兰清竹韵

本文是曾采访过刘丰、蔡志忠、朱清时等多位灵性老师的著名主持人——梁冬的修行体会，希望也可以带给大家一些智慧启迪！我们要有生命的觉知和生命的决定。如此便会产生一丝生机，生机就是在绝望之后生出的，“你爱不爱我，我都爱你；你需不需要我，我都存在”的那样一种坚定和执著。所以生机并不是与生俱来的，而是经由纯正发心而来。你决定有，于是就有。你有光，于是世界就有了光。你就是上帝，你就是佛。０１业力和愿力，这没法思考，只能选择我选择愿力驱动，因为“天行健，君子以自强不息”，阳主阴从。在不知道怎么办的时候，用愿力可以有更好的定力。有的人为什么定得住？关键是他有愿力，有愿力可以有更好的定力。愿力不是在神灵面前许愿“你给我们多少钱，我就回来还愿”，发愿是拿自己整个生命与众生交换的过程。无论是地藏菩萨的十二大愿，还

《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。其中，所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人生的启示主要有以下两点：使人看破世事；劝人心无挂碍。使人看破世事《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；

尹喜问道老子曰：先生说“域中有四大，人居其一”，除了道大、天大、地大，在整个大地之上，人便是主宰，为何还要降尊纡贵，处弱守柔，自以为小呢？老子道：大与小，“同出而异名”，只是相对而言，“四大”之中，只有“道”是绝对的，其余都是相对的。说人“大”，是因为人群能战胜所有动物；说人“小”，是因为在宇宙系统中，人类的力量太微乎其微了，与浩渺的宇宙系统相比，人类不过是其中的一个微生物群。数不清的万物相互作用、相互依赖，构成了一个庞大的系统，而这个庞大的系统一定还从属于更大的系统，因此人类在这样一个重重叠叠的庞大系统里，几乎小到忽略不计的程度。而“道”则永远是那个最大系统的本源。宇宙之间，天地万物的运行好比一场游戏，“道”就是那个庞大系统的游戏规则的设计者，那个虚拟的游戏规则是“道”编制好了的，游戏一旦

现在很多人会钻法律的空子，很不好。有个道友讲，现在假离婚的现象很严重。为了低价一些买房子，就去做假离婚。其实这个很损婚姻的福报。法律是为了让人更加规范，但如果钻法律空子，是很不好的。未来的路，你想要走的更远一点，唯独只有厚道。有个故事，讲如果你去买东西，比如电器用品，可以七天内完全无条件退货。有些人临时要用电器，就买来用了，用完后再去退货。有个人就很奇怪，这样子的话，如果人人都钻这个空子，那商店不是要倒闭。很多人贫穷，就是赚小便宜这一块，脑袋太发达了。聪明反被聪明误。　　像现在做账目，很多都是合理的漏税比较多。你看，既然是漏税，本来是不合理的，却有合理的漏税一说。这也是钻法律的空子。这样的例子太多了，很多人的小聪明都用在这一块。这也就是损福报了。好比是公共财产，你拿一份，我拿一份，大家都想着

常言道“不过临摹关，无以言书艺”，纵观天才林立的书法史，找不到一个可以不临摹而成家的人。即使是书圣，王羲之也的临帖。王羲之跟随卫夫人学书法，现在已无从查找他学了什么帖，但从他的《远涉帖》可以明里看出，这是临写的诸葛亮的一封书信。一、古人临帖十分勤奋、认真。查阅书法史资料，古人接触的字帖较少，古人写字也很少是为为当书法家的。但在学书之路上，古人一样临帖，而且比我们更辛苦、更认真、更精进。宋代大书法家黄庭坚，传说他早年师法南朝时期的摩崖作品《瘗鹤铭》，误以为这个碑是王羲之的大手笔，高兴之下，彻夜临摹，废寝忘食，奠定了他长枪大戟的书法风格。明代董其昌每当获得好范本后，反复临习直到烂熟于心。有朋友送他摹本褚遂良《西升经》，“子临百本，使马骨追风画龙行雨，以一本见酬。”董其昌酷爱颜真卿《争座位帖》，反

诚然，写下这个题目，会招致所有学习欧体乃至唐楷学习者的愤怒，嘲讽乃至谩骂，但我还是要发表我的看法。即可以不赞同我的看法，但我有说话的权利！不独是欧体，即便是颜柳楷书，我也是不主张启蒙教学的。那些认为欧柳颜最适合入门教学者们，必要拿出良心要衡量一下自己当初入门是如何的艰难。曾经在头条上看到一篇文章《大爷苦练书法８０年，一手楷书比肩颜真卿，专家：毫无艺术的灵魂》下面是这位老大爷写的两幅字。在这里我不谈专家怎么说，那没什么意义。我只想说一个人练了八十年，虽然有些夸张，因为人总是要工作的，不能天天在那苦练书法，抛开夸张的成分，练五六十年是可能的。然，即便练习二十年，如果不是天资问题，那也绝不是这个水平。而况这位老先生活了九十多岁，起码也是抗日战争那时代的人吧，那个时代可许多人是拿毛笔的哦！而我们看这

‍‍彭林先生最近这些年我在各地讲课的时候，经常有朋友希望我推荐几本最应该读的书，中国是举世闻名的文献大邦，有两个词形容我们这个文献之都，一个叫“汗牛充栋”，还有一个叫“更仆难数”——这个“仆”，学者一般认为是古代管理书籍文献的官，叫太仆。数不过来，换一个再数都数不过来。庄子曾经非常感慨，“生也有涯，知也无涯”。对每个人来说，读书要有所选择，书选好了，事半功倍；书选的不好，事倍功半，甚至自己人生的道路都会受到负面影响。在我看来，我们选书要有这样一些原则。首先，它要体现中国五千年文明的文化面貌，最能体现传统文化的书。这类书很多，我们要挑里面最权威的书，它的内容经过长期的历史考验，能够流传到今天，并且还要永远流传下去。这是其二。其三，这个书最好是和自己的人生密切相关，能够使自己的人生走得更好。综合

　　　　　每日寅时起床，诵读经典，每天的生活从《论语》开始，又以《论语》结束。唐元平宣称自己目前已经读了《论语》１１００遍，读一遍需要一至两个小时。唐元平不仅自己读，作为华南农业大学教师的他，还带领学生读经典，已经有５００名左右的华农学子先后加入他组织的“读经运动”。他带着自己的女儿读，带着女儿同学读，带着社区的大妈读。他说，自己的信仰就是《论语》。爷爷去世了，乡下的老房子要拆了，唐元平发现了爷爷留下的一箱书。打开箱子，里面是《论语》、《左传》等线装旧书，一共有十五六套。受爷爷影响成“儒生”　彼时，他在江西师范大学读历史系。他才知道，原来爷爷是一名私塾先生。自小在私塾读书，之后又在私塾教书。“爷爷常说自己‘自幼读书八年’。新中国成立后，他转型为一名乡村教师，几乎是全能型教师，文理通教。文化上

凡事都讲究一个“度”，我们在为人处事过程中，一定要谨防以下８种情况的发生。０１大喜易失言人在开心的时候，心情亢奋，希望分享自己内心的心情，说话就没那么谨慎。加上“酸葡萄”心理，身边人心态其实很微妙，一旦得意忘形，更容易得罪人。所以，心情可以亢奋，但是心态一定要沉稳。０２大怒易失礼人在愤怒的时候，是一头不受控制的野兽。心情激荡之下，很容易口不择言，甚至拳脚相加。这时候，礼仪是无法约束人的。所以，一旦情绪动荡，不如深呼吸，离开争论的地方，缓几分钟再做打算。０３大哀易失颜一个人一旦遭到重大的打击，心情哀痛，在歇斯底里的发泄之后，整个人的气色会很难看。所以要注意节哀顺变，忘掉过去，整理之后，让自己寻找到新的方向，新的动力。人，毕竟是要往前看的。０４大乐易失察天上不会掉馅饼。很多快乐的背后，其实隐藏着

将近一百年来，我们的语文教育从小学开始教到初中、高中。主要接受“白话文教育”，初中高中才有一些文言文。学校怎么教这些文言文呢？以讲解为主，读一句讲一句、读一段讲一段。这种读一句讲一句的方法小学学习白话文也是如此，白话文是我手写我口，本来就很容易懂，但是，因为语文老师已经养成了一种习惯，认为上课就是要讲解，连白话文都要讲解。结果，小学、初中、高中我们读了十二年的语文，一般来说，国民的语文程度大体不及格。怎样才是语文程度及格呢？一个中国人能够读中国书，他的中文才算及格。什么叫作能读中国书呢？你要走进中国五千年历史，要能够读中国五千年的书，才叫作能读中国书。依此标准，我们每一个人扪心自问，我们作为一个中国人，作为知识分子，我们能不能读自己祖先的书？相信很多人已经不能了。这就是读经传统的丧失啊！我们