古人的临帖方法给了我们什么启示？

常言道“不过临摹关，无以言书艺”，纵观天才林立的书法史，找不到一个可以不临摹而成家的人。即使是书圣，王羲之也的临帖。王羲之跟随卫夫人学书法，现在已无从查找他学了什么帖，但从他的《远涉帖》可以明里看出，这是临写的诸葛亮的一封书信。

一、古人临帖十分勤奋、认真。查阅书法史资料，古人接触的字帖较少，古人写字也很少是为为当书法家的。但在学书之路上，古人一样临帖，而且比我们更辛苦、更认真、更精进。宋代大书法家黄庭坚，传说他早年师法南朝时期的摩崖作品《瘗鹤铭》，误以为这个碑是王羲之的大手笔，高兴之下，彻夜临摹，废寝忘食，奠定了他长枪大戟的书法风格。

明代董其昌每当获得好范本后，反复临习直到烂熟于心。有朋友送他摹本褚遂良《西升经》，“子临百本，使马骨追风画龙行雨，以一本见酬。”董其昌酷爱颜真卿《争座位帖》，反复临写，不临时也心中念想，如痴如醉，“以至日枕卧，以手画被，即平善书此，于本文不能多合，笔法差近之。”荄其昌于明崇祯九年九月卒，年八十二岁，传世有其《书苏、黄、米、蔡四家帖卷》及《背临〈兰亭卷〉》，均为崇祯九年八月所书，离逝世一月左右，其临帖之勤奋，令人感叹不已。明末清初的王铎把临摹作为日常必修之课。“一日临帖，一日应索”，更是大家皆知的事。

二、古人学书也以学“古人”为主，追求形神相似。祝允明曾说：“仆学书苦无积累功，所幸独蒙先人之教，自髫丱以来，绝不令学近时人书，目所接皆晋、唐人帖也。”董其昌十七岁时，他与比自己小一岁的家侄董传绪一起参加生员府试，文章获得好评，而因书法不佳置为第二。“自是始发愤临池矣。初师颜平原，又改学虞永兴。”董其昌认为“学书不从临古入，必堕恶道。”他在临习中，不遗余力挖掘古人书法的用笔技巧和结构规律，精心临习以求肖似。

他曾看到了多本赵子昂所临的《兰亭》，认为“盖文敏犹带本家笔法，学不纯师，余则欲绝肖”。从其《临〈兰亭〉》墨迹看，在笔法上确实具有比较纯正的右军意绪。再如其五十二岁所临颜真卿《东方朔画赞》卷，也可以看出对颜书理解之深，可谓是“绝肖”颜氏笔法。书坛巨匠米芾其书法的学习过程，被称作“集古字”；米芾的临帖甚至能到达以假乱真的地步。

王宠是明代著名的书法家，擅长小楷和行草书作品的创作。王宠在学习书法的过程中，是以“精准”临摹的方式进行的，换句话说，他临摹的作品与字帖上的字基本一致，包括点画、字形大小都是一样的，每次临摹完成后，他会把所临作品与原作拓在一起，放在太阳光底下对照，看看还有哪些不同的地方，随时进行改进。

明代的祝允明，以草书名动四海。他的学书取法高古，远宗晋唐，以古自期，他临摹极为认真，强调“宁守毋失”，传世临摹作品临王献之《廿久帖》中可以窥见他的临摹方式是追求形似的同时亦追求神似，可谓极佳的临摹神品。元代大书法家，赵孟頫，提出书学魏晋才得以高古不至于落入俗格，强调忠实原帖，不做过多自我判断。其书风宗二王面貌，呈静态妍美之姿，让人看了十分通达。

三、古人临帖不限于一帖，流传下来的楷行草书名家作品几乎都会涉猎。董其昌学书伊始，便转益多师，最初的三年中就换了数位书家和字帖。之后学习的范围更加广泛，不时的从朋友处借临古人名迹，曾说：“吾书无所不临仿。”董其昌对风格上不喜爱的作品也会临习，以求从中获得了更多的书法体验。钱泳记董其昌书法曰：“见一书卷，临锺、王、虞、褚、颜、柳及苏、黄诸家，后有题云：‘此数帖余临仿一生，才得十之三四，可脱去拘束之习。’书时亦年八十一。”

王世贞《艺苑卮言》云：“京兆少年，楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴；行草则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳，靡不临写工绝。晚节变化出入，不可端倪。”王铎对于历史凡有成就的人的作品，都是他的临摹对象。董其昌临习还十分重视结构，他认为再好的用笔也要通过“结字得势”去实现。他说：“晋唐人结字须一一录出，时常参取，此最关要。”从而使他的结字，达到了一个同时代人的高峰。

四、古人在继承传统的同时，十分重视化古为己，学以致用。董其昌流传的众多书法作品中，有不少是利用仿写各家书体　巩固临学成果，学以致用进行创作的。董其昌的仿书贯穿了他书法学习创作的一生。从二十岁出头的青年，直到八十岁左右的耄耋之年的老翁，一直不间断的进行着，可谓难能可贵。其《楷书法卫夫人册》后记载：“万历三年法卫夫人小正笔意”，那时他才二十一岁。董其昌仿书家之多数量之众是前所未有的。更令人惊奇的是，董氏经常同时用数种书体仿写一幅作品，“余曾书古诗十九首，自锺王以至苏米各拟之，为十九体也了。”能用这么多种书体反串书写，这在书法史上也是罕见的。董其昌运用各种方法临仿古帖，其目的是酝酿变化自成一家。

古人对一个字帖经过多次的临写，心中有了对范书的把握后，就会按照原帖进行意临。祝允明《临杨少师书后》云：“余以意仿杨少师书，书山阳此论，虽不尽似，略得其破方为圆削繁为简之意”。

董其昌在临帖上也不墨守成规，善用“它山之石，可以攻玉”之法。尝云：“余每临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之。”借助对王献之书法的理解，来解决临怀素书法中的问题。随着阅历的增加和书法水平的提高，他渐渐的向离帖自成意趣方面发展。这从他不同阶段临习《兰亭序》的主旨追求上，可以看的非常清楚。最初临《兰亭》时，其惟妙惟肖，晚年不再计较于点画位置，“都不临帖，以势取之耳。”甚至故意与原帖拉开距离，“《兰亭叙》最重行间章法，余临书乃与原本有异，知为聚讼家所诃，然陶九成载《〈稧帖〉考》，尚有以草体当之者，政不必规规相袭。”

他曾结合实践加以分析说：“余此书学右军《黄庭》《乐毅》，而用其意，不必相似。米元章为集古字，为钱穆父所呵，云须得势，自此大进。余亦能背临法帖，以为非势所自生，故有为也。”在此董氏正式提出了临帖“不必相似”的观点。

从苏轼临颜真卿《争座位帖》也可知道他临帖时，比在颜字基础上加大了字势与笔势的舒展程度，给人以一种洒脱倜傥的感觉。这正反映了苏轼临帖并不是原样照搬，也是进行了适当的取舍。

看了古人的这些临习方法，期望能给大家有所启示。实践出真知，临帖出功夫。明天是我们。提升书法水平的不二法吗？我们既要临古人的帖，又要学习古人如何临帖，特别是要学习一些书法大家是怎么临帖的。这或许能让我们豁然开朗，增强学习的信心，改进学习的方法。

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