兰清竹韵

常言道“不过临摹关，无以言书艺”，纵观天才林立的书法史，找不到一个可以不临摹而成家的人。即使是书圣，王羲之也的临帖。王羲之跟随卫夫人学书法，现在已无从查找他学了什么帖，但从他的《远涉帖》可以明里看出，这是临写的诸葛亮的一封书信。一、古人临帖十分勤奋、认真。查阅书法史资料，古人接触的字帖较少，古人写字也很少是为为当书法家的。但在学书之路上，古人一样临帖，而且比我们更辛苦、更认真、更精进。宋代大书法家黄庭坚，传说他早年师法南朝时期的摩崖作品《瘗鹤铭》，误以为这个碑是王羲之的大手笔，高兴之下，彻夜临摹，废寝忘食，奠定了他长枪大戟的书法风格。明代董其昌每当获得好范本后，反复临习直到烂熟于心。有朋友送他摹本褚遂良《西升经》，“子临百本，使马骨追风画龙行雨，以一本见酬。”董其昌酷爱颜真卿《争座位帖》，反

诚然，写下这个题目，会招致所有学习欧体乃至唐楷学习者的愤怒，嘲讽乃至谩骂，但我还是要发表我的看法。即可以不赞同我的看法，但我有说话的权利！不独是欧体，即便是颜柳楷书，我也是不主张启蒙教学的。那些认为欧柳颜最适合入门教学者们，必要拿出良心要衡量一下自己当初入门是如何的艰难。曾经在头条上看到一篇文章《大爷苦练书法８０年，一手楷书比肩颜真卿，专家：毫无艺术的灵魂》下面是这位老大爷写的两幅字。在这里我不谈专家怎么说，那没什么意义。我只想说一个人练了八十年，虽然有些夸张，因为人总是要工作的，不能天天在那苦练书法，抛开夸张的成分，练五六十年是可能的。然，即便练习二十年，如果不是天资问题，那也绝不是这个水平。而况这位老先生活了九十多岁，起码也是抗日战争那时代的人吧，那个时代可许多人是拿毛笔的哦！而我们看这

‍‍彭林先生最近这些年我在各地讲课的时候，经常有朋友希望我推荐几本最应该读的书，中国是举世闻名的文献大邦，有两个词形容我们这个文献之都，一个叫“汗牛充栋”，还有一个叫“更仆难数”——这个“仆”，学者一般认为是古代管理书籍文献的官，叫太仆。数不过来，换一个再数都数不过来。庄子曾经非常感慨，“生也有涯，知也无涯”。对每个人来说，读书要有所选择，书选好了，事半功倍；书选的不好，事倍功半，甚至自己人生的道路都会受到负面影响。在我看来，我们选书要有这样一些原则。首先，它要体现中国五千年文明的文化面貌，最能体现传统文化的书。这类书很多，我们要挑里面最权威的书，它的内容经过长期的历史考验，能够流传到今天，并且还要永远流传下去。这是其二。其三，这个书最好是和自己的人生密切相关，能够使自己的人生走得更好。综合

　　　　　每日寅时起床，诵读经典，每天的生活从《论语》开始，又以《论语》结束。唐元平宣称自己目前已经读了《论语》１１００遍，读一遍需要一至两个小时。唐元平不仅自己读，作为华南农业大学教师的他，还带领学生读经典，已经有５００名左右的华农学子先后加入他组织的“读经运动”。他带着自己的女儿读，带着女儿同学读，带着社区的大妈读。他说，自己的信仰就是《论语》。爷爷去世了，乡下的老房子要拆了，唐元平发现了爷爷留下的一箱书。打开箱子，里面是《论语》、《左传》等线装旧书，一共有十五六套。受爷爷影响成“儒生”　彼时，他在江西师范大学读历史系。他才知道，原来爷爷是一名私塾先生。自小在私塾读书，之后又在私塾教书。“爷爷常说自己‘自幼读书八年’。新中国成立后，他转型为一名乡村教师，几乎是全能型教师，文理通教。文化上

凡事都讲究一个“度”，我们在为人处事过程中，一定要谨防以下８种情况的发生。０１大喜易失言人在开心的时候，心情亢奋，希望分享自己内心的心情，说话就没那么谨慎。加上“酸葡萄”心理，身边人心态其实很微妙，一旦得意忘形，更容易得罪人。所以，心情可以亢奋，但是心态一定要沉稳。０２大怒易失礼人在愤怒的时候，是一头不受控制的野兽。心情激荡之下，很容易口不择言，甚至拳脚相加。这时候，礼仪是无法约束人的。所以，一旦情绪动荡，不如深呼吸，离开争论的地方，缓几分钟再做打算。０３大哀易失颜一个人一旦遭到重大的打击，心情哀痛，在歇斯底里的发泄之后，整个人的气色会很难看。所以要注意节哀顺变，忘掉过去，整理之后，让自己寻找到新的方向，新的动力。人，毕竟是要往前看的。０４大乐易失察天上不会掉馅饼。很多快乐的背后，其实隐藏着

将近一百年来，我们的语文教育从小学开始教到初中、高中。主要接受“白话文教育”，初中高中才有一些文言文。学校怎么教这些文言文呢？以讲解为主，读一句讲一句、读一段讲一段。这种读一句讲一句的方法小学学习白话文也是如此，白话文是我手写我口，本来就很容易懂，但是，因为语文老师已经养成了一种习惯，认为上课就是要讲解，连白话文都要讲解。结果，小学、初中、高中我们读了十二年的语文，一般来说，国民的语文程度大体不及格。怎样才是语文程度及格呢？一个中国人能够读中国书，他的中文才算及格。什么叫作能读中国书呢？你要走进中国五千年历史，要能够读中国五千年的书，才叫作能读中国书。依此标准，我们每一个人扪心自问，我们作为一个中国人，作为知识分子，我们能不能读自己祖先的书？相信很多人已经不能了。这就是读经传统的丧失啊！我们

一本《道德经》总共只有五千字，全世界都在读，不是只有中国人在读，你跟外国人讲老子，他是比孔子还尊敬的。老子一生只写五千个字，我觉得这个人实在了不起，像我写几百万字，都没有用的。人家轻轻松松写个五千字他就走了，从此就不管了。因为够你们读的，真的够你们读的了，读到现在还读不通。你看这种人了不起，你哪里再去找老子，老子出函谷关，不知所向。他连去哪里都不让你知道的，还要带什么大哥大，带大哥大就是自己找麻烦。世界上的智慧没有像老子那样高的，他五千字把所有的事情都讲完了，我们到现在拼命去解释、拼命去说，翻译成各种语言，都还搞不清楚。所以才出了一个孔子，孔子就是看到老子太高深了，那这样有跟没有一样，所以他就开始写《论语》，你看《论语》不是孔子写的，《论语》是孔子的学生写的，他听到老师讲什么，就写一句。所以

一个人受教育，最重要的时机，就是要把握可以打基础的时候把基础打好，基础没有打好，他将来的路就走不远。所以在这里，我想了很多，尤其我是读师范的，将来要当老师的，我现在为自己负责，将来要为学生负责，如果还有家庭还有孩子，我还要为孩子负责。怎么为自己负责为他们负责？至少在教育这个环节上要先解决。一般人很注重现实生活的问题，譬如经济地位这类事情，但这类的事，往往要有机缘的配合，机缘是“求之在外者”；所以，你说我要挣多少钱，我要升多大的官，这不一定是你能掌握的。但是教育，教育是“求之在我者”。你决定教育自己，你就教育自己了。你决定怎么教育你的学生、决定怎么教育你的孩子，这往往是你意愿所在，你想做，你就做得到的。所以儒家的心灵，非常平正，也可以说非常聪明，这叫智慧。它叫我们掌握我们要掌握的，不要急于掌握

现在讲到这里先要大家确立一个初步的结论，就是为学是有次第的，听到这一句话的每一个人，都要自己心里面想一想，你开始为学了吗？首先想什么叫为学，你才知道你开始为了吗？你把握到了为学的次第了吗？换句话说你开始进入初学入德之门了吗？假如没有，你还不知道我们的学问在哪里？学问是为了什么目的？其实，你这个人生就是没有一个方向，就不能知止，不能知止你的心就不能定，浮躁、散漫，那这个浮躁、散漫的心，这个心情你总是要过生活，你或许默默冥冥当中有一些憧憬，但是又是这么的零碎，这么样的飘忽，你会觉的你的脚步并不踏实，你是浮在虚空之中，这样一来一回，你的心灵你会自我不仅找不到方向，找不到意义，表面上嘻嘻哈哈，内心里面其实是非常的忧愁，又讲不出来叫作郁闷。（众笑，众鼓掌）忧愁能够讲出来还好，你连你忧个什么愁都不知道，

《次第花开》中说：“生老病死，悲欢离合，幸福的，悲惨的，成功的，潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。”生活让我们看尽人情冷暖，让我们历经腥风血雨，让我们从青丝变为白发。　日复一日的磨炼，也愈发让我们懂得：人这一辈子，认知是标配，格局是高配，人品是顶配。关注上方视频号，收看更多精彩内容０１认知是标配　　《庄子·秋水》篇中讲过这样一个故事。　秋雨时节，河神见百川汇于黄河，气势磅礴，自以为拥有了天下最美好的景致。　但当它看到一望无际的北海，才发觉，原来浩瀚的黄河，竟如此微不足道，只能望洋兴叹。　河神如此，人亦如此，看到天地的广阔无垠，才会变得谦卑。　人这一生，就是不断地见自己、见天地、见众生，走出自己的方寸之地，是我们必经的旅途。　王阳明曾说：“你未见此花，此花与你一同沉寂；你来见此花，