兰清竹韵

诸位同学，大家好！再过二十天就是两千年了，千禧年就到了，世界每个地方都举行盛大的庆祝，我们也在这个时候举办一个「温馨晚会」，而且邀请新加坡九大宗教一起来参加；不但请他们参加，我们请他们作大会的主人，我们从旁协助。可是大家都知道，这几年来整个世界灾难频繁，而且一次比一次严重，每个人都忧心忡忡。有些人认为这个灾难是不能避免的，可是也有人说这个灾难是可以化解的。所以有人来问我，我们如何面对二十一世纪的开端？我们综合佛法、所有一切宗教，古今中外的这些贤圣们，他们所说宇宙生命的起源，佛法里面讲的是心性，十法界依正庄严，这是讲到虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变。古老的印度教它的历史比佛教长远，印度婆罗门教至少有八千年以上的历史，他们说宇宙的起源是「梵」、是「我」，他这个我不是小我，而是佛法里面讲的「

诸位同学，大家好！昨天遇到一位从中国大陆来到道场听经的居士，他欢喜佛法，告诉我深信佛法，但是他不相信阿弥陀佛的净土。我当时还没有听到这个话，因为时间太匆促了，他写了个纸条给我，回来的时候我才看到；总算是有善根，向往佛法，学佛时日不深，才两年，这个现象是正常的。我想想我自己学佛，几乎在前十年都不相信净土，在学佛的前七年排斥净土，欢喜研究佛教的经典。自从辞掉职务以后，跟忏云法师住茅篷，在茅篷里面住了五个半月，忏云法师叫我读印光法师《文钞》，我在那段时间将《文钞》正续篇看过两遍。他又叫我读《弥陀经疏钞》、《要解》跟《圆中钞》，并且要我做「科判」。当然科判不是我做的，科判是古大德的，他要我把科判列成表解做成「科会」，这是我第一次发现到，佛家的经典段落、章法、结构、层次那样的精严，使我佩服得五体投地。

诸位同学，大家好！这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们，我看到大家都很认真的在精进，让我们感到非常的欣慰。修学，问题、障碍总是很难避免，原因是我们对于理论、方法、境界知道得不够透彻，所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我，他深深感触到世间的灾难太多，也感觉到生活在这个世间毫无意义，非常消沉；告诉我，「我什么都放下了，我现在一心念佛，只求早一天往生极乐世界」。可是又告诉我，他说「我现在只剩下几万块钱，我生活费用用尽了，我的生活怎么办」？我想象他这样的人，像他这种想法作法，不只他一个。这些发心是很好，求生净土的愿望不能算是不恳切，但是能不能往生大有问题。为什么不能往生？他做错了，往生这个事情怎么能够着急？急着赶快要去，原理上是讲得通，做得不如法。你还怕你的生活费用用尽了，没有来源了，

诸位同学，大家好！最近各地方常常传来灾难的消息，确实频率增加了，而且灾情也愈来愈严重。台湾大地震之后，不少人逐渐开始觉悟了。觉悟是一个好现象，觉悟之后要立刻回头，从哪些地方回头？最重要的要从迷执回头，佛菩萨教导我们，转迷为悟，这才能够真正的消除灾难。我们一个人回头，能消自己的灾难，大众能够回头，能消共业。这里面有理论，有因果，可以说这种说法、想法、作法是合情合理，我们应当深信不疑。究竟从哪里转起？从拓开心量转起，宽宏大量原谅别人的过失。试问问自己有没有过失？自己能原谅自己，决定不能原谅别人，这个灾难永远不会消失，永远不会中断，造成一个冤冤相报的大混乱的局面。人与人之间冤冤相报，人与物之间也冤冤相报，人与天地鬼神之间统统都是冤冤相报，这还得了吗？这些话决定不是迷信。佛陀的教诲是从根本、从究竟上

诸位同学，大家好！昨天晚上有很大的雷雨，你们的寮房有没有进水？这些现象本地的同修告诉我，过去很少有，但是最近就曾经发生过很多次，都是一些不平常的现象，实在是天地鬼神时时刻刻在给我们报警，我们一定要细心去体会，冷静去观察。时代不断的在改变，谚语所谓「长江后浪推前浪」，前面的善知识离开我们了，我学佛的时候，年轻学佛的一代，他们离开我们，修行弘法利生这个任务落在我们身上。我们现在看看，年龄已经入了晚年，这过年我就七十四岁了，古人有说「七十四、八十三，阎王不请自己去」；换句话说，这个年龄就是该死的年龄。这个话，我亲近李老师的时候，李老师常常谈，那个时候他大概七十三、四岁，常常跟我们说，「该死了」！这个话是实实在在的话，换句话说，弘法利生我要交棒了。你们同学们要很努力、很认真去做，也要常常想到，年岁一

诸位同学，大家好！《感应篇》第七十六跟七十七这两小节，总共四句话：【无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。】这都是一般人认为是小事情，微不足道，最容易犯的过失，日常生活当中不知道节俭。佛在经教里面教导我们「食存五观」，每天吃饭用斋的时候，都要有观想。观想的内容，就是让我们知道爱惜物力人力，生起感恩的意念，一丝一缕，一茶一饭，得来都相当不容易，要知道农夫、工人他们的辛劳，我们才得到日常生活当中的便利。今天虽然是科技发达，人工大大的节省，利用机械来种植，产量增加了，可是还是一样要懂得节俭。节俭是美德，节俭是性德。我们看看诸佛菩萨，看看许许多多宗教的圣人，几乎没有一个不是安贫乐道。他们为什么要做这样的示现，我们要多想想，要细心去体会，有此必要吗？冷静的观察思惟，我们就晓得，他不是为自己，是为苦难

诸位同学，大家好！请看《感应篇》七十六跟七十七节：【无故剪裁。非礼烹宰。】这是不知道爱惜物力。接着底下两句：【散弃五谷。劳扰众生。】文里头这个四句。一切众生生到这个世间都是有业因的，佛家跟我们说明这个事实真相。六道的凡夫都是受业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、寿命长短都有个定数，所以在世间高明的算命看相，往往都看得相当准确。正如同《了凡四训》一开端，袁了凡先生为我们叙说，他早年遇到孔先生给他算命，算他的终生休咎，几乎是丝毫不爽，确确实实证明一点差错都没有。这不是一般江湖的算命先生，那一些说法未必可靠，不负责任的。孔先生真正是有学问，有见识，也有修养，所以能够算得这么准确。由此可知，一个人的一生，真的就像西洋人所说的，我过去看过法国的预言家诺查丹玛斯，他里面就很多次说过，人的一生就好象剧本早就写

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十五节，也是两句：【乘威迫胁。纵暴杀伤。】这也是我们平常所谓的「仗势欺人」，也是一般人很容易犯的，不知道这些事情跟众生结下了冤仇大恨，引起对方强烈的报复，而这个报复生生世世，没完没了。所以古圣先贤教人，在你有权力的时候，你有地位的时候，你有威势，你要懂得修福，要懂得积德，不应当乘势去欺负别人。你看，祸福就在一念之间。我们看《了凡四训》，了凡先生作宝坻知县的时候，这个时候有地位、有权力，他利用他的权势做好事，减租。这一个举止，他本来要发心做一万件好事，这一个举止受恩惠的人家，不止一万人，全县里面这些农民统统都受惠了。如果不懂这个道理，作威作福，欺压百姓，造作的罪业是地狱的果报。我们从这个明显的例子，就应当深深的省察，深深的去思惟，吉凶祸福确实是在一念之间。我

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第七十三节：【沽买虚誉。包贮险心。】这两句话用现代的话来说，就是打知名度。批注里面引用孟子、庄子的两句话，说得很好。孟子说：「有诸内，必形诸外；庄子说：「名者，实之宾也」，这是古大德的见解，所谓「实至名归」，何必要去求知名度。有心去求知名度，这个心已经不善了，所以下面说『包贮险心』，储藏在里面的心不善。名，自己有时候觉得是个好事情，而实际上名与实要是不符，鬼神都嫉妒，也可以说一切障难的根源。所以古人所求的是德行的建立，决不求名声的远扬；诸佛菩萨为了教化众生，自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到，在古籍里面看到，世出世间的圣贤，没有一个不是自己谦虚而尊敬别人，抬举别人。我们想想其中的道理，果然能够参透，我们也就学会做人了。心善、行善，我们得的果报善；心行不善要

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十一节：【苟富而骄。苟免无耻。】接着底下一段，也是两句：【认恩推过。嫁祸卖恶。】太上所给我们举的这一些例子，都是一切众生在日常生活当中，不知不觉常常触犯的。『苟富』是稍稍富有，并不是大富，稍稍富有就显得骄傲了。『免』是幸免；夫子说「行己有耻」，上一次也跟诸位提到，人不能不知耻，不知耻的人，永远不会上进；《礼记》里面讲「临财毋苟得，临难毋苟免」，这就是「行己有耻」的具体现象。遇到不仅是财富，功名利禄都包括在其中，有得到的机会，要想一想我应不应该得到，这个就是有耻。不应该得到而得到，甚至于不择手段争取得到，那更是无耻到极处了。所以从前贤人君子接触过圣贤良好的教育，纵然有机缘得大富大贵，他也能够在一生当中安贫乐道，将他的富贵与社会一切大众共享。在中国历史上，印光