兰清竹韵

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第四十一节：【慢其先生。叛其所事。】这一节前面曾经介绍过，可是意思很深很多，言之不尽。这两句实实在在说，也是我们现前所犯的过失，虽然犯了，自己没有办法觉察，总认为自己做得没有错，自己做得都很好。这也是我们翻译小组提到，《了凡四训》里面所说的「非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈」，实在说，我们智慧达不到，见识达不到。「非义」是不应该做的；「义」就是我们的本份，应当要做的。我们不应当做的，在现前好象是应当要做的，这一类是「非义之义」。眼前好象是对的，实际上的影响是错误的。譬如今天讲尖端科技，制造核子炸弹，制造些尖端武器，这应该的，我们国防需要，应该的。如果你想到，那个后果是毁灭整个人类，这错误，不应该的。中国古人有智慧，为什么中国不发展科学技术？如果要发展的时

诸位同学，大家好！今天早晨我得到讯息，我们的老林长往生了，往生的瑞相我虽然没有见到，我想应当是很好的。他在很早之前就预知时至，听说他儿子告诉我们的是，老林长常常写着八月初七，正好他是昨天晚上过了十二点钟就是八月初七，这是很久他就知道走的时刻，很难得。我从香港回来，前天下飞机到医院去看他，他神智很清楚，虽然体力衰弱不能说话，表情上能够看得出来，他拉着我的手时间很长，还很有力气，很难得！他一生对居士林的贡献，这大家都知道的，尤其是对于居士林这几年当中的护法护持，他人虽不在，影响力非常的深远。这些年来，我们虽然不常见面，木源居士告诉我，他把我讲经的这些录像带全部拿回家，他躺在病床上，每天听八个小时，听了很多年，都没有中断过，所以他对于佛法有很深刻的认识，对于往生他有信心，他有愿力；不是听经，他就是

诸位同学，大家好！请掀开经本，第四十一节，经文只有两句：【慢其先生。叛其所事。】这都是太上给我们举的一些例子，这是恶行当中的大恶。『先生』，就是我们现在讲的老师。批注里头说，这批注里头都是以古人所讲的，「传道，授业，解惑者也」。佛家常讲我们生命得自于父母，我们的慧命得自于老师，佛菩萨是我们的老师，生命跟慧命做个比较，慧命比生命更要重要。如果人有慧命，这个人生生世世决定不堕三恶道；不但不堕三恶道，决定能够超越轮回，超越十法界。由此可知，慧命重于生命，佛菩萨的恩德超过父母，这个道理我们一定要懂得。可是现在在这个世间，能够真正让我们得到慧命的老师，几乎都见不到了，这也是事实。佛家常说「佛氏门中，不舍一人」，为什么我们今天发心要求法身慧命，佛菩萨不来帮助我们？我们学佛这么久了，对于经教也涉猎了一些，

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第四十段，这一段只有两句：【阴贼良善。暗侮君亲。】这都是说严重的大恶。『阴贼』，就是阴谋陷害，所谓是暗箭伤人最为难防，暗中计算别人、伤害别人，别人还不知道你伤害他，属于这一类的。这个存心非常的残忍，非常的阴毒，对付一般的人，已经是严重的罪过，如果对善人，那个罪过就大了。在五逆罪里面，杀父、杀母这是决定堕阿鼻地狱，父母对儿女有养育之恩，你不能够报答父母、孝养父母，你还要陷害父母，这是大逆不道，极恶的重罪。可是佛也说了，杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个罪都跟杀父、杀母同等的；甚至于比杀父、杀母的罪还要超过。这是什么道理？我们要懂得。佛菩萨、阿罗汉、僧团，那是世间的善人，他们在社会上所作所为，是世间第一等慈善事业。这种慈善事业，比一般救济贫苦要大得多，殊胜得多。他

诸位同学，大家好！第三十九段末后，《汇编》末后，有几段古大德的教诲，说得非常之好。黄鲁直有一首颂，他说：「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如。」这首颂说得非常明显，我们自己是个肉身，动物也是个肉身，人跟禽兽名称不一样，肉体、灵性是一样的。动物的灵性只要稍微细心，你就看得很清楚，它跟人没有两样，也是贪生怕死，弱肉强食，这是一个生态的现象，如果我们从这个地方建立一个理念，那就错了。人不如禽兽，老虎、狮子吃饱之后，小动物围绕在它的身边，它理都不理，绝无伤害之理；可是人不一样，不吃也要杀它。人如果没有受过教育，不知道理义，古人所谓：「人与禽兽几希？」这意思说：人跟禽兽有什么差别？我们要多想想。我们杀众生，吃众生肉，黄先生讲不需要阎罗王来断案

诸位同学，大家好！我们深入经藏之后，才知道宇宙人生的真相，诸佛菩萨和虚空法界一切众生为一个清净法身，所以真诚的爱心，出自于自然的流露，对虚空法界一切众生平等的关怀、平等的爱护，怎么会做出残害众生之事？所以在《感应篇》里面，我们读到这一段经文，《汇编》做了相当详尽的解释，我们也曾经报告过。在这一段文字里面，给我们举了几条例子，说一切众生「贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦」，跟我们自己确实没有两样，我们只要细细的去观察，这些现象很明显的摆在我们面前。佛教人修行，修正错误的观念，修正错误的行为，教我们时时刻刻提起观照的功夫。什么叫观照？不落在情识里面，而用智慧，真实智慧观察一切事理，就叫做观照。真正觉悟的人，他们讲「头头是道，左右逢源」，这个话说得有味道，这些话世间人很难体会，初学的人也不容易体会。所

诸位同学，大家好！昨天讲到《感应篇》第三十九节：【忍作残害。】造这种罪业，往往也是因为累劫的恶习气，不知不觉，有时候虽然知道这是不应该做的，可是实际上他还是在造作，从这些地方我们能够观察到恶习气的严重。世间人在喜庆的时候，一般做寿的时候，许多值得庆幸的节日，许多人杀生祭神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神；答谢鬼神，决不能够杀生祭祀。杀生祭祀，说老实话，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过；你是为他而杀的，这个罪过他要承当。唯有一些恶神凶刹，他才毫无忌惮，接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业，来生堕地狱；鬼神造作罪业，来生也堕地狱，在六道轮转。所以一切喜庆之日，决定不可以杀生，《汇编》里面都讲到。这里头有一

诸位同学，大家好！我们接着看《感应篇》第三十九句：【忍作残害。】第四十小节两句：【阴贼良善。暗侮君亲。】这一段到：【慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。】到这个地方这是一大段。这一大段，几乎每一句就是一个小段，都是说大恶，举的几个例子。这一句批注上讲「专就物命上说」，杀生、害命，这一桩事情，现在世间人几乎已经受不到圣贤的教诲，对于三世因果几乎完全不能接受，再加上现在的社会风气崇尚于功利，只求个人的利益，不顾众生的死活，而对于一些动物，那就更不必说了，可以说是恣意的杀害、食啖。这一生时间很短，但是在这个短短生命之中所造的恶业，跟众生结这些冤仇，生生世世累劫都偿还不清。这个道理与事实真相，只有佛经里面讲得透彻，《感应篇》里面也讲得很明白。这些行为，实在

诸位同学，大家好！昨天讲到佛在经典上，劝勉我们要「力行仁慈，广修众善，消除三障，清净六根，念佛持斋，参禅学道，高超三界，迥脱四生」，这几句话可以说将十方三世一切诸佛，教化众生的总纲领都说出来了。接着佛又教导我们，「切勿纵贪瞋痴，行杀盗淫」，「切勿」两个字，非常肯定，非常恳切，千万不能造。贪瞋痴是三毒烦恼，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地，诸佛菩萨已经断贪瞋痴，决定没有杀盗淫的行为；不但没有这个行为，念头都没有，这就是圣人。凡夫「贪瞋痴」、「杀盗淫」的念头，从来没有断过，只是没有外缘，它不起现行；一遇到外缘，它立刻就起现行，这是凡夫修行不能证果、不能开悟的原因。我们学佛的同修，有不少人常常跟我谈起，怎样才能契入佛菩萨的境界？契入是证得。怎么样才能契入？必须开解，解才能契入。解跟行是一桩事情，解在行中

诸位同学，大家好！昨天讲到批注里面引用佛经一段话，说明造作极重的罪业堕阿鼻地狱，「皆是不孝父母，毁谤三宝，骂辱六亲，轻慢师长，诬陷善良」，昨天说到这个地方。下面还有两句，「杀害众生，造诸恶业，如是等人，来此受苦」，后面的诸位自己看就可以了。「杀害众生」，特别是小动物，尤其是常常骚扰我们的，像苍蝇、蚊虫、蚂蚁、跳蚤，这一类的众生，不学佛的人就不必说了，学佛的人也在所不免，有意无意的就伤害这些众生。这是我们真正学佛的人，不杀生从哪里做起？要从这些地方做起，这些小动物来骚扰我们，我们要有耐心，要能够忍受。自古以来，真正修行的大德，受到这些骚扰，他不会怨恨这些小动物，他反过来生惭愧心。世出世间法总离不开因果，为什么有些人，这些小动物不去骚扰他，而来骚扰我们？决定有前因，我们过去曾经也变过蚂蚁、蚊虫、