兰清竹韵

为什么我们常常说，读经就够了？因为读经是培养大能力。注意这个问题。一个人去学功课，假如你的能力太小，你必须用八个小时，全心全意地投入，去学这些功课。假如一个人的能力，是有一百倍，他只要用几分钟就把八个小时要学的功课全部学完。你为什么不培养孩子的大能力，为什么要让他用八个小时学他那些没有用的东西，我问你？那么这样讲，是不是我们自己在吹嘘呢？你就可以回答刚才所说的，老天爷安排我们吸收能力很大的时候，我们一直给他吸收，而且生命是活的他就能够酝酿，吸收很多高度的学问，他酝酿出一点点的能力，这一点点的能力就比肤浅的学问，百分之百的能力还要更大。我再做一个比喻。现在我们教孩子的功课是他那个时候要用的学问，比如说十岁的孩子要有十岁的学问，那么我们就教他十岁的功课，那老师就为这个十岁的孩子教十岁的功课。我们

我们中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了政治、财富力量以外，还有独立不倚、卓尔不群的人格、品格修养，作为社会、人心的中流砥柱。不像现在家庭和学校的教育，乃至整个社会的教育观念，专门为了职业，为了赚钱，基本人格养成教育都没有。人如果做不好，你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权，乃至信用、环保、团结、和谐等等，理想都很好，可是没办法做到，因为事情是人做的。这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实现在全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看，变

轻视研究过去著作的人往往断言，过去与现在是完全不同的，因此从过去学不到什么有价值的东西。但是过去与现在并非截然不同，我们可以从其相似与差异中学到不少有价值的知识。　自古以来，人类生活知识和控制自然世界的情况就一直发生着巨大变迁。古人并没有预先看到我们现在的技术与社会环境，因此对我们所面临的特殊问题无法提供什么忠告。社会与经济结构虽因时因地而有变化，但是，人却永远是人，我们与古人有着一样的人性，也就有着某些共同的人类经验与难题。　诗人作证，古人也见到日出与日落，也感觉到风吹面颊，也为爱与欲而着迷，也经验过狂喜、得意以及挫折、幻灭，也知道善恶。古代诗人穿过多少世纪与我们谈话，有时候比我们同代作品还要直接，还要生动。古预言家及哲学家，谈到人类共同生活在社会上的问题，对我们仍有宝贵的建议。　　　　　

林语堂先生是中国现代著名作家、翻译家、文学家。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在北京大学、清华大学等著名大学任教。一生著述颇丰。他用英文写的《生活的艺术》不仅成为全美畅销书冠军，更是稳居美国纽约时报畅销书排行榜首五十二周。在美国曾印行超过四十版，并被译成十几种文字，成为欧美各阶层的“枕上书”。作为一代翻译大家，他的英语水平十分高超。在网上流传的一段视频中，１９４１年他接受ＮＢＣ采访，面对美国主持人高高在上的论调，林先生不卑不亢地用英文论证了“中国与美国的影响是相互的”。林语堂谈学英语１．　学习英语的时候，一定要学习一个完整的句子，不要只记单词。在学英语句子的时候，要把句子的语法、语调和发音腔调完整学起来。２．　学习英语不可以以认识单词为主，要记住单词就要会

人的一生，会遇到很多机会，有些人一拍大腿，就去做；有些人，经过深思熟虑，才开始做。１、提升自己的维度，才有时机凡事三思而后行。成事的几率，不到三成。宁可错过，不要做错。《易经》乾卦，开门见山就说：“潜龙勿用。”潜龙，代表时机没来之前的状态，要潜藏，蛰伏，韬光养晦，不可轻举妄动。当时机不利于自己时，就要潜伏，隐遁，等待。这种“潜”，是主动的，自主选择的，叫：以静制动。时不利我，我不动。以不变应万变。如何判断时不利我？很简单，就是做事不顺手，举步维艰。当你感到压力时，可能是你不够强大，也可能是你正在前进。凡事前进，都有阻力。我们要做的，就是顶住压力，做你眼下应该做的事人是万物之精灵，可以选择自己的命运。每一天，每一个时刻，每一件事，你都可以主动选择，让自己进入一个什么维度的世界。智者说，你怎么过

春秋战国时期的学术舞台上，曾经涌现出不少的先贤，孔子就是这群先贤中的一个。孔子去世之后，其生前言论被其弟子及其再传弟子总结成了书籍，这部书籍就是后来名列“四书”的论语。一直到今天，《论语》都是国学班小朋友的必读教材。为了让弟子们悟透自己所讲的道理，春秋战国时期的先贤们往往会讲课时运用对立统一的观念，在他们的教学内容中，经常会刻画一个正面形象和一个侧面形象。孔子就经常采用这种对比教学法，在记录孔子言行的《论语》中，我们经常可以看到“君子”和“小人”这两个词，“君子”与“小人”就是一对观念。受小人之心、谦谦君子等词汇的影响，许多人都认为“君子”和“小人”仅仅代表道德上的一种对比，君子一定是讲道德的，小人一定是品行不端的。其实，这种想法多少还是有些片面的，如果完整地读完《论语》，我们就会发现，《论

在读经教育未能纳入体制之前，让社会上每个角落都有“读经班”，是我们初步的理想。古人说：“易子而教”，自己单独教自己的子女是比较困难的。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女也一起教，与其一家独乐独学，不如大家一起来读。意思也就是：要开成一个“读经班”，则儿童读书有伴，其兴趣将会增长，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。你如想开一个读经班，其步骤可以参考以下的解说：第一步：宣导理念。因为儿童无自主力，所以要读经必须得到家长的认同，而现在认识读经理念的人并不多，因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多，可以以您个人所知的去宣说，譬如校长可对全校老师说，老师可对学生家长说，一般人可以对其亲友说。现在最简单的方式，您可以用这本小册子分发给人看，应该可以说明清楚了。假

　一说起开私塾，许多人马上就会说，你是在拿孩子做试验。这时，我会纠正他的观点，私塾教育，不是尝试。只是效仿，效仿已经成功的经验。试想：私塾教育，从我国自有教育开始，一直持续到清末民初，都在进行私塾教育，四五千年的教育，都是这样一路走来的。在这样的私塾教育中，培养出了大量的人才。春秋战国时期的诸子百家、汉代的史学家、唐宋八大家、明清小说家，皇帝、宰相、将军，医生、技师等等，哪一个不是私塾教育培养出来的。因此，私塾教育绝不是尝试。只是，把我们的眼光放长，让我们的眼光越过我们所切身感受的一百年，回到一百年前，效仿当时的教育模式。效仿四五千年来成功地培养过无数人才的教育模式。效仿的结果，同样能成功地培养人才。原因很简单，私塾教育本来就已经是成功的模式。有人在说，古代的私塾教育不重视科学教育。其实，这

０１为什么要学习《易经》１、我们读《易经》有什么用呢？大体上我们都会笼统地说《易经》是智慧的结晶，我们可以从中学到人生的智慧。２、我们从读《易经》学会一种“感应”的能力。因为《易经》讲感应，“感”是由外来而触动你的心灵，“应”是由你的心灵发出一种合理的应对。感应是一种很巧妙的能力，一个人的心灵必须是活泼的，也可以是说柔软的，对于周遭的人事物才会有所感，心中也才会有所应。３、《易经》用＂象征＂的手法来表现，象征的意义是无限的，所以读完一部《易经》就仿佛经历了一辈子，读了六十四卦，就仿佛把人类的命运走了一趟，过了一个地球史，甚至可以过了一个宇宙，这比看小说还要精彩。４、阳代表积极、阴代表消极，所以当我们读《易经》的时候可能会领受到一种启发，就是要有积极的、阳刚的精神；所谓“天行健，君子以自强不息

陈从周（１９１８——２０００），中国著名古建筑、园林艺术大家。同济大学教授，博士生导师。浙江杭州人。早年学习文史；后专门从事古建筑、园林艺术的教学和研究，成绩卓著；对国画和诗文亦有研究。尤其对造园具独到见解。　　陈从周：读书的回忆《语义学习》杂志的编辑要我谈谈治学之道，惭愧得很。“起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。”编辑先生的盛情我何能恳辞呢？说经过也罢，算陈述也罢，“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”不过在我将近七十年的逝去年华中，来谈谈我的读书与自学罢了。我是五岁破蒙，读的是私塾，又名蒙馆，人数不过七八人，从早到晚就是读书背书，中午后习字，隔三天要学造句。没有暑假、寒假、星期天，只有节日是休息的，到年终要背年书，就是将一年所读的书全部背出来方可放年学。当时的生活是枯寂的，塾师对学生的责任感是强