下人，这是心悦诚服。

圣人的教诲，居高位的对天下人布施恩德。你看佛教菩萨，第一个布施；第二个守法，持戒就是守法，守法这个意思深广无尽；第三个教我们忍辱，要有耐心，要能忍；第四个精进；第五个禅定，禅定就是心里头有主张，不轻易被外面境界动摇；末后是智慧。什么是智慧？不求报是智慧，不追悔是智慧。帮助别人附带许多条件，没有智慧。所以唯有高度的智慧，才能真正解决问题。这个批注后面，引《金刚经》上一句话，「菩萨于法，应无所住而行布施」，这个境界比这两句又要高得太多。无所住是完全不住相，真的做到三轮体空。所以经上又说「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」，这话都是真实话。解决这个世界的纷争，领导世界，主持这个世界，佛家「六波罗蜜」就行了。

我过去跟诸位讲过多少次，你们看到第一次世界大战、第二次世界大战、海湾战争，我们买这些ＶＣＤ，你们都看过了。问题有没有解决？不但不能解决，愈搞愈复杂。战争要能解决问题，第一次世界大战问题就解决了，不可能再有第二次。第二次世界大战问题还是解决不了，那还有第三次，后头还有第四次、第五次、无数次，这就是说明了战争不能解决问题。什么能解决问题？『施恩不求报，与人不追悔』，问题就能解决。美国人打韩战，花了一百八十万亿美元，一百八十万亿！这一百八十万亿要拿去布施南北韩，我想问题马上就解决了。无条件的布施，你布施之后，来调停他们，谁不尊重你？谁不听你的话？你是好人。越战花了十倍，一千八百万亿美元，不但不能解决问题，永远结冤仇，冤冤相报没完没了，谁愿意干这种事情？这一千八百万亿送给越南，我相信越南人看到美国人都喊老祖宗，大恩人！所以我们冷静想想，无私、无条件帮助别人，真正是为别人利益着想，才能解决问题。

今天这个世界纷争解决不了，为什么？任何人他考虑问题，第一个观念，对我有没有利。我们常常在报纸上看到，美国人处理问题的时候，跟外面交涉的时候，符不符合美国的利益？这一念就解决不了问题，问题结症在此地。无论用什么手段，都解决不了问题。解决问题，圣贤教诲说，你要考虑到为他的利益，符不符合他们的利益？符不符合大众的利益？不要把符合我的利益摆前面，我的利益是自私自利，你怎么能服人？念念想到他的利益，社会大众的利益，把自己的利益拋弃掉，给诸位说，自己真正得最殊胜的利益。于是我们就明白过来了，真正能解决问题的是圣贤的教诲。

我们中国人讲话，现在真的是人微言轻，没有人相信。英国人汤恩比说话人家就相信，他说的话很好，一点都没错，真正能解决二十一世纪的社会问题，只有大乘佛法跟孔孟学说，这他指出来的。大乘佛法是什么？孔孟学说又是什么？到哪里去找？现在找孔孟的书不难，找大乘佛法也不难，找到之后不懂。佛家常讲「佛法无人说，虽智莫能解」，找到了看不懂，或者把意思看错了、曲解了，还是不能解决问题。所以总结这是一个教育的问题，要解决教育问题，头一个是师资问题，如何来培养师资？今天这个世间第一等的大功德是培养师资。诸位一定要明了，今天亡国灭种不怕，小事！道统断绝是大事，佛家讲的是「法身慧命」，这个不能断；这个断了的时候，这个世间人苦难无边，道统不能断。能有一、两个人，续佛的慧根，一切众生就有得救的希望，就有一线光明。

这个机会也不是容易遇到，我们遇到了要珍惜。绵延诸佛菩萨圣贤的道统，要担负起这个使命，这个使命是世间第一等伟大的使命。你能不能做这个工作？那就在你发心。你真正要发心，一定要具足清凉大师所说的「信解行证」，这四个字统统具足，你都能够做到，你就能承担这个使命。无论你现在过的是什么生活，无论你是在什么样的工作岗位，都做得到。贫穷沦落到乞丐，也能做得到；乞丐里头也有佛，也有菩萨，也有圣贤。问题就是你有没有这个心？你肯不肯去做？还是我们现在讲经那个题目│「学为人师，行为世范」，自己总想想，起心动念、言语造作，能不能为别人做好样子？果然能够为一切众生做好榜样，你就是圣，你就是贤，你就是佛、就是菩萨。这些话我们讲得很多很多，诸位一定要细心去参究。

圣人他的心行与性德相应，「性德」是什么？性德是真诚、清净、平等，决定没有高下。你们曾经有几个同学，跟到我参观澳洲雪梨的一个电视公司、广播公司，总经理来接待我们，告诉我他们这个公司，从总经理到下面员工，一直到清理卫生的工人，他说我们都是第一，都是平等。我们因为去的时候，正好清洁工人拿着清洁工具在那边扫地，他第一，他扫得很干净，第一；柜台里面站的服务员，接待些顾客亲切，办事认真负责，第一；作经理的，第一；我们公司个个都第一，这是对的。所以总经理进了门的时候，正在扫地的时候，亲切打招呼，彼此打招呼。为什么？个个第一，没有第二的，这个公司叫第一公司。每个人把每个人自己本份工作做得尽心尽力做好了，他是第一。人人都第一，每一份工作都是第一，这个公司才真正叫第一公司。所以我们带一些佛法赠送他们，他们很容易接受，佛的教诲，跟他所想的、所做的相应。

职务上有阶级，人格上平等的。阶级是职务不一样，人与人之间平等，没有两样。阶级有没有？有。平等有没有？有。正是《华严经》上讲的，「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，行布就是阶级，有董事长、有总经理，有科长、科员，一直下来员工有阶级，这是行布。但是他有平等，无论在什么场所当中，你看到他们都是平等亲切的。所以职务有高下，职务并不妨碍平等，平等没有妨碍职务。我到那里去看，没有想到《华严经》居然在他们公司里落实了，我很佩服，非常赞叹。这种精神、理念，我那天还希望他能够推广，推广到每一个政府的机构、私人的机构。能推广，澳洲是第一，这世界第一。所以你一进去的时候，一个祥和的气氛，团结的气氛，彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是他们总经理领导有方，这是智慧。智慧真正落实在生活里，落实在工作里，值得人赞叹。我们居士林、净宗学会也在做，一般看起来还算不错，实际上做得不够，还要认真，还要努力。好，今天我们就讲到此地。

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