兰清竹韵

诸位同学，大家好！《感应篇》在：【积德累功。】这一句，《汇编》批注第一段里面，有几句话很重要。人都喜欢做好事，也都期望自己在这一生当中有所建树，有所成就；而往往都是自己因循苟且，不能够奋发而堕落了。所以此地教导我们，无论做什么事情，一定要订一个期限，必须在这个期限之内完成，这样子才有进步。譬如读书，我这一部书要用多少时间把它读完，这样才能收到效果。如果是无限长的时间，人心就涣散了，精神意志就不能集中，所以许许多多人失败是这个原因。所以学，它有学期，有期限的。我们上学念书也是如此，你念大学四年的期限，你要把它念完，这才能毕业。世出世间一切事，都要立一个期限，如期完成。『积德累功』也是如此，一天能做一件善事，三年就可以完成一千桩善事，这所谓是「日行一善」。如果能够精进努力，希望每天多做一些善事，

诸位同学，大家好！昨天讲到修学的根本，就是如何真正做到诚敬之心，对于是非、邪正、善恶，要有很清楚的辨别。这桩事情本来就不容易，古时候有很好的教育，虽然古代学校并不普及，但是作父母的都会教导儿女，责任感跟现代人不一样，古人一般都非常重视；社会的风气淳厚，普遍的存在着伦理道德的概念。而中国古时候圣贤人的教导，我们在《五种遗规》里面可以看到，现在送给诸位的《礼记菁华录》，这里面也能够看到。可是民国以来，古时候教学的理念被否定，普遍的接受西方人的观念，西方人是个功利主义，对于伦理道德他们认识不清楚，中国受这个影响很大。于是这一代的年轻人，从小没有人教，没有人讲，社会也不注重、也不提倡。无始劫以来的烦恼习气，这是在里面，五欲六尘在外面诱惑，怎么能不动心？怎么能不起念头？这个环境当中，真正不起心、不动念

诸位同学，大家好！昨天讲到修积存诚，经文里面两句话：【不履邪径。不欺暗室。】这两句话，实在讲是做人学佛的根本。世出世间的圣贤教导一切众生，第一重要就是教我们有能力辨别善恶。佛法教学目标有三个层次，我们在讲经当中也常常提起，第一个阶段是教人「断恶修善」，第二个阶段是教人「破迷开悟」，第三个阶段是「转凡成圣」。它的根本在现前我们第一个阶段，如果我们对于善恶都不能认识，恶怎么能断？善怎么能修？所以有能力辨别清楚什么是善、什么是恶，这就是佛家讲的开悟，真正的开悟了。可是这两个字，实实在在不容易搞清楚，我们要不在这上下功夫，佛法修学第一个目标，我们就很难达到。第一个目标达到，才决定不堕三恶道。这两个字如何辨别？这本书里头就是一个标准，是一个很好的标准，从原理原则上来说，它把善恶这两方面说尽了。但是我们

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第十六段，我们段落完全依照《汇编》所分的。这一段有两句话：【不履邪径。不欺暗室。】前面说过这一段是讲福报，在全文是第三段。「是道则进，非道则退」，这两句是总纲。『不履邪径，不欺暗室』，这以下是讲修积，我们佛家讲修行。修行最重要是心地真诚，这两句就是教我们诚意，正是从根本修起。「履」是说身之所动，念头之起；起心动念、身体动作就是履。「邪径」，邪是对正说，换句话说，邪知邪见，邪言邪行；邪径是指这桩事情，也就是说三业违背了正理，这叫邪。『欺』，这个字的意思是明知故犯，这叫欺；欺骗自己，欺骗别人。『暗室』，是别人看不到的地方，也是善恶初分之界。断恶修善要在这个地方用功，那是真正的修行。这两句话就是真诚的落实，真诚的样子，我们自己反省检点，自己有没有做到真诚，用这八个字

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十五句：【是道则进。非道则退。】从这个地方起，一直到第三十六句，到三十六句是「欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。」这一段都是讲福报，在全文是第三大段，这八个字是总说，『是道则进。非道则退。』人应当断恶修善，这是天经地义，一切众生哪一个不求福报？哪一个希望遇到灾祸？可是你得明白，福报从哪里来的，灾祸又从什么地方来，这八个字就是吉凶祸福根源之处。可是这八个字里头的关键就是「道」，这个道怎么讲法？意思很深很广。通常说「道」是理，道理，道也是一条路。什么叫是道？什么叫非道？这是我们要辨别清楚的。善心善行就是「是道」，不善的心行是「非道」，这是从因上说。是吉、是福这就是「是道」，是凶、是灾、是祸那就是「非道」，这是从果上说。这些理事因果，我们都要明了

诸位同学，大家好！昨天我们念到第十四句：【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】过失大小有几百种，这个『事』是种类，每一种里面，实在讲都是无量无边。古德说「非义而动」，那就是过。义是应当的，你的思想行为都是不应当的，那就是过失。过失有大小，大的就是罪孽，小的叫过失。罪过，天地鬼神都见到了，诸佛菩萨那看得更清楚。说实在的话，天地鬼神所见的，我们常讲当然之事。诸佛菩萨还能够看到所以然之理：你为什么迷惑？你为什么造业？你为什么受报？何以说诸佛菩萨能见到所以然之理？大家在《无量寿经》上读过，极乐世界的人，即使是刚刚往生，下品下生，他们的能力都天眼洞视、天耳彻听、他心遍知；换句话说，对你这个人，你过去生中生生世世那些情况，他都了解。所以他知道所以然的道理，累劫恶业的积习，累劫养成了一个恶习惯、恶习

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十三句：【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】这两句是鬼神鉴察这一段的总结。昨天说到灶神，《俞净意居士遇灶神记》，灶神给他说的几句话很值得我们警惕，他所犯的毛病，也正是我们现前自己所犯的毛病。自己犯的毛病自己确实不知道，总以为自己所想的、所说的、所做的都是对的，别人都是不对。这个问题非常严重，这在佛法里面就是迷惑颠倒。佛经上说到严重的地方∣一阐提，这就是一阐提人。一阐提是梵语，意思是没有善根，佛菩萨都不能救他，他不知道回头，不知道觉悟。这种原因要怎么样消除？我们冷静的去思惟，依旧还是要读书，不读圣贤书怎么可能觉悟？迷，说实在的话，就像泥坑一样愈陷愈深，不容易出来。读圣贤书，天天亲近圣贤，长久熏习，慢慢就会觉悟。这是中国自

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十二句：【月晦之日。灶神亦然。】这八个字就是一段。这篇文字一开始，就给我们说明业因果报的原理，接着就给我们说这些事实真相，种善因一定得善果，造恶因决定免不了恶报，再紧接着就是天地鬼神的鉴察。这桩事情古人多半能够相信，而现代人认为这是迷信，把这桩事情统统都疏忽掉了，所以才会感应得巨大的灾祸。有很多人认为有许多是自然的灾害，不是人为的，这种想法、说法决定是错误的，他不知道虚空法界一切众生，跟我们自己是一个生命共同体，所以我们起心动念，跟虚空法界一切众生都息息相关，都是关联的。这个道理，佛经论里面讲得多、讲得详细，如果我们不能够深入经藏，对于这些理事就很难体会得到，再是随顺自己的烦恼习气，自然就造很重的恶业。造这些恶业自己不知道，自己如果知道自己在造业，这个人就开

昨天讲到：【三尸神。】说明任何一个众生，不仅是人类，包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察。现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理，而还有一些人有一种错误的说法，说这些事情信则有、不信则无。这些观念、言论都是错误的，也就是说明无论你是相信，或者是不相信，事实决定存在，这个道理我们一定要懂。古时候人，尤其是读书人，读书明理，对于古圣先贤的教诲都能够深信不疑，佛法的教诲更是高明。佛菩萨教导，不但教我们要相信，还教我们证明，所谓是信解行证，佛让我们证实这个道理，证实这些事实真相，这叫证果。这种教学的方法，确实是合情合理合法，是一个真实究竟圆满的教学。而佛家讲六道轮回，这些理论细说是十二因缘，略说是惑业苦，迷惑、造业、受报。六道里面众生，永远是这个力量在支配，永远是这个力

第一周：发现你内在的力量一切力量皆来自于内在世界，而且绝对在你的掌控之下。它来自于准确的认知，来自于准确的原则的主动践履。发现自己，运用自己，改选自己，乃是实现任何目标的不二法门。愿你的生命更有力、更健康、更幸福；也愿你认知这种能量，意识到健康、感悟到幸福，汲取其中的精神能量，直至它们为你所拥有。那时，它们将与你合而为一，再要分开是不可能的。世间万物，对于拥有内在力量可以控制它们的人来说，都是可以改变的。你无需去获取这种力量。你已经拥有它。但是，你应该去了解它，去运用它，去掌握它，去把它注入到自己的生命之中，这样，你就能够勇往直前，征服面前的整个世界。日复一日，当你慨然前行，当你动力倍增，当激情的火焰热烈燃烧，梦想的蓝图渐次清晰，内心的感悟与日俱增，那时，你将会认识到，世界绝非一堆没有生气的