兰清竹韵

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零四节，只有一句：【嗜酒悖乱。】酒在佛法里面是列入重戒，虽然不是最重的，最重的戒，我们看比丘戒、比丘尼戒，四重戒│杀、盗、淫、妄；除了四重戒，最重的就是酒戒，所以五戒末后有酒戒。世尊为什么把这个看得这么重？实在讲佛家的戒律，「杀、盗、淫、妄」是性罪，本身就有罪，不管你受不受戒，犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受这条戒，没有罪，所以酒是属于遮罪，跟前面四条不一样。世尊把这个看得这么重，就是凡是犯四重罪的，大概是先犯酒戒，酒能乱性。好饮酒的人，酒醉了，智慧不能作主了，才会干「杀盗淫妄」。因此佛家戒酒，就是防范不要去犯「杀盗淫妄」这种重罪，是这么一个原因，我们要懂得。所以清净比丘，滴酒不沾。可是在戒律里面，酒的开缘也最大最广。所以世尊教人修学，合情、合理、合法

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零三节，这是全文第十五大段，讲到「家庭之恶」：【贪婪无厌。咒诅求直。】这两句。第一句这个意思就是贪心太重了，批注里面我们把它念一遍，「以口取物曰婪，言人之贪，如口之食物，无有厌止，无有穷极」，这几句话已经就说得很透彻了。贪而无厌，这个罪过极重极大。下面引老子一句话，「罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧，世人贪求数盈，终归耗散，固不必言，且又落下一场祸孽，更难了耳」，这段话我们要多念几遍，细细的去体会文里面的意思，再仔细观察现前的社会，我们就了解古圣先贤确实具足真实智慧。今天这个世界，贪婪之人为什么多？这是造罪业，这是祸端，罪根祸端。为什么有这么多人在做，不晓得回头？原因在什么地方？没有人教导。我们在讲堂上，时时刻刻提醒同学，我

诸位同学，大家好！台北「观世音净宗学会」，他们很认真办了一个弘法人才培训班，赵宗居士要我为大家讲几句话。在近代可以说将近一个世纪，佛门的大德，无论出家在家，都呼吁赶紧培养弘法人才。由此可知，造就弘法人才是大众的共识。古人说得好，「人能弘道，非道弘人」，佛法的兴替关键在人才。我们从历史上看，隋唐时代高僧大德辈出，所以佛法就有无比兴旺的气象。再看看我们这一个世纪，过去这一百年当中，佛法衰微，到今天衰微到极处了。衰微的原因在哪里？弘法人才没有了。再给诸位说，弘法人才没有了，修行证果的人也没有了，这是一定的因素。为什么说修行证果的人没有呢？人不明佛法，不懂教理，甚至名词术语的意义都不能明了，试问问他怎么修？他怎么证？清凉大师给我们讲解《华严经》，将全经分为四分│信、解、行、证，信解尚且不得，哪来的行

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零二节：【压良为贱。谩蓦愚人。】这两句在我们现代社会里面，几乎是很常见的。这是「不仁恕之恶」最后的两句。我们《感应篇》读到这个地方，深深的感触到现前社会造作恶业所感果报的可畏。为什么现在社会一般大众，对于造作恶业习以为常，丝毫警觉的念头都没有，几乎把造作恶业当作正常，偶尔行善会令大众感觉得奇怪，好象那是反常，这个现象决定不是好现象。由此可知，现前社会，中国、外国都一样，善恶的标准没有了。换句话说，人不知道什么是善，不知道什么是恶，把恶当作善，把善当作恶，善行不屑为，恶业竞争着去做，所以世界才会有末日，前途并不可观。西方宗教家说这个世纪末是世界末日，「世界末」，诸位要知道不是一九九九年，是今年，二十一世纪要从明年开始算起，不能把两千年算到二十一世纪，你算帐

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百零一节。这个书总有一百二十四节，我们希望早一天把它讲圆满，许多问题耽误了很多时间，问题我们另外找时间答复。这一节有四句：【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】批注一开端就讲，「四句，皆小人贪利之事也。尺度升秤之类，所以平物价，一人情。世人或二样，大入小出，重入轻出，其设心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，却损一分福德，况益我损人，必有天殃雷火之焚，未必非为此也。或有主人不知，而司出入之子弟臧获潜为之，其罪终归家主，不可不察也」，这一段已经把这个意思说得很清楚、很明白了。世间人，现代的社会，这些事情太多太多了，几乎是不胜枚举。至于以伪乱真，古时候有，但是很少，现在就是连药物买真的都不太容易了。我记得我有一年在美国，中药店里面去买两粒片仔黄，回来之后一看

诸位同学，大家好！这个地方有两封信，第一个问题是台湾的怀之，我不知道是在家还是出家的。他问的问题关于众生吃肉这个困惑，因为他曾经听悟夆法师讲经，听他讲过有吃素的念佛人改学密，学密之后就开始吃肉，说吃了他就超度它，帮它早离苦。这个话讲得没错，但是问题是你有没有真正本事超度它，你要没有真本事超度它，将来还是「吃它半斤，还它八两」，你要真有本事。换句话说，这个本事是你决定是先超度自己，你才能超度别人。如果自己不能超度自己，说是能够超度别人，这是佛在经上常说的「无有是处」，没有这个道理。如果说是不吃肉补充营养，人就会生病？这个我不相信。我们此地有一位许哲居士，今年一百零一岁，她是从胎里就吃素，吃了一百零一年的素，她的身体就像三、四十岁的人一样，没有人能跟她相比。可见得这是一个很好的证明，素食健康长寿

诸位同学，大家好！桌上有几位同学提了几个问题，我们简单的做一个解答。第一个问题，同学问的是离四相、超六道、破四见，入一真法界，我们是用念佛的方法入一真法界，还要不要念佛？要念佛，这算不算是执着？算是执着，有执着则不是一真法界；若不执着，念佛会不会是无想定、断灭空？这个问题我想很多人有，不只一个人有。离四相、超六道、破四见，入一真法界，这里头有功夫浅深的差别。功夫浅的破四相，还出不了六道。怎么晓得？我们在江味农居士《金刚经讲义》里面读过，须陀洹破了四相，没出三界，他还要天上人间七次往来，才出得了六道。可见得破四相有功夫浅深程度不一样，破四见当然亦复如是。四圣法界里面就是破四见的，四见破得深，入一真法界；破得浅，那还是声闻、缘觉、菩萨、佛，所以这个我们一定要懂得。入一真法界还要不要念佛？你去问问

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十九节、第一百节。九十九节一句话：【淫欲过度。】批注注得很长，可见得这个恶是相当严重。第一百节有三句：【心毒貌慈。秽食喂人。左道惑众。】在没有介绍之前，刚才台北有电话来，大概你们这里修行还算不错，台北有许许多多的亡灵，请求到「居士林」、到「净宗学会」来听经，要求供牌位，大概可能会有几个真正发心修行的，所以才有这样的感应，也值得大家勉励。不认真修行，鬼神不理你；认真修行，鬼神都想沾光，所以想到这边来听经，想到念佛堂来念佛，我们四众同修都要认真努力。佛法不外乎解与行，非常可惜一般学佛的同修，四众同修都在其中，学得不够深、不够广，行只顾自己，不知道诸佛菩萨的行遍法界，不是只顾自己的。只顾自己，连小乘都不如，小乘也顾一切众生。不过小乘跟大乘差别，就是小乘不主动，别

诸位同学，大家好！这是夏威夷一位张丽旋居士，看这个名字是位女居士，她有个问题，这个问题是我们现在社会上共同的问题，我念一念。她说：我对人间的钩心斗角、猜疑误会，感到心灰与疲惫，有时候会感到心一阵痛而掉眼泪，我试想自己很迟钝，常常说话引起别人误会，而又不懂得用技巧解释，我很想放弃生活的一切，为什么我会有这样的感觉？我应该怎么做？我们听了这段话，立刻就会想到这是社会共同问题。她不会说话，常常在言语当中得罪人，这个事情太多了。现在这个社会上，有几个人会说话的？为什么不会说话？你没有学过说话，说话要学的，现在没有人学过，他当然不会说话。言语、音声、措辞不当，态度不当，引起别人误会，这个事情太多太多了，所以无论在生活方面、在工作方面、处事方面，处处都遇到障碍，障碍就是从这儿来的。你要追究原因，他没有受

诸位同修，大家好！昨天是韩馆长往生三周年的纪念，很感谢许多同修从海外各个地区来参加追思。法会做得很圆满，意义非常深长，不仅仅是我们自己感恩，也是做给全世界护法的大德们看看，学佛的人，无论出家在家，决定是知恩报恩，感恩戴德。任何人对我们有丝毫的关怀、爱护、帮助，我们终身不忘，将自己修持一切功德都回向给这一些护持我们的人，帮助我们的人，这是遵循佛陀在经论上常常对我们的教诲。昨天「台南净宗学会」无量寿经研读班，传一封信给我；台北同修见我，也提到一些问题，说现在有不少人反对读夏莲居的会集本，在台湾、在中国大陆也都有，问我要不要再念这个本子？这个问题对我们净宗学会来讲，是很严重的打击。所以我跟他讲，跟大家说，我们是有师承，我们追随一个老师，向一个老师学，我们对这个老师有没有信心？如果有信心，决定依从老