太上感应篇净空老法师讲解（119）

诸位同学，大家好！大家也很难得来到新加坡我们一起参学，正因为缘份的难得，我们更应当要珍惜这个机缘，要紧紧的抓住这个机会。佛法是圆融的，并不是释迦牟尼佛讲得圆融，而是事实真相是圆融的。诸佛菩萨亲证事实真相；《般若经》里头所说的「诸法实相」。实相究竟是什么？佛在一切经论里面讲得非常多，非常清楚，非常详细。我们要依佛的教诲，依佛的说法，契入境界，开发正智。正因为事实真相是那么样的圆融，那么样的圆满，我们常常在讲席当中所说的，尽虚空、遍法界一切众生，用现在的话来说，同一个生命共同体。你能够体认到这个事实真相，你的智慧圆满了，德能圆满了，烦恼自然就没有了。所有的烦恼是从误会里头产生的，不了解事实真相，自以为是，这才生烦恼。了解事实真相，只生智慧，不生烦恼。所以诸位晓得，烦恼都是从自私自利，从我执这个地方生的。了解事实真相，虚空法界是自己，一切众生是自己，所以自私自利的念头就没有了。不必断，自然就没有了，这个东西不是真的。所以我们深深能够体会到，不是佛的发现，不是佛的发明，不是佛的说法，佛讲的句句事实真相。

《金刚经》上讲得没错，「如来是真语者」，真语决定不讲假话；「实语者」，实则不虚，决不是谈玄说妙；「如语者」，所说全是事实，不增不减，事实是怎么样子就怎么说法，不加一点，也不减一点，这如语；「不诳语」，那也更不必说，佛决定不会妄语，诸佛如来皆是如此，句句真实，大实话！佛教导我们最殊胜的地方，并不是说他讲了我们就要相信，就信以为真，这就太勉强了。佛说了之后，叫我们去做，叫我们去体验，叫我们去证实，你自己亲自去证明，这到底是真的，是假的？你要能够证实，你就成佛了，佛佛道同，才了解这个事实真相原来如是，都是一样的。

所以学佛头一桩事情，就是要把心量拓开。佛法里头诸位常常念到，也常常听到，都晓得「心包太虚，量周沙界」，佛说这是真心，我们的心量本来就是这么大。现在迷失了，迷失了事实真相，以为这个身是我，一切为这个身造业，把这个心量变成这么小，自己身体之外另外一个人就不能包容，夫妻还要离婚，父子还要反目，你说成什么话！心量变成这么小，原来可以包容虚空法界的，现在连另外一个人都不能包容，这就是罪业，这就是轮回三途苦报。

说实在话，我们迷得太久了，正如经上所说，无量劫来我们就迷失了自己，自己是虚空法界一切众生。佛对于一切众生最大的恩德就是教化，把事实真相告诉我们，我们听了之后回头，听了之后觉悟。人与人之间，族群与族群之间，国与国之间，哪有过不去的！为什么不能够互相尊重，互相敬爱，互助合作？大家都享福。要彼此争执，绝不容忍，「只有我享福，你应该受罪」，这种心态跟一切众生结下了怨仇，冤冤相报，没完没了。这是愚痴，愚痴到了极处。唯独学佛的人明了，明了要拓开心量，要包容一切，恢复到自性，就包容虚空法界一切众生。为什么？虚空法界一切众生是唯心所现。谁的心？自己的心，不是别人。唯识所变。所以真相，虚空法界确实是一个身，佛家讲的清净法身；一个性，真如本性。如果对于这一个大原则、总纲领，不能够肯定，不能够认知，我们在佛法修学纵然很努力，一生勇猛精进，你所得的很有限。为什么？你那个迷的框架没打破。

佛在经上说得好，迷的人只有三种现象：一个是相，我们讲的现象，相就是现象；第二个迷在名词之中，我们讲佛是个名词，菩萨也是个名词，众生也是个名词，你我他都是个名词，迷在名相之中；从这个名跟现象，就产生无量无边的妄想，妄想就是分别执着。这是佛将十法界没有见性，没有真正觉悟的众生，三句话说尽了，你们生活在这里头。觉悟的人就不一样，唯有如如、正智；如如是事实真相，正智是对事实真相彻底明了。所以相宗讲的「五法三自性」，这个是五法，五法中三法是迷的境界，二法是悟的境界。怎么开悟？要正智。正智从哪里来？要闻法。没有过来人教导我们，我们怎么会开悟？怎么会知道自己迷了？知道自己迷了，这个人就觉悟了，就回头了。怕的是自己迷，不知道自己迷，就没有觉悟的可能。知道自己迷，就有觉悟的可能。佛家讲开悟，常讲小悟，什么是小悟？知道自己迷惑颠倒，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟。

所以古大德教导我们的方法，最好我们初学的人，没有能力破迷开悟，遵守佛陀的教诲。善导大师在《观经四帖疏》里面教给我们，他说佛教我们去做的，我们就认真努力去做；佛教给我们不可做的，我们就决定不做，这两句话说得好。我们初学的人果然能够记住这两句话的教诲，认真依教奉行。先依佛，依佛什么？修正我们自己思想行为的种种错误，修正过来之后就可以依靠自己。为什么？我们已经思想上、行为上，没有错误。没有错误，当然可以依靠自己，还有错误的时候要依靠别人。佛是过来人，佛菩萨思想行为决定没有错。佛菩萨所说的这些话，这些教训，字字句句都要会归自性，我们才得受用。如果不能会归自性，依文解义，那你就把它的意思错会了。自古以来，学佛错会佛义的人太多太多了，这就说明学佛的人多，成就的人少，原因在此。为什么那些人不能成就？把佛的意思错会了。

那我们要想，我们要如何才真正能做到不错会佛的意思？马鸣菩萨在《起信论》里面教我们，我们看经听教，就是听讲经，离言说相，看经不执着文字，听讲经不执着言语，这就叫做离文字相，第一个条件。第二个条件离名字相。诸位要晓得，他第一句话是教我们离相，第二句话是教我们离名，五法里头离名，名字相不要执着。名字是工具，执着就错了。佛跟你说有佛、有菩萨，你执着真的有佛、真的有菩萨，错了！你执着没有佛、没有菩萨，也错了！都不能够执着，你的心才清净。第三个不可以有心缘相。什么叫心缘？你猜测，我听大概是这个意思，你就猜错了。所以佛法听了之后可不可以研究？不能研究，一研究就错了。为什么？你落在意识里头，意识是妄想、是分别，你用妄想分别来分别佛的境界，全都错了。所以果然能够离言说相、离名字相、离心缘相，你就决定不会错会佛的意思。你要会听，我们一般听众都着这三种相，着三种相听了之后就有争论；不着这三种相，自然就没有争论。佛菩萨说法不着相，所谓「说而无说，无说而说」；你听经也不着这三种相，就是「听而无听，无听而听」，开智慧。《起信论》一开端就把这方法教给我们，我们要会学。

总而言之，一定要断妄想分别执着。我们无量劫来搞生死轮回，现在过这个苦日子，遭受许许多多灾难，没有别的，就是妄想分别执着害了。不是外面人害我们，不是环境害我们，环境跟人都没有害我们，问题是自己害自己。自己要不害自己，环境都是好环境。顺境是好环境，逆境还是好环境；善缘是好环境，恶缘也是好环境。我们真正要想成就，自己要懂得选择修学环境。诸位听到天目山这个故事，天目山上鬼神很多，佛菩萨在里面修行，鬼神在里面修行，畜生在里面修行。所以不是真正修行人，鬼神就把你赶下来，捉弄你！所以很多人不敢去。不敢去，心虚！不是真正发心，不是真修行，真修行的人就愿意去。为什么？那么多佛菩萨鬼神护法，哪有不成就的道理！在那里不敢起个恶念，不敢动一个邪心，你起心动念鬼神知道。我们有这么多鬼神在旁边护持，自己起心动念就会谨慎，道业就很容易成就。听到那里不敢去，你这个心是轮回心，你这个心是恶道心。换句话说，你这一生不愿意成就，还是希望搞三途，搞六道，不就如此而已！有很多人上山的时候，多住几天都害怕，怕鬼神把我赶下来没有面子。你看，面子要紧。真正修道人，晓得这个地方赶紧去。所以我们中国这个缘份成熟了，国外我们都会舍弃，一定回到中国，好好的去修行，希望这一生当中真正有成就。

昨天我听到你们讲齐居士回去那个状况，我很受感动。她是八月十八号回去的，八月十八号那一天正好太阳系的星球排成十字架，最不好的一天。她是订不到机位，不得已这一天回去了，这一天好，这一天飞机都是空的，都没人坐。所以她上飞机虽然很紧张，认真一心念佛，念到一半欢喜出来了。在飞机上看到满空中都是佛菩萨，她告诉别人，「你们看，向窗外看，统统是佛菩萨」，别人看不到，她看到了。所以我们晓得，众生纵然造作极重的罪业，佛菩萨还是想帮助，还是救护，大慈大悲，「佛氏门中，不舍一人」，问题是我们肯接受，我们不肯接受那就没有法子了。我们能信、能解、能行、肯接受，即使造作五逆十恶罪，都有救，「佛氏门中，不舍一人」。

极大的灾难能不能挽救？肯定能挽救。我怎么会说得这么肯定？我懂得这个道理，我相信佛说的这个道理，「一切法从心想生」；《华严》讲的根本的原理，「唯心所现，唯识所变」。心就是唯心所现，想就是唯识所变。只要我们想这个世界好，想一切众生都好，他就会变好了，我们要往好处去想，不要天天想坏处。什么想坏处？我怀疑你，你怀疑他，彼此互相斗争，这个想法不好，这个想法就引起战争，引起世界毁灭。我们想无论什么样的人，无论什么宗教，无论什么不同的族群，都能够和睦相处，这世界不就好了！你要把它想好，一切往好处去想，不要往坏处去想。天天想到彼此不能兼容，彼此要打仗，天天在准备战争，最后同归于尽，你想这个干什么！为什么不向好的那方面想，都在一念之间。一念这个世界美满，一念这个世界毁灭，都在我们自己一念之间。

所以佛弟子一念纯善，感到整个虚空都是佛菩萨在护持。一个恶念，你所看到的全是妖魔鬼怪。到底是佛是魔？给诸位说，无佛亦无魔，就看你怎么想法。你的念头是善，魔也变成佛了；你的念头是恶，佛也变成魔了。我们懂得这个原理，所以我们能肯定，深信不疑。西方人讲一九九九年世界末日，全世界人都恐怖，都惊慌。佛法里面讲，释迦牟尼佛的法运末法一万年，才过一千年，后面还有九千年。所以你要信佛，后头还有九千年；信外国人讲法，末日到了。佛的想法跟他们想法不一样，所以我们要懂得原理原则，一切往好的地方想。

不同的族群，不同的信仰，不同的文化，不同的国家，都可以合作，只要我们拿出真诚的心，无私的心。为什么不能合作？你有私心。所以国家与国家交往谈判，许多事情谈不拢来，各个都怀疑，究竟原因在哪里？符合我们国家的利益，就是这个念头坏了，所以谈不拢来。如果你念头转了，符合他们的利益，问题全解决了。每一个人都想到符合你们的利益，他怎么不欢喜接受？关键就在这一念。一切符合我的利益，不顾别人的利益，他怎么会不冲突？所以每个国家在发展新武器，在备战，都是要符合我的利益。如果要念头一转，符合他的利益，我们就不要搞军备，就不要搞战争了，把这些财力物力用来发展社会福利事业，就一念之差。佛法的教诲，没有别的，希望把错误的念头这一念转过来，社会安定，世界大同，每个人都过幸福美满的生活，你说这多好！所以我们要深深明白这个道理，心量一定要拓开，决定不要想到我们的利益，想到这个地球一切众生整体的利益，问题才真正解决。

我再跟你说深一点的，怕你听了又产生误会。为什么？我们为了整个地球的利益，没有为其它的星球，将来还有星际战争，还有麻烦。所以还是释迦牟尼佛高明，为尽虚空、遍法界一切众生的利益，这才真正没事，星际战争也没有了。为我地球的利益，没有为别的星球利益，还有星际大战。我们要好好想这个道理，要把这个事情想通，从根本上解决，这是佛法，这是真实智慧。所以不为个人好，不为个人得大自在，真正享福。为个人，总有烦恼，总有苦难；苦难大的就变成劫难，都是为自己。所以佛家讲善恶的标准，为我就是恶，为众生就是善，你想想他有没有道理？好，今天时间到了，我们就讲到此地。

本文链接：https://www.liumenghao.com/guoxue/4183.html