兰花的人文精神：郑燮画兰。

郑燮（１６９３—１７６５），字克柔，号板桥。世籍江南苏州，后迁兴化。出身穷苦，自幼读书聪颖，但屡试不中。一直到乾隆元年才中进士。他风趣地自称为＂康熙秀才、雍正举人、乾隆进士＂。后出任山东范县、潍县知县。因为荒年开仓赈济灾民、又助小民胜讼得罪豪绅，被迫罢官。后在扬州靠卖画为生，生活艰辛。

郑板桥是＂扬州八怪＂的杰出代表，画兰、竹的一代宗师。人称＂板桥有三绝，曰诗、曰画、曰书；三绝之中又有三真，曰真气，曰真意，日真趣。＂他非常同情百姓疾苦，他说：＂天地间第一等人，只有农夫•…皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。天下无农夫，举世皆饿死矣。＂＂凡吾画兰、画竹、画石、用以慰天下之劳人，非以供天下安享之人也。＂他推崇郑所南、徐渭、石涛的画，自称是＂青藤门下一走狗＂。

但他既摹仿前人，更有自己的独创。他特别崇拜＂兰、竹、石＂，称＂四时不谢之兰，百节长青之竹、万古不败之石，千秋不变之人＂。在他的眼里，这些＂已经不是一般肉眼中的东西，而是＇介于石、奥如兰、坚多节＇，作为一个道德标准来衡量、来发挥、来鼓吹＂的圣物了。

板桥喜欢画悬睚峭壁上的兰花，自由自在。一次，他去游天目山，与山僧聊谈。突然兰香扑面，回目四望，却不见室内有兰花。老僧起身开窗，只见窗外峭壁上，芳兰吐蕊。令他叹息不已。他在《峤壁兰》上题诗曰：

峭壁一千尺，兰花在空碧。下有采樵人，伸手折不得。

在另一幅《峤壁兰花图》中写道：

山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。画工立意教停蓄，何若东风好作媒。

为了衬托兰花，他往往喜欢在兰花旁边画上荆棘。自称：＂东坡画兰，常带荆棘，见君子能容小人也。＂老友名桥去京畿，他作《荆棘丛兰图》相赠，题跋曰：

满幅皆君子，其后以荆棘终之，何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不成君子。故棘中之兰、其花更硕茂矣。

化并嘱友人：＂名桥老哥，持此以意赴京畿，无往不利。千里之外，无所赠寄，姑以此为压缄之物耳。＂在为侣松和尚画《荆棘兰花》上题：

不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。

板桥特别喜欢将兰、竹、石画在一起，认为＂一竹一兰一石，有节有香有首＂；＂兰竹石，相继出，大君子，离不得＂；他为亲翁省三先生六十大寿时送去的画上，立南山石一块突兀矗立，旁有修篁数枝青翠葱茏，拂石迎云，石后一丛幽兰迎风展叶，他的题跋是：

竹劲兰芳性已然，南山石块更道坚。祝君花早应无算，加倍先过百廿年。

另外的兰石画中，多有题诗：

一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒。

石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处吹？吹入湘波一江绿。

板桥还喜欢画盆兰，因为盆兰种在身边，既可与人做伴，又可做礼品。一次，他在济南遇见好友绍兴人陶四达正带新婚妻子在历城游玩，于是作《盆兰》画一幅相赠，题诗是：

芳兰才向盆中栽，便有灵芝地上生。寄语青阳司节候，好春先送济南城。

诗情画意，表达出画家对友人的真诚祝贺。在范县为官时，友人杨典史谢病归杭州。他特地送去盆兰画一幅，题诗是：

兰花不令到山东，谁识幽芳动远空？画个盆儿载回去，栽他南北两高峰。

没有想到杨典回杭后兰画被人窃去，杨典非常可惜。十余年后，板桥路过杭州特去看望老友，杨典史已谢世数载。杨之子谈起失窃之事遗憾万分。欲了故人和子孙心愿，板桥又作《盆兰》一幅，除补上次题诗之外，再族作一绝，既怀念老友，又寄望于老友子孙。

相思无计托花魂，飘入西湖叩墓门；为道老夫重展笔，依然兰子与兰孙。

板桥不仅画兰，而且自己也养兰。每年春暮，看到兰花有憔悴之色，就称之为兰花＂思归＂山野了。后来，他将兰移栽到院庭中的太湖石旁树荫下，第二年春天兰花果然长的很好，＂忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。＂到第三年兰花更加繁茂，他称之为＂物也有物之本性，＂他要打破小盆盎，使兰花获取自由。因此，后期他画了许多《破盆兰》《半盆兰花图》等画。题诗有：

兰花本是山中草，还向山中种此花，尘世纷纷植盆兰，不如留与伴烟霞。

春雨春风写妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知已，打破乌盆更入山。

世间盆盎空载植，唯有青山是我家。画入悬崖孤绝处，兰花竹叶两相遮。

当时，鉴别兰花的瓣型理论已基本形成，兰花被分成＂细花＂和＂粗花＂两类。板桥认为＂山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。＂借助兰花，抨击社会的不公平。

郑燮一生清廉，在女儿出嫁时，只能画幅兰花作陪嫁。题画诗是：

官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐在钱薄，赠尔春风几笔兰。

郑燮是历史上画兰时间最长，兰画作品最多的画家。自称是＂七十三岁人，五十年画兰．……＂

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