兰清竹韵

０１《道德经》中说：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。眼里自有自己优点的人，就看不到别人的优点。自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。自己夸耀自己功劳的人，其实没有功劳，也不会让自己彰显。生活中，总会遇到很多自以为是的人。平常的人，精神上至少应该是半开放的，就是见到新事物，或者听闻新道理，会尝试接受。而那些自以为是的人，精神上是封闭的，拒绝接受新事物，也从来不把别人说的道理当回事。就像苏格拉底所说的大圆和小圆的比喻，真正的高人就像大圆，视野大、格局大，接触到的信息多，他们知道人外有人，天外有天，反而觉得自己很渺小。０２自以为是，自视甚高的人就像小圆，格局小，视野小，接触的外面世界也小。坐井观天，除了自己以外的人都不过如此。美国著名指挥家、作曲家达姆罗施少年得志，刚刚２

庄子言：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这就是说要保持健康，须清心塞欲，遵循自然的法则。历史多数长寿之人无不遵循着道家的养生之法，他们修身、养性、淡食、运动、健脑，始终保持着道家“心境平和、从容自得、处世旷达”的状态，今天小编就带大家一起盘点中国近代史上道家百岁修道高人都有哪些。　　一、朱智涵　１００岁　朱智涵，名永才，幼年入道门后得道号“智涵”，世人敬称他为“智涵子”。居中江六十余年间，乡里以其和蔼可亲，昵称他“朱老道”。先生生于清朝同治癸酉年（公元１８７３年）七月十四日，祖籍山东泰安，１２岁时为山东滕县玄武观道士朱教玉收养，参与过义和团运动，后来遵入川修行，拜师吴春。解放后先生年逾古稀，声名日著但谦虚不骄，研武不息，并十分关注中华武术的继承和发展。癸丑年（１９７３年）八

世界上没有相同的雪花，也没有两组相同的电码，能量也是一样。因为每个人的身体中，由不同的化学成分组成，所以每个人都有其独一无二的能量系统，每个人都不停的在散发他们自己的能量。与你相处的每个人，都在以不同的方式对你产生影响。这些影响体现在身体感受、情绪感受和思想态度上。深入察觉和理解这些感受，你将获得如何与他人相处的最直接指导。０１觉察身体身体知道与他人的真实关系当你和一个特别的人在一起时，觉察一下你身体的感受。躯干是弯着的，还是挺直着？你的双臂交在胸前，还是放在身后、放开心胸？肩膀向着前面、还是后面？腰是倾向前方还是后方？身体总是会在你面对不同的人时，告诉你许多的线索。如果你的腰倾向前方，那就表示你想要释出你的能量，并想要借以向前进入别人的能量空间。若是向后，你是在避开别人的能量，或者是他们的

被赞誉为「玻璃大王」「中国首善」的曹德旺，自幼家贫，初中没毕业就辍学「混社会」：卖过烟丝、贩过水果、当过厨师、修理过自行车，尝遍社会苦涩。但就像曹德旺自己说的，知识并不等同于智慧。只上过「社会大学」的曹德旺，用３８年时间把一家濒临倒闭的小厂，做成全球规模最大的汽车玻璃供应商；功成之后，他还把自己超过１００亿元的个人资产捐出。这位信佛的「农民企业家」，究竟了不起在哪？他到底有哪些智慧？正和岛梳理了曹德旺近几十年来关于商业、企业经营、人生认知等方面的看法，我们也把这些内容分享给大家，希望他的思考对你有所启发。口述　｜　曹德旺编辑　｜　余心丰来源　｜　正和岛（ＩＤ：ｚｈｅｎｇｈｅｄａｏ）０１关于商业１活下去是硬道理。２最早我骑自行车贩卖水果、香烟，每天风里来雨里去，当时想：只要能有口饭吃，我就不干

君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。——《中庸》金庸在《书剑恩仇录》中写道：情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。过于炽烈的感情，无法长久；行事太过强硬，难免蒙受屈辱。真正的君子应该如玉一般，温润沉稳。一个人成熟的标志，不是放纵，而是学会克制。克制，是一种分寸感，一种有秩序的生活方式，保持克制，凡事不过头，才能掌控生命，过好一生。衣不过暖穿衣戴帽不要过于暖和，也不可以过于单薄，过暖容易感冒，过冷容易受寒。常言道：“春捂秋冻，不生杂病”、“春不减衣，秋不加帽”、“热不马上脱衣，冷不立即穿棉”。秋冻是为了让身体适应寒冷，才能更好地过冬。如果过早穿上棉衣，便无法让身体得到锻炼，会让身体的抵抗力下降。只要气温不低于２０度，人们都应该适当让身体承受一下冷冻

王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！　王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”在王阳明

导读：《石门颂》摩崖是汉隶之上品，用笔圆浑劲挺，体势纵逸多变，有“隶中草书”之誉。杨守敬评曰：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙。六朝疏秀一派皆从此出。”康有为云：“《杨孟文碑》（即石门颂）劲挺有姿，与《开通褒斜道》疏密不齐，皆具深趣。”为便于逐步深入学习《石门颂》，本篇将临习分为实临和意临两个阶段讲解。实临所谓实临，即对着帖实实在在地临习，力求写像原帖，第一步必须如此作。下笔之前最好认真读读帖，找找点划、结字的规律，做到心中有数，以减少盲目性，提高临写的效率。下边就《石门颂》的点划、结构及临习时应注意的主要问题，分别予以剖析。一、点划的特征及书写要领《石门颂》虽为东汉刻石，但其用笔基本为篆法，除个别撇捺外，大多以中锋行笔，逆入平出，无明显提按，也无一般隶书之“蚕头燕尾”，因此，其点划乍看起来并

大家提倡学书法应从楷书入门，认为楷书学好了再学行草才是正道。可是人们却忽视了篆、隶书的重要性。学书法讲求追根溯源，而篆、隶书特别是史籀大篆就是书法根本，它对书法的意义接下来为您细细道来！晋晋人书法，特别是王羲之，被后世书家奉为宗祖。从唐开始历代书家都将王羲之书法视为最终目标，希望能入得晋人之门庭，这也被视为评价书家书法水平高低的依据之一，“书不入晋，固非上流”。为什么晋人书法有这么高的地位呢？我们来看看王羲之《题卫夫人《笔阵图》后》对书法的要求，他首次提出反对字如算子，另外还得融入篆、八分、古隶书笔意笔势在里头。其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束

我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业，唯独缺少文化。我们培养了很多精致的利己主义者，很多高学历的野蛮人，他们是冷冰冰的。有句很有名的话：知识就是力量。中国人耳熟能详，而且对它很是认同。无论从历史经验还是现实压力，我们都知道知识太重要了。但是，尽管知识确实重要，知识也有局限性。当知识不成体系时，只是碎片首先，知识是无限的。什么叫知识？知识，是对这个世界所有事实的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲剧的是人生是有限的。庄子就说过：吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。世界是无限的，我们的生命是有限的，用有限的生命，去追求无限世界所包含的无限知识，那我们的人生就会废掉。当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。曾有一家报社搞国学知识竞赛，找了一批专家出了一套国学题

一个人如果知道自己处在什么状态，自然会有所为，有所不为，适时调整。不固化生命的片段保持生命的自然流动没有养成独立思考习惯的人，容易被洗脑，流行媒体说什么，医生说什么，就跟着做了。比如有个问题：难道每个人都会一直以快乐的状态生活着吗？童话里面王子亲了一下公主，公主就醒了过来，然后他们幸福快乐地生活在一起了。故事到这里就结束了，现实可不会是这样的。我们这个时代的文化有些特别，人们会害怕自己处于不高兴的状态。很多人会认为：一个人在某一段时间处于“不快乐”的“低谷”状态，没有力量去始终维持一个“正常”的状态，这是不好的，是不被大家所接受的，一定要尽快转变，跟上“前进”的步伐。这样认知的背后是，大家普遍认为，始终保持“正向、阳光、自信、积极、努力”　才是对的状态，就像有的人只喜欢春夏，不喜欢秋冬。一条