兰清竹韵

来源　｜　日行一善共修平台作者　｜　云谷师在当今社会，人际关系的重要性不言而喻。无论是在工作、家庭还是社交场合，我们都需要建立良好的人际关系来获得支持、合作和认可。然而，一旦失去了诚信和尊重这两种底线，我们的人际关系将会岌岌可危，甚至会导致彻底的破裂。本文将探讨在人际关系中失去诚信和尊重的后果，以及如何维护这两种底线来建立稳固的人际关系。１失去诚信诚信是人际关系中最基本的底线之一。失去诚信意味着我们失去了他人对我们的信任和尊重，这将给我们的人际关系带来严重的负面影响。首先，失去诚信将导致信任缺失。在任何人际关系中，信任是构建稳固基础的关键。一旦我们被发现说谎、欺骗或背叛他人的信任，我们就会失去他们对我们的信任，从而导致关系的瓦解。其次，失去诚信将破坏我们的声誉和形象。在一个信息高度透明的社会

作者　：儒风君《宅经》有云：“人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”家宅是每个人的安身立命之所，与家庭风水运势息息相关。好的房子，足以让家中世代昌吉，反之，则让家运日渐衰微。俗话说：“入户见三物，堵了财神路。”入户处是家宅的门面担当，更需要好好精心收拾打理。尤其是以下这３样物品千万别放，家里有的赶紧拿走，才能财源滚滚，越来越顺！１脏乱之物常言道：“财不入脏门，福不润浊人。”大门广纳八方财，一切福运财气，皆从大门入。入户之处，若是脏乱邋遢，乌烟瘴气，便财福难至。干干净净的房子，才能让财神爷乐意光顾，带来好运气。但很多家庭，喜欢在门口随意堆放杂物，脏鞋四处乱丢。又或是将扫把、拖把、垃圾桶等清洁用品皆放置此处，凌乱不堪。可进出时身处一个脏乱差的环境，物品没有条理，生活没有秩序。人的心情难免郁闷、烦

大善人主讲：家庭伦理道德与健康的关系得病原因　好病步骤　转发功德无量近年有些研究机构调查表明：有百分之八九十的离婚夫妇，其离婚前性生活出现了不协调，或男方阳痿、早泄、前列腺炎，或女方性冷淡，等等。于是人们下结论说：性生活的质量决定夫妻关系的好坏。　　　　其实，这类调查往往停留在现象的表面。性生活的质量和夫妻关系的好坏，到底哪个是因、哪个是果呢？这就需要我们用阴阳五行之理和中医学的知识来判断了。在“五伦”中，夫妇这一伦五行属水，水势就下，能润能生，于是万物长养，夫妇之道全在这里面。我们姑且不说婚前人们择偶是如何要求、如何谈条件；单就婚后而言，两人成了夫妻了，就要行夫妻道。夫妻道应如水，水往下行，夫妻双方都要能低愿下，甘居对方之下，这才符合夫妻之道。夫妻两个人都不看对方的缺点，只找对方的优点；自

全真教祖师王重阳　著一、论打坐　　王重阳云：坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，于言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而不灭照，宁静而不著空，行之有常，自得真见。事或有疑，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。悟已则止，必莫有思。思则以智害性，为子伤本。虽骋一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。所有见闻，如不见闻，即是非善恶不入于心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心

选自《丹道指月》《太上老君定观经》云：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。”“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”《洞玄灵宝内观经》云：“夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。”“以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则

《六祖坛经》是中国佛教史上唯一的一部非佛所说却被称为“经”的著作。自唐宋以来禅宗的大部分语录，都可以从这里找到思想源流。蔡志忠先生曾用其精妙的笔触“以画点经”，传达出对古代先贤智慧清俊而深刻的理解。道非语言，何以说禅？禅不依赖于知性、经典或文字，而是直指人心，见性成佛。昔日灵山会上，世尊拈花不置一言，只有大弟子迦叶领悟那＂觉者寂默而雄辩的教诲＂所以佛陀把佛教的正法传于迦叶。吾以清净法眼、涅槃妙心。实相无相、微妙正法。将付於汝汝当护持。复世尊偈曰：＂法本法无法、无法法亦法。今付无法时、法法何曾法。＂后来印度禅宗二十八代祖师＂菩提达摩＂自印度航海来到中国传授禅学，禅学得以在中国发扬光大。六祖直指本心，本性。指出了禅就是＂识自本性＂所以有五个何其：何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，

生命中有一个伟大的秘密，你不会相信，知道这个秘密的人竟然都是历史上具有伟大成就的人物：柏拉图、莎士比亚、牛顿、雨果、贝多芬、林肯、艾默森、爱迪生、爱因斯坦……这个秘密可以让你得到你想要的一切，包括健康、快乐、财富。它就是吸引力法则！人，其实是一个系统、一种思想载体，更是一个敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。人类的精神、思维、肉体都是能量，无论是言行举止，站坐行卧，都是能量的运动与变化，我们睁眼、闭眼，看得见的、看不见的都是能量。能量从哪来？大到宇宙天体运行，小到身体五脏的循环，其本质都是一样的，生生不息的运转产生能量。日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然，息息相通、息息相关、密不可分，你中有我，我中有你。人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律，认

作者：南怀瑾“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”＜壹＞真得了止，心就像墙壁一样隔离了内外。达摩祖师当年在嵩山面壁九年，二祖来求道时问，禅有什么方法可以契入？达摩祖师说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。就是禅宗在未开悟以前，必须要走的路子，也就是修止的功夫。外息诸缘，把周遭环境的事物通通放下，因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了才好打坐。　内心无喘，因为念头一动，呼吸就动，念头完全空了，呼吸就自然不呼不吸也就是无喘了。　“心如墙壁　”，此心就像打造了一面墙一样，隔开了世间的习染及六道轮回。　“可以入道，　”若能做到上面所说的，就差不多可以来谈学佛了。可见学佛有多难，不是外息诸缘、内心无喘，心如墙壁，就是入道。没有　“就是　”呀！而是　“可以　”入道，可以有资格来进入

什么是承负？说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道家的报应观。　《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道家经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。什么是阴德经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？　善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳

壹＂我从哪里来？要到哪里去？＂人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间。生与死，是人生的首要问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患，死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同，对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。二者虽经千余年冲突交融、异中求同，但差别仍是很大。人在生下来之后，就拿到了一张死亡的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就像是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步。这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。想要脱