兰清竹韵

诸位同学，大家好！我们接着看《感应篇汇编》第四十六节：【虐下取功。谄上希旨。】这两句话，也是严重的过失。我们仔细观察古今中外多数人，都有这个习气，由此可知，这是无始劫来累积的烦恼。而佛在经教里面，常常告诉我们事实真相｜「一饮一啄，莫非前定」，如果我们明了事实真相，这个心就定下来了。读《了凡四训》，让我们深深体会到，了凡先生二六时中，他的心是清净的，不生一个妄想。这是什么道理？追究根源，并不是他修学的功夫，只是明了业因果报的事实真相而已，他就能做到了。孔先生给他算命，每一年他的境遇、吉凶祸福，丝毫不爽，他相信了，所以心定下来了。他要不遇到云谷禅师，他是个标准的凡夫，完全被命运主宰了。标准凡夫有他的好处，一切善恶业都不造了，也不容易！遇到佛法之后，才晓得其中所以然的道理。人有命运，命运是自己造的

薛兆丰教授在“每个人的经济学《薛兆丰经济学讲义》分享会·北京站”上的分享　　　生活离不开经济学，我们每天收到无数纷繁复杂的消息，看到各种光怪陆离的现象。在生活中，不管是菜市场，还是电影院，不管是日常生活，还是职场工作，每个人都会遇到经济学。　　　塑料包装真的是浪费吗？垃圾分类真的环保吗？机器真的会取代人吗？谁来当领导，谁来当员工，由什么决定？　　　在经济学眼里，这些都能从经济学的角度给出合理的解释。经济学这门我们日常生活中无处不在的学科，却因为概念繁多，很多人觉得难以理解。１０月２６日，著名经济学家薛兆丰教授携新书而来，在北京环宇荟购物中心给现场观众带来一场别开生面的经济学分享。　　　为什么我要一直推广经济学呢？　　　经济学其实是非常重要的。对于已经读过书的同学或者听过专栏的同学来讲，肯定已

各位同学，大家好！《感应篇》里面讲到「是非」、「向背」，我们一定要留意。这一篇文字里面所说的，每一个字，每一句，对我们修学、生活都非常重要。印祖的提倡，就是叫我们把这篇文字，要当作佛经一样的尊重，一样的学习。佛法的建立，大家都知道，《观经》里面讲得最清楚，「三福」就是佛法的基础。《感应篇》尤其是《汇编》，这些解释、引证，我们仔细认真去读，就是三福详细的说明。三福里面特别是第一条，第一条是根本的根本，基础的基础，这一条要是没有，其它的全部都落空了。学佛，我们每个人都是生生世世在学习。《无量寿经》上讲的例子，我们要明了，阿阇王子等过去生中学佛，曾经供养四百亿佛，现在还是个凡夫。我们看了他就能够想到自己，自己也是无量劫当中，不知道供养多少百亿诸佛如来，现在还是这个样子。什么原因？没有回头，没有觉悟

诸位同学，大家好！大家也很难得来到新加坡我们一起参学，正因为缘份的难得，我们更应当要珍惜这个机缘，要紧紧的抓住这个机会。佛法是圆融的，并不是释迦牟尼佛讲得圆融，而是事实真相是圆融的。诸佛菩萨亲证事实真相；《般若经》里头所说的「诸法实相」。实相究竟是什么？佛在一切经论里面讲得非常多，非常清楚，非常详细。我们要依佛的教诲，依佛的说法，契入境界，开发正智。正因为事实真相是那么样的圆融，那么样的圆满，我们常常在讲席当中所说的，尽虚空、遍法界一切众生，用现在的话来说，同一个生命共同体。你能够体认到这个事实真相，你的智慧圆满了，德能圆满了，烦恼自然就没有了。所有的烦恼是从误会里头产生的，不了解事实真相，自以为是，这才生烦恼。了解事实真相，只生智慧，不生烦恼。所以诸位晓得，烦恼都是从自私自利，从我执这个地

诸位同学，大家好！今天我们现场有来自枋寮的许多同修。昨天陈彩琼居士打电话给我，「台北净宗学会」今天启建佛七，有许多往年「华藏图书馆」的老同修，都聚集在一堂，我听了之后非常欢喜。陈居士要我在今天早晨跟大家见面讲几句话，他们的网络双向已经做成了，我们应该可以能够看到「台北净宗学会」的画面。自从韩馆长往生之后，我们对于过去在一起团聚共修，实实在在是无限的怀念。馆长走了以后，产生这么大的变化，这是我们始料不及的，怎么想都没有想到会有这么大的变化。但是我们学佛，决定要信佛，相信一切变化都是佛菩萨为我们做的安排，而且是非常妥善的安排。我非常感激，感激每一位同学，我也感激高贵民居士兄弟们，如果像当年一样的维护「华藏图书馆」，我自己一定是比现在辛苦多了。馆长往生，我的思考，时间分配是每一年在台北三个月，在美

诸位同学，大家好！请看《感应篇汇编》四十五节：【是非不当。向背乖宜。】这一节只有两句，从这个以下到第五十六节，这一段经文是讲仕宦之恶。仕宦用现代的话来说，就是从政人员。佛给我们说，一切众生无论是过着什么样的生活方式，从事哪一种行业，都不免造作恶业。正是如《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，这个话说得一点都不过分。即使在今天，出家修行的人，还是不免造作罪业。我们从《弥勒菩萨所问经》里面读到的，这一部经里面所说的，全是讲的末法时期出家人所造的罪业。菩萨慈悲特别为我们提出，每一条业报都是在阿鼻地狱，所以谚语常讲「地狱门前僧道多」，都是讲的实话。我们出家，胡里糊涂出家了，不晓得这一种身份，最容易造作罪业了，而且受的果报比任何一个行业都严重，事先没有搞清楚，没有搞明白。既然出家之后

诸位同学，大家好！读圣贤书果然能够契入境界，自自然然的如宗门古大德所说的，说「左右逢源，头头是道」，我们少分领略到《华严》的境界，而后六根接触外境，无不是「大方广」，无不是「佛华严」。就是回过头来展开《感应篇》，这一篇文章字字句句都与「大方广佛华严」相应。于是我们明白了，《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」。过去我们在讲席当中，多次说明这个「一」，不是专一，是任一。我说任一，是讲佛法里面的法门，八万四千法门，无量法门，任何一法都包含全部，所谓是「一即是多，多即是一」。那我们要问，八万四千法门，无量法门，包不包括《感应篇》？大家想想。甚至于说包不包括基督教的《新、旧约》，包不包括伊斯兰的《古兰经》？统统包括，这是真的。岂不闻佛家常说「悟了之后，哪一法不是佛法」？什么叫佛法？「大方广佛华严」

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第四十四节，这是「背逆大恶」最后的一句：【刚强不仁。狠戾自用。】批注里面告诉我们，「孔子所取之刚毅，主于理者；太上所戒之刚强，动于气者」，这是我们首先要辨别的，决定不能够错解其意。人生病，肉体部分麻木，就叫做不仁；麻木的时候不知痛痒，正如同麻醉是相同的，这是简单解释什么叫『刚强不仁』。凡是刚强而不仁的这种人，也就是说完全是意气用事，感情用事，不讲道理的，随顺自己的喜怒待人接物，如果不合自己的，不但排斥，往往妄加陷害。这里头写得好，他说「好刚使气之人，待人遇物，不知痛痒，纯是杀机」。我们冷静的思惟，我们有没有犯这个毛病？不是不想害人，是没有害人的机会，没有害人的权柄。如果自己当权，自己有机会，不知道害多少好人，不知道障碍多少好事。为什么我们知道自己有？自己的烦恼

诸位同学，大家好！昨天讲到：【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】前面四个字介绍过了，后面这四个字没讲。《汇编》批注里头说得很清楚，同性称之为宗，异性称之为亲，所以宗跟亲是有区分的，关系都非常密切。这里说得很好，「虽有远近亲疏不等，实皆我身关系之人」。父子、兄弟、族人同一个姓，这是宗，是一个祖宗一脉相承传下来的。亲这是异姓结为婚姻，所以有家亲眷属。虽然同姓跟异差别，可是既然结为婚姻之后，这都是一家人。所以都应该以亲爱忠诚来对待，同患难，共甘苦，这从人伦上说。如果从佛法上说，那个范围就大了，一般人很难理解，很难接受，但是它是事实真相。这个我们在大乘经论里面读得很多，我们也认真的提出来讨论过，确实是事实。事实的真相，是虚空法界一切众生跟我们同宗。在世法里，同根是从伦理上说的，同一个祖先。在佛法里面，我们同一个

诸位同学，大家好！：【诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。】这一段是诸恶的根源。而在今天的社会，所谓在整个世界上，我们随时随处都能够见到，甚至于自己冷静的反省反省，这几句我们哪一句没有犯？所以今天社会的不安、动乱，天灾人祸，其来有至。而佛在经上告诉我们，《无量寿经》三十三品，佛讲得好，说「先人无知，不识道德，无有语者」，佛真是慈悲到极处，眼看着众生造业受报，以无尽的悲心来教导，亿万人中真正能回头的，不过是二、三而已。所以古圣先贤，你们读他们的典籍，才深知他们用心之苦。世尊、孔子为什么终身从事于教育的工作，还不是《无量寿经》上讲的这几句话吗？谁能教？明白的人能教，明白的人毕竟是少数，迷惑的人是多数。世间人亲近善知识的时间少，我们亲近老师，毕竟跟老师相处的时间短，而跟同学相处的时间长。同学的