兰清竹韵

修持功夫高，他们都是从自己身体上体会出来的，也是从自己心地法门中体会出来的。不是靠书本读来。一个人一生几十年，老实讲，没有那么多时间和精力去读许多书，只要心地的宝库一打开了，就都会懂的。——《如何修证佛法》我希望大家回山注意，直接走心地法门，走禅宗直接的路线来，只讲见地，修心性法门为基础。注意《圆觉经》十二位菩萨报告的修行经验，尤其中间有两段最好，是大家用得到的；“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”都看过吧？（答：看过）记得吗？（答：记得）好好去体会。“居一切时，不起妄念”，不起分别，不起妄想，“于诸妄心，亦不息灭”，但是妄想起来，不要压制，也不要切断，它本空的嘛，它自己会跑掉，谁能把一个妄念永远留住啊？留不住的。“住妄想境，不加了知”，不增不

这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实现在全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看，变成听“钱”指挥，连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥，为就业忙，为钱忙，没有精神支柱，一旦失业，就天塌下来一样。——《南怀瑾讲演录》某女士：老师，是不是自古以来就是这样，人为财死，鸟为食亡？南师：不是，自古以来不是这样的。某女士：司马迁也说过，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”南师：司马迁那个话是讽刺人的，不好点穿。这个问题就是社会的演变史了，由第一次、第二次工业革命，发展了工商业、发展了科技，是好事情。但是，也变成了商业的发展，全世界化的工商业竞争，他们忘记了根本。工业革命，因为学问

王阳明当年很有意思的，出将入相。日本人明治维新是受他的学问影响，这叫王学。蒋介石也是研究王学的。王阳明曾在江西做巡抚，那个时候的巡抚，等于现在的党政军一把抓，比省长还有权。有个故事，在王阳明另外一个传记上，说王阳明到江西一个庙子去，他看这个庙子非常好，但是有个房间锁着；他问和尚，你这个房间为什么锁？和尚说，过去有个老和尚闭关，涅槃了，死在里头，吩咐锁着不准打开。王阳明一听，有问题啊！他是地方最高的首长，这个庙子有怪事，说不定里头是什么特务，或是和尚做什么坏事骗人。他说打开！我看看，那和尚说，绝不能打开，我们两三代的祖师都吩咐过，不能打开这间房。王阳明的个性，越听越奇怪，非打开不可，马上给我打开！他那个威严一发，一下命令，和尚没有办法，打开了。打开一看，一个骷髅打坐在那里，前面桌子上有个条子，

我刚才读的《大学》第一节有三个纲要，叫做三纲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”怎么解释呢？我们几千年来很多人解释这一本书，在中国文化中，它是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人，就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，仙啊、放光啊、神通啊，都不谈的，只是说如何做一个人。“大学之道，在明明德”，什么是明德呢？明德就是得道；明德以后去修行，起行，做济世救人的事就是亲民；止于至善是超凡入圣，变超人，天人合一了。这是讲从一个凡人成为知道生命来源的圣人的三个纲要，叫三纲。……大学者，大人之学也。所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。儒家

世界迄今为止，能代表人类智慧巅峰的，有三本书：这三本书的创作人分别是孔子、老子、佛祖。也是儒家、道家、佛家的代表作。有趣的是，这三个人出生于同一个时代，佛祖生于公元前６２３年，老子生于公元前５７１年，孔子生于公元前５５１年，也就是说：佛祖比老子大５２岁，老子比孔子大２０岁。我不知道当时地球上究竟发生了什么事，让东方和西方最有智慧的人同时降生了。这三本书都不长，《论语》共１５９００个字，《道德经》共５００７个字，《金刚经》共５０１８个字，加在一起才２００００多字。我们每天刷朋友圈，看个小说等等阅读字数都不止２００００个字，但是却很少有人愿意静下心来好好读这些经典书籍。要知道，这三本书基本代表了人类智慧的巅峰。人类至今的智慧都没有超越这三本书，后人最多只是对这些经典进行了诠释。读懂了这三本书，并

０１文化主旨儒家文化——积极进取的文化儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。道家文化——遵循规律的文化道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。佛家文化——无私奉献的文化佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。０２做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是儒家思想的核心。义原指＂宜＂，即行为适合于＂礼＂。礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。智同＂知＂，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。道家文化——领悟道法，淡泊名利“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认

１、王财贵教授：我们提倡的包本一定是背诵经典，只要能够多包一本经典，他的学习基础就往下扎得更深一分，文化教养就更加地坚实一分，人类智慧传承的机会就多了一分。因为人类的智慧就在经典中，而经典和人的生命其实是合一的。这本书就会融入到生命中，跟着他的生命一起成长，在他的生命中慢慢酝酿。所谓“腹有诗书气自华”，肚子里面有经典，他的气质就会表现得非常光明、华彩，这叫做变化气质。　２、王财贵教授：　我常說一個人只要把一本兩三萬字的書通背過一遍，那本書將跟隨其一生，如影之隨形，如血脈之貫串周身，其神妙作用，有不可測度者。　３、王财贵教授：錄像，是對孩子的長期用功給予表現的機會，一個孩子如果能通背一本書，即是對他最大的獎勵，他會有很大成就感，很強的自信心，更加愛惜自己，更加潛心用功，則學堂的教學與管理將更為

要把教育办好，要同时注重“亲师生”三方面的品质，如果堂主对教育有深度的认识和担当，又对家长宣导得很透彻，学生是很受教的，这样，亲师生的品质一致了，这个学堂整个的生活状况、读书状况，都维持在一个非常平和精进的状态里。一个人在平和精进的氛围中，不只心情愉悦，也能引发自己的诚意。所以不论是学生，还是老师，还是家长，在学堂的带领下，都可以变化其气质，变化气质，就是教育的真正目的。所谓“变化气质”不只是学问多了一些而已，最主要的是化掉一个人的习气，甚至可以弥补先天性情的不足。原来，“气质”的“气”是指阴阳二气，就是太极创造万物的两种动态的功能，由阴阳两种功能相互调配，就形成了现实的存在，有了形体，甚至有了精神命运。这样一形成存在，就叫作“质”。气是虚的，质是实的，由气而成质，都是天定的，所以天生的禀赋

人生中有多少事并不需要先弄懂再去实践的？例一：如果自己生了病，是否必要先弄懂医生开的药然后才敢服用？还是直接相信医生，当下及时施治服用？为什么大人自己不用先当药剂师练好手弄懂药性，却敢让不懂药性的孩子直接服用医生所开的药物？例二：一日三餐吃的大米饭，做师长的是否懂得大米是如何生长而成的？如果大人都不懂其生长加工全过程，为什么自己却敢张嘴吃米饭？为什么还敢让什么也不懂的孩子也吃呢？是否大人都要先当农民，自己才敢吃米饭？才敢让孩子也吃？例三：大人都读得懂英文吗？都读得懂德文吗？大人自己都不懂外文，为什么还要花血本，替孩子到处找好学校去学外文？为什么要让孩子去学连大人自己都没有学懂的东西呢？中国古代的经典，都是圣贤们通过自己大智大慧创造的一种“外文”，更是天文、地理、人文无所不包的大学问。作为成人

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】民之饥饿，以其上缴食税太多，因而饥饿。民之难治，以其上为所欲为，故难治。民所以不怕死，以其上奢侈腐化，因此人民不怕死。不把养生当成重要事的人，才是珍贵生命的人。老子关于“上不与下争，藏富于民”的哲学思想是对历史的归纳与总结。管理上发生不安定的总根源是什么？是妄念、贪求。第一，关于“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”老子这里所说之“饥”，并不单单指饥饿的意思，还指其它的各种需求。现代人基本上不缺吃、不缺穿，但人为什么会有饥饿感呢？为什么还会有各种各样的需求呢？难道真的不能缺少那些我们“需要”的东西吗？事实上，很多人有了一百万，还想再有五百万；有了五百万，还想