兰清竹韵

禅定是什么？是一种喜悦、专注，甚至是极度快乐的境界。如何以简单的方式进入禅定？生活中，一些没有修习过禅定的人，在某些特殊而美好的时刻，比如沉醉于夕阳西下的美景，被一首美妙的歌曲深深打动，或在其他一些深受触动的时刻，都会出现极端快乐和沉浸的感受。禅定的喜悦，类似与这种感受。感受能长时间保持，就是所谓的“定”。而当人们对这种境界足够熟悉，将会很简单的进入禅定。０１如何分辨禅定　初禅的境界，就是快乐。对于有一定冥想静坐基础的人，都会有这样的感觉。比如在专注观想光的时刻，会感觉能量涌动，出现快乐喜悦、被治愈的感受。比如专注于某种神圣而又稳定频率的声音，或者是持咒、诵读真言至一心不乱时，也会出现禅定。对于禅定发生时，人们是有清醒觉知的，会感到心灵愉悦，身体没有疼痛淤堵的感觉，最重要的一点，是时间感会淡

天人合一人是宇宙自然之子，人与自然密不可分。“天人相应”原本就是人体具有的自然属性。人是宇宙自然之子宇宙万物的发展和运动都存在着一定的规律性，无论是宏观还是微观，都体现着周期性及自然回合。庄子在《南华经》中曰：“天地与我并生，而万物与我为一。” 《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们东方的先哲主张“天人合一”，不把自然界视为人类战胜的对象。人是宇宙创造的，宇宙间所有的生命个体都是运动着的开放系统，都与大自然保持着紧密的联系和畅通。自然界中，每一个生命都不是一个孤立的个体，而是一个沟通所有生命与非生命的无限整体，每一个生命都存在于一个与自然无限交感的同一体中。人的生命现象是井然有序的，大自然的物质运动也是和谐守恒的，人只有在与生态系统和宇宙环境极度和谐的状态下，才能

诸位同学，大家好！这几天我们早晨所谈到「忠孝」两个字，这两个字怎样落实？落实的样子又怎样？在世间法里面，孔老夫子落实了，孟夫子也落实了，他们一生的心行，就是落实的样子。在佛法里面，诸佛如来落实了，诸大菩萨也落实了，声闻、缘觉也落实了，他们的形象也就是真正落实的样子。我们学佛，诸位知道佛教是教育，是什么教育？是圣贤的教育。学佛的目的就是学作圣人，学作贤人，用佛法的术语来讲学作佛，学作菩萨。佛菩萨是至善之人，儒家讲「止于至善」；这四个字，诸佛如来真正做到究竟圆满，「至善」是性德圆满的流露。换句话说，我们应该要做一个至善之人，我们应该要作佛，要作菩萨；作佛菩萨，对一切众生来说是天经地义。我们现在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在现代这个时代，苦难太多了，这些苦难对于人的折磨，固然是可畏惧的，但是也能够

各位同学，大家好！《感应篇汇编》说明「忠孝」这两个字的真谛，用的篇幅很大，这其中引用了一句话，「尧舜帅天下以仁，而民从之」，这一句话很值得我们深思。事实说明了社会的安定，国家的富强，人民的幸福，领导人的关系最大。如果有一个贤明的领导人，能够教导百姓，天下就大治。这个事实，我们在历史上读到过，历史上有详实的记载。古时候这一些帝王，何以能够做到？现代我们所崇尚的民主，何以不能做到？这又是值得我们深思的。古时候的领导人，其它的国家地区我们不谈，单说在中国，都是接受过最良好的教育。帝王要培养他的接班人，煞费苦心去寻求国内外最好的老师，道德、学问、经验都是超越一般人。选这些人来教导接班人，来陪伴接班人，让接班人能够接受到圣贤的教育，真正懂得「作之君，作之亲，作之师」的大道理，所以一个政权的建立，能够绵

诸位同学，大家好！佛家讲修行，这两个字的定义，我们一定要搞清楚，修行就是修正我们错误的行为。行为太多了，佛将它归纳为三大类：身、口、意，行为再多也不会超越这三个范围；身的行为，就是我们举止动作，口的行为是言语，意的行为是思想见解。行为有了错误，把错误修正过来叫做修行，这是要搞得很清楚、很明白。祖师大德教导我们修行要「从根本修」，什么是根本？念头是根本，思想是根本。所以从根本修，也就是说明再多的行为，行为之所以发生都是在思想，思想纯正一切都纯正，思想偏邪，那一切都不正，这是劝我们从根本修的意思。但是这个说法说得浅，真正的意思这个根本是什么，我们必须要晓得；也就是所谓「称性起修，全修在性」，这才是真正把根本找到了。修性，性是心的根本，性是体，心是作用。大乘佛法里面常把心讲作识，识心，心识，这是一

诸位同学，大家好！「忠孝」两个字是讲了很多，意思实实在在是讲不尽的。《汇编》里面有一段说到「大孝便是顺亲养志」，这一段讲得很好，我们应当认真努力去学习。古德教人基本的概念，是「天地同根，万物同体」，这两句话原本是出于老子《道德经》。这个境界，跟《华严》所说的完全相同，就是佛知佛见。我时常给人家写字，我写的是「肯定虚空法界一切众生就是自己」，这就叫做入佛知见。老子这两句话，跟这个意思完全相同，这是孝道，这是真正认得孝，明了孝。以这个心对一切众生就是佛心，从这个心里面生出来的思想行为，是真正的菩萨行。所以这个地方讲到「顺亲养志」，是从这个观点来说的，决定不是凡夫的概念。凡夫所想的，怎么样养亲，怎么样养自己的志，都太渺小了，总是摆不掉自私自利，哪里懂得这些大道理！可见得圣贤人跟凡夫，在心源上就不相

诸位同学，大家好！这几天，我们都在谈【忠孝】这两个字。这两个字，实在说认识的人并不多，能够真正体会到这两个字所表的义趣，人就愈来愈少了，我们也是限于时间，只能做一个简单扼要的介绍。这么一个简单的提示，诸位如果能够细心去体会，这两个字包括了一切佛法。不但释迦牟尼佛四十九年所说，甚至于十方三世一切诸佛如来所说的一切法，都不能超越这两个字。「孝」是讲虚空法界一切众生的体相，「忠」是讲它的大用。要以《华严经》的经题来说，「忠孝」两个字就是经题上的「大方广」，「忠」这一个字就是「佛华严」；孝是大方广，忠就是佛华严。所以它含义无尽的深广，我们要细心去体会，释迦牟尼佛四十九年所说一大藏教的经典，就是这两个字详细发挥。「忠孝」两个字做圆满了，就是无上菩提，就是如来究竟的果地。个人成圣成贤，家庭和合，社会安详

诸位同学，大家好！前面我们将「孝之体」介绍过了，孝之体就是一念圆满的自性。「孝之相」，就是世出世间大圣大贤。孝这个字的范围，虚空法界一切都包容在其中。「孝之行」，也是儒家讲的「止于至善」，在佛法里就是佛行、菩萨行。如何落实在我们生活当中，我们如何来学习，昨天也提示了一点纲领。佛教导我们从孝亲尊师落实，知道孝养父母，「养父母之身」要细心的关怀。父母年岁大了，照顾父母就像照顾婴儿一样，要谨慎、要细心，饮食起居都要留意。在《礼记》里面，我们读到关于养老的这些教诲很多。尤其是饮食方面，一定要选择他生理所需要的，这一定要懂得。每个人身体健康状况不相同，需要的养分也并不一样，但是总的一个原则要容易消化的，容易吸收的。现在比过去进步多了，体格检查比较方便，检查之后知道他缺乏些什么，需要哪些营养，在饮食里头

诸位同学，大家好！昨天早晨，我们将「孝」这个字的含义，做一个简单的报告。这个字的含义，无限的深广，它是虚空法界一切众生一个大总持法门；也就是说横遍十方，竖穷三际，都包括在这个符号之中。佛法就从这个地方建立起来，所以佛法以孝开始，还是以孝为终结。诸佛菩萨教人，无非是尽孝行孝而已。所以在「净业三福」里面，第一个字就教导我们「孝养父母」。这是教导我们，我们要行孝尽孝，从什么地方落实？从孝养父母落实，然后扩大到孝养一切众生。菩萨戒经世尊明白告诉我们，「一切男人是我父，一切女人是我母」，这是把孝养父母扩大，扩大到虚空法界，那才能尽孝。所以谁能够圆圆满满的尽孝？如来果地，才真正做到了圆满，等觉菩萨还没有达到究竟圆满。由此可知，学佛就是学一个「孝」字，就是学一个「忠」字；佛法没有别的，「忠孝」而已矣。父母

诸位同学，大家好！【忠孝】两个字，前面将「忠」做了简略的介绍。《汇编》里面引用尽忠之事，也就是说，把「忠」如何落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。他举了很多例子，这个例子是举不尽的，理事也是说不尽的，诸位可以从这些例子去体会。今天我们再来论「孝」字，孝是根本，忠是起用。《汇编》里面讲孝，第一段就用颜光衷先生《孝弟论》，这一段说得很好，跟佛家的思想非常接近。他说「有子说孝弟为仁之本」，《论语》上说的；「孟子说，尧舜之道，孝弟而已矣」。这是一个读儒书的人，一开端以孔孟的说法为依据，然后将它发明。「孝弟，关涉甚大」，关是关系，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又广。「横的纵的」，这是从面上；「古往来今」，这是从时间上来说；「无边无际」，这个看法正确。「都是这个物事，然须晓得孝弟是什么物，所