兰清竹韵

心若不动，风又奈何。现实生活中，有一种人——觉得自己比别人都好，看谁都不顺眼，看谁都想发发脾气，耍耍威风。结果呢？闹得别人不舒服，自己也一肚子气。到头来还要问一句：我明明是为了他好，为什么他不领情？这样的人，通常看不到生活中美好的一面，就爱挑毛病。明明是蓝天白云，他却要说漫天尘土。明明是个美人，他却要说人家庸脂俗粉。其实，这是一种心病。他看到的这个世界的不堪，其实是他内心世界的丑陋。０１你看到的世界，就是内心的折射。王阳明说：天下无心外之物，万事万物都是人内心的投射。可以理解为：你心里在想什么，你的世界就会是什么样子的。这句话不那么绝对，但是仔细一想不无道理。一年有四季，这是人类的认知。可蚱蜢春生秋死，一生只有三季，这是蚱蜢的认知。同样的，我们的世界也会被认知所局限。比如，一个善良的人目光所

作　者：水木然，转自水木然公众号（ｓｍｒ８７０００）为什么现在的人越来越迷茫，而且总是被各种套路收割？因为人们都在“弃道求术”。什么是“道”？本质，原理，规律，叫道。什么是“术”？方法，技巧，技术，叫术。“术”是教你怎么干，“道”是告诉你为什么要这么干。所谓”万变不离其宗“，万变是术，宗就是道。术是多变的，道是不变的。巴菲特说：要想彻底了解这个世界很简单：先把本领域的事情研究透，挖出其中的底层逻辑，只要你能做到这一步，就很容易搞定其它领域的事。这个底层逻辑就是道。无论你在多么传统的行业，只要你能把底层逻辑搞懂了，就能看穿其它很多行业。知识和技能分领域，而“道”是不分领域的。来看仓颉造字的时候，是怎么写这两个字的：“道”字从辵（ｃｈｕò）从首，辵就是走，首是第一的意思，道生一，一生二，二生三，

２０２２年，这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们

强大能量来临，振动就在当下每一时刻，这个时刻，你在想什么？你的意识在关注什么？你意识所关注和对齐的、所思考的，是带来更高振动的东西吗？你是在经由你的意识关注，振动感恩？振动美好？振动喜悦？振动信任？振动平和与和谐？振动更高的愛？如果是的，那么你的振动会是高的，并且在这不断增强的能量中会越来越高！你会被到来的越来越增强的高振动能量“抬起”，“乘风而行”。在这个新旧文明交换的时代，从物质中获得幸福感的旧时代已经彻底结束，比起金钱和物质，人们更需要的是精神层面的喜悦感。一个崭新的新世界，倒逼着全球治理的飞速升级，呼唤着世界观念快速转变！我们的宇宙已经进入他的中年时期，人类前四个阶段发展已经完成，中年的人类已经迎来它最辉煌的临界点，光明伟大的后半程已经放开了脚步，迈上了高度文明的金光大道。宇宙伟大文

一个人有怎样的心灵，就拥有怎样的世界。人是自己观念的心理奴隶。一个人一辈子的成败、荣辱、得失、无不因自己的观念而起到巨大的作用。要想让自己心情愉快、精神放松，我们必须改变自己头脑中那些错误的观念、偏执的思维惯性，学会放弃，学会放手，还要学会遗忘。１、偏执－－－－－偏重于自我的执著有主见，有头脑，不随声附和，不与世沉浮，这无疑是值得称道的好品质，但是应该以不执己见，不偏激执拗为前提。无论是做人还是做事，头脑都应该存有辩证的观点，死守一隅，坐井观天，把自己的偏见当成真理，而且至死不悟，这是为人处世的大忌，如果我们不能及时纠正这种态度，就很可能会误入人生的死角，抽不出身来。２、急功近利－－－－－不思长远的“近视眼”急功近利的人目光短浅，一叶障目，不见泰山，只要闻到芝麻香，就会忘却西瓜甜。他们的视野

禅定是什么？是一种喜悦、专注，甚至是极度快乐的境界。如何以简单的方式进入禅定？生活中，一些没有修习过禅定的人，在某些特殊而美好的时刻，比如沉醉于夕阳西下的美景，被一首美妙的歌曲深深打动，或在其他一些深受触动的时刻，都会出现极端快乐和沉浸的感受。禅定的喜悦，类似与这种感受。感受能长时间保持，就是所谓的“定”。而当人们对这种境界足够熟悉，将会很简单的进入禅定。０１如何分辨禅定　初禅的境界，就是快乐。对于有一定冥想静坐基础的人，都会有这样的感觉。比如在专注观想光的时刻，会感觉能量涌动，出现快乐喜悦、被治愈的感受。比如专注于某种神圣而又稳定频率的声音，或者是持咒、诵读真言至一心不乱时，也会出现禅定。对于禅定发生时，人们是有清醒觉知的，会感到心灵愉悦，身体没有疼痛淤堵的感觉，最重要的一点，是时间感会淡

天人合一人是宇宙自然之子，人与自然密不可分。“天人相应”原本就是人体具有的自然属性。人是宇宙自然之子宇宙万物的发展和运动都存在着一定的规律性，无论是宏观还是微观，都体现着周期性及自然回合。庄子在《南华经》中曰：“天地与我并生，而万物与我为一。” 《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们东方的先哲主张“天人合一”，不把自然界视为人类战胜的对象。人是宇宙创造的，宇宙间所有的生命个体都是运动着的开放系统，都与大自然保持着紧密的联系和畅通。自然界中，每一个生命都不是一个孤立的个体，而是一个沟通所有生命与非生命的无限整体，每一个生命都存在于一个与自然无限交感的同一体中。人的生命现象是井然有序的，大自然的物质运动也是和谐守恒的，人只有在与生态系统和宇宙环境极度和谐的状态下，才能

诸位同学，大家好！这几天我们早晨所谈到「忠孝」两个字，这两个字怎样落实？落实的样子又怎样？在世间法里面，孔老夫子落实了，孟夫子也落实了，他们一生的心行，就是落实的样子。在佛法里面，诸佛如来落实了，诸大菩萨也落实了，声闻、缘觉也落实了，他们的形象也就是真正落实的样子。我们学佛，诸位知道佛教是教育，是什么教育？是圣贤的教育。学佛的目的就是学作圣人，学作贤人，用佛法的术语来讲学作佛，学作菩萨。佛菩萨是至善之人，儒家讲「止于至善」；这四个字，诸佛如来真正做到究竟圆满，「至善」是性德圆满的流露。换句话说，我们应该要做一个至善之人，我们应该要作佛，要作菩萨；作佛菩萨，对一切众生来说是天经地义。我们现在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在现代这个时代，苦难太多了，这些苦难对于人的折磨，固然是可畏惧的，但是也能够

各位同学，大家好！《感应篇汇编》说明「忠孝」这两个字的真谛，用的篇幅很大，这其中引用了一句话，「尧舜帅天下以仁，而民从之」，这一句话很值得我们深思。事实说明了社会的安定，国家的富强，人民的幸福，领导人的关系最大。如果有一个贤明的领导人，能够教导百姓，天下就大治。这个事实，我们在历史上读到过，历史上有详实的记载。古时候这一些帝王，何以能够做到？现代我们所崇尚的民主，何以不能做到？这又是值得我们深思的。古时候的领导人，其它的国家地区我们不谈，单说在中国，都是接受过最良好的教育。帝王要培养他的接班人，煞费苦心去寻求国内外最好的老师，道德、学问、经验都是超越一般人。选这些人来教导接班人，来陪伴接班人，让接班人能够接受到圣贤的教育，真正懂得「作之君，作之亲，作之师」的大道理，所以一个政权的建立，能够绵

诸位同学，大家好！佛家讲修行，这两个字的定义，我们一定要搞清楚，修行就是修正我们错误的行为。行为太多了，佛将它归纳为三大类：身、口、意，行为再多也不会超越这三个范围；身的行为，就是我们举止动作，口的行为是言语，意的行为是思想见解。行为有了错误，把错误修正过来叫做修行，这是要搞得很清楚、很明白。祖师大德教导我们修行要「从根本修」，什么是根本？念头是根本，思想是根本。所以从根本修，也就是说明再多的行为，行为之所以发生都是在思想，思想纯正一切都纯正，思想偏邪，那一切都不正，这是劝我们从根本修的意思。但是这个说法说得浅，真正的意思这个根本是什么，我们必须要晓得；也就是所谓「称性起修，全修在性」，这才是真正把根本找到了。修性，性是心的根本，性是体，心是作用。大乘佛法里面常把心讲作识，识心，心识，这是一