兰清竹韵

各位同学，大家好！昨天讲到《了凡四训》里面所说的「善有真假」，我们介绍过了。第二个「善有端曲」，端是端正，曲是委曲。什么叫做端正？实在说，一个觉悟的人、明白人，他的善恶标准，跟我们世间人不一样。而实在讲，善恶标准差别很多，从佛法里面来说，「四教」差别就不相同。在大乘菩萨五十一个阶级；换句话说，就有五十一种不同的标准。世出世间圣人，给我们讲的多半是讲原理原则，这些话里面意思很深很广，要细心的去体会，要在生活里面去实践，从实践当中你会有更深的观察。然后才晓得，古圣先贤典籍之中，字字句句含无量义，才能够体会佛所讲的一切法博大精深。说到端曲，这里面说了几个原则，非常重要。你的心正，你的行就正；心不正，做出那个样子，怎么做也不正，也是弯曲的，所以根源在心地。了凡先生给我们提了三个原则，第一个「纯是济世

来源：２１世纪经济报道每周一本书让阅读，丰满人生思维格局，决定了一个人的人生高度。各行业的精英有一个共同点，就是看问题从不基于单一视角，而是能够纳入更多维度，再进行综合判断。视角越丰富，问题看得就越透彻，各种可能性就会考虑得越周全，这样做出的决策，就越接近正确。而财务思维的价值，正是帮助每个职场人在工作当中，增加一个思考视角和决策角度。２１读书来源丨本文内容综合选自《贾宁·财务思维课》编辑丨陈思；实习生思纯图片来源丨图虫创意，视觉中国，网络等财务不是你的选择，而是时代对你的要求。题记据麦肯锡的一项调查显示，在英国和美国有五分之一的ＣＥＯ曾经担任过ＣＦＯ。英国《财务总监》杂志的一项调查表明，在财富１００强企业的ＣＥＯ中，有２０％曾担任过ＣＦＯ。这些财务出身的企业领导人所拥有的独特优势就是他们掌

各位同学，大家好！前面讲到：【积德累功。】在《汇编》解释里面，引用了《了凡四训》里面「积善」的一段话。这一大段，过去虽然讲过很多遍，还是要常常讲。为什么？虽然讲过，我们没有做到。为什么做不到？我们要多想一想，要把做不到的原因找出来，把做不到的原因消除掉，我们才有救。否则的话，眼看着我们前途一片黑暗，就要走向三途，要走向地狱。这一些都是事实，而我们往往把它疏忽掉了，我们没有走菩提道，我们是走三恶道，所以这一番开示就非常重要了。节录的文很长，我们只采取辨别善恶的几条，跟大家再一次的来研究。《了凡四训》里面讲，「善有真有假」；「有端有曲」，端就是端正的行为，曲就是不端正的行为；「有阴有阳」，阳是你行善大家都知道，受社会大众的赞叹，阴是你做的善事没有人知道，天地鬼神对你的报答非常丰厚；「有是有非，有

诸位同学，大家好！《感应篇》在：【积德累功。】这一句，《汇编》批注第一段里面，有几句话很重要。人都喜欢做好事，也都期望自己在这一生当中有所建树，有所成就；而往往都是自己因循苟且，不能够奋发而堕落了。所以此地教导我们，无论做什么事情，一定要订一个期限，必须在这个期限之内完成，这样子才有进步。譬如读书，我这一部书要用多少时间把它读完，这样才能收到效果。如果是无限长的时间，人心就涣散了，精神意志就不能集中，所以许许多多人失败是这个原因。所以学，它有学期，有期限的。我们上学念书也是如此，你念大学四年的期限，你要把它念完，这才能毕业。世出世间一切事，都要立一个期限，如期完成。『积德累功』也是如此，一天能做一件善事，三年就可以完成一千桩善事，这所谓是「日行一善」。如果能够精进努力，希望每天多做一些善事，

诸位同学，大家好！昨天讲到修学的根本，就是如何真正做到诚敬之心，对于是非、邪正、善恶，要有很清楚的辨别。这桩事情本来就不容易，古时候有很好的教育，虽然古代学校并不普及，但是作父母的都会教导儿女，责任感跟现代人不一样，古人一般都非常重视；社会的风气淳厚，普遍的存在着伦理道德的概念。而中国古时候圣贤人的教导，我们在《五种遗规》里面可以看到，现在送给诸位的《礼记菁华录》，这里面也能够看到。可是民国以来，古时候教学的理念被否定，普遍的接受西方人的观念，西方人是个功利主义，对于伦理道德他们认识不清楚，中国受这个影响很大。于是这一代的年轻人，从小没有人教，没有人讲，社会也不注重、也不提倡。无始劫以来的烦恼习气，这是在里面，五欲六尘在外面诱惑，怎么能不动心？怎么能不起念头？这个环境当中，真正不起心、不动念

诸位同学，大家好！昨天讲到修积存诚，经文里面两句话：【不履邪径。不欺暗室。】这两句话，实在讲是做人学佛的根本。世出世间的圣贤教导一切众生，第一重要就是教我们有能力辨别善恶。佛法教学目标有三个层次，我们在讲经当中也常常提起，第一个阶段是教人「断恶修善」，第二个阶段是教人「破迷开悟」，第三个阶段是「转凡成圣」。它的根本在现前我们第一个阶段，如果我们对于善恶都不能认识，恶怎么能断？善怎么能修？所以有能力辨别清楚什么是善、什么是恶，这就是佛家讲的开悟，真正的开悟了。可是这两个字，实实在在不容易搞清楚，我们要不在这上下功夫，佛法修学第一个目标，我们就很难达到。第一个目标达到，才决定不堕三恶道。这两个字如何辨别？这本书里头就是一个标准，是一个很好的标准，从原理原则上来说，它把善恶这两方面说尽了。但是我们

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第十六段，我们段落完全依照《汇编》所分的。这一段有两句话：【不履邪径。不欺暗室。】前面说过这一段是讲福报，在全文是第三段。「是道则进，非道则退」，这两句是总纲。『不履邪径，不欺暗室』，这以下是讲修积，我们佛家讲修行。修行最重要是心地真诚，这两句就是教我们诚意，正是从根本修起。「履」是说身之所动，念头之起；起心动念、身体动作就是履。「邪径」，邪是对正说，换句话说，邪知邪见，邪言邪行；邪径是指这桩事情，也就是说三业违背了正理，这叫邪。『欺』，这个字的意思是明知故犯，这叫欺；欺骗自己，欺骗别人。『暗室』，是别人看不到的地方，也是善恶初分之界。断恶修善要在这个地方用功，那是真正的修行。这两句话就是真诚的落实，真诚的样子，我们自己反省检点，自己有没有做到真诚，用这八个字

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十五句：【是道则进。非道则退。】从这个地方起，一直到第三十六句，到三十六句是「欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。」这一段都是讲福报，在全文是第三大段，这八个字是总说，『是道则进。非道则退。』人应当断恶修善，这是天经地义，一切众生哪一个不求福报？哪一个希望遇到灾祸？可是你得明白，福报从哪里来的，灾祸又从什么地方来，这八个字就是吉凶祸福根源之处。可是这八个字里头的关键就是「道」，这个道怎么讲法？意思很深很广。通常说「道」是理，道理，道也是一条路。什么叫是道？什么叫非道？这是我们要辨别清楚的。善心善行就是「是道」，不善的心行是「非道」，这是从因上说。是吉、是福这就是「是道」，是凶、是灾、是祸那就是「非道」，这是从果上说。这些理事因果，我们都要明了

诸位同学，大家好！昨天我们念到第十四句：【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】过失大小有几百种，这个『事』是种类，每一种里面，实在讲都是无量无边。古德说「非义而动」，那就是过。义是应当的，你的思想行为都是不应当的，那就是过失。过失有大小，大的就是罪孽，小的叫过失。罪过，天地鬼神都见到了，诸佛菩萨那看得更清楚。说实在的话，天地鬼神所见的，我们常讲当然之事。诸佛菩萨还能够看到所以然之理：你为什么迷惑？你为什么造业？你为什么受报？何以说诸佛菩萨能见到所以然之理？大家在《无量寿经》上读过，极乐世界的人，即使是刚刚往生，下品下生，他们的能力都天眼洞视、天耳彻听、他心遍知；换句话说，对你这个人，你过去生中生生世世那些情况，他都了解。所以他知道所以然的道理，累劫恶业的积习，累劫养成了一个恶习惯、恶习

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十三句：【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】这两句是鬼神鉴察这一段的总结。昨天说到灶神，《俞净意居士遇灶神记》，灶神给他说的几句话很值得我们警惕，他所犯的毛病，也正是我们现前自己所犯的毛病。自己犯的毛病自己确实不知道，总以为自己所想的、所说的、所做的都是对的，别人都是不对。这个问题非常严重，这在佛法里面就是迷惑颠倒。佛经上说到严重的地方∣一阐提，这就是一阐提人。一阐提是梵语，意思是没有善根，佛菩萨都不能救他，他不知道回头，不知道觉悟。这种原因要怎么样消除？我们冷静的去思惟，依旧还是要读书，不读圣贤书怎么可能觉悟？迷，说实在的话，就像泥坑一样愈陷愈深，不容易出来。读圣贤书，天天亲近圣贤，长久熏习，慢慢就会觉悟。这是中国自