兰清竹韵

（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛、或观世音菩萨皆可。）心心相契，念念相续，由心而出，从耳而入，莫令间断。果能如斯，则更无余缘杂入矣。若能久久不退，弥勤弥专，转持转切，不分行住坐卧，岂觉动静闲忙，便可一直到家，永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境，便生心动念而执著之，宜其不能进步。（二）静坐宜取乎自然，身体有病，宜适当调养，不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也。（三）悟道不一定皆从静坐得来。古德在作务行动中悟道者，不可胜数。悟道仅为真正修道的开始，由修而证，则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行，是魔见，为学佛人所不齿者。（四）参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝，其中以念佛法门比较最为方便

佛家讲：“渡人先渡己。”一个人想要渡化别人必须先渡化自己。自己明白，才能为别人指点迷津。自己强大，才能替别人排忧解难。在自己没有抵达彼岸之前，唯一能做的，是划好自己的船。０１别人的求助，不必大方。人到中年，家家有本难念的经。父母进入衰退期，事业进入瓶颈期，孩子进入叛逆期。一睁眼，就是一家人的琐碎生活，孩子的成绩要管，父母的健康要抓，公司的班要加。一个人恨不得掰成两半用，一天二十四小时恨不得连轴转。古人说：“力微休负重，言轻莫劝人。”人到中年，肩上挑着一家老小的重担，面对别人的求助，千万不要勉强自己。能力范围之内，能帮就帮，能力范围之外，一定要学会拒绝。这不是无情和冷漠，而是一种成熟和分寸。千万不要打肿脸充胖子，对别人的事满口应承。一方面是透支自己的生活，另一方面，别人也未必感你的恩。小恩养贵

练习瑜伽时膝关节受损伤已经不是新鲜事儿了，不过还是希望大家在练习的时候多注意，跟随专业的老师练习，听从老师的讲解，不要急于求成，练习瑜伽的目的终究不是为了造成损伤。下面就是在练习时导致膝关节受损伤的一些错误做法。站立前屈体式　　站立时，双腿肌肉松弛，膝关节向后用力。站立前屈时急于将上身贴向双腿，膝盖关节往后推、锁死，这是过度伸展、而造成更大的压迫，长久下来容易损伤。全莲花导致膝盖受伤　　　　　　　　将膝盖任意弯曲，忍痛将双腿弯曲相叠，这并未做到屈伸，而是勉强左右扭转。错误的雷电坐姿　　雷电坐姿时，任意扭转膝关节、踝关节，两膝过度分开，会造成膝盖内侧压力太大，脚踝转过头（尤其柔软度太好的人，反而容易任意扭转），本应脚背朝向地面，却因任意扭转膝关节、踝关节，脚背朝向前方。　低弓箭步　　　　　　　

首先，清楚三个问题１、你教学的内容是什么？２、体式标准，要领是什么？３、有那些方法在同一个体式上初学者和习练者都可以练习？教练们心里要一清二楚。带着清晰思路教课，安全度、满意度都会很高。（这个问题说起来容易，做起来可不容易）二，课堂语言教练在课堂上的语言太重要了。多数教练在课堂上话都比较多。我常在教培中把他称为废话，多得不精练了，多得不生动了，多得缺乏针对性了。＂看得见说感觉，看不见说细节＂这１２字在我教培课程中必须提到，而且举例告诉大家感觉和细节案例。老师在语言中轻柔、安抚、精准如果风趣、幽默更好，有助于调节课堂气氛。不同语言有不同节奏，４拍、３拍、２拍均可。三，感情投入是教课的核心！用真情去教，用真心去体会体式内涵，特征，而不是就像机械的运动一样很枯燥，很机械，缺乏感人的激情，在不知不觉

１．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。２．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。３．你永远要感谢给你逆境的众生。４．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。５．当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。６．今日的执着，会造成明日的后悔。７．你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。８．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。９．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。１０．每一种创伤，都是一种成熟。１１．狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。１２．你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。１３．一个人如果不能从内心去原谅别人

文：觉真长老过去，有一个人专门雕刻夜叉罗刹，他天天要构思、仿真夜叉的表情，日久年深，不知不觉长得一脸横肉，人见人怕，相貌非常凶恶。后来他遇到一位法师，法师问他，怎会变成这样？他苦恼地说：“我的相貌本非如此，只因天天刻罗刹、刻夜叉，刻着刻着就变成这副模样了。”法师想了一想说：“我看你换个方法，改刻佛菩萨吧。”他照法师的话去做，日子一久，果然他的面目变得慈祥端庄了。《华严经》云：“心如工画师，能画种种物。”心，不但能画你自己，而且也能画别人。前面说过“境由心造”“境随心转”，这里却是“相随心转”“心能转相”了。看过电影《阿甘正传》的人，一定还记得主人公阿甘。别人都以为他有“智障”，或者以为智商很低，把他当成一个傻子。其实，他是很善良的人，对别人总是充满信任，对客观世界充满信心，对别人从不设防，不

越是聪明的人，越没有办法合群。很同意罗永浩说过的一句话：“有思想的人，在哪儿都不合群，说的直接一点就是——努力逼自己合群的人，都没什么思想。”试想，合群需要什么？其实什么都不需要，能学会忍气吞声，人云亦云，就能成为某个群体中的一份子。而那个有思想的聪明人，从有自己的思想开始，就注定无法做到人云亦云，他们有自己的坚持，有自己的考虑，所以合群自然很难。鲁迅先生曾说：“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”抱团取暖的，大多都是弱势群体，真正有能力成就自己的人，一个人时，也能够成就自己，甚至正是因为自己是一个人，才能成就自己。正如在生活中，人越聪明的时候，越难合群，原因很简单。越是聪明的人，越清楚有些群不能合想要合群的人总有许多，因为他们害怕别人说自己孤僻，害怕遭到别人的排挤，害怕孤独的感觉。只是，比起一

０１渐渐地，渐渐地，我们这批７０后，就到了人到五十的年龄。在这样的一个年龄，我们已经步入了人生的下半场。“人到五十而知天命”，一个人到五十的人，要懂得守住嘴，守住心，用自己的稳重和踏实，去为家庭的兴旺发达而努力了。一个人到五十的人，如果没能守住这几个秘密，那我们余生的苦日子就会被打开，我们一定要警惕。０２第一个秘密：积累的财富。人到五十，大部分的人，都有了自己稳定的事业，并且还有相当一部分人，拥有了一定的财富积累。在这样的一个年龄，我们依然要懂得“财不外露”的道理，不要有了一点小钱，就自以为是，就常常要“富贵归故里”去显摆自己。一个人到五十的人，如果过于显摆自己的财富，就很容易给自己找来不必要的麻烦，甚至是祸端。当我们的一些远亲近邻看到我们有钱了，就会常常向我们借钱。而我们借给他们钱，就很容

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》人的一生，需要拥有多种素质，其中最重要的一点就是情绪稳定。情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物；不稳的情绪是咆哮波涛，吞噬世界。人生路上，我们遇到的最大敌人，不是能力，不是条件，而是情绪。情绪不稳定，容易偏执暴躁情绪不稳定的人，往往缺乏控制情绪的能力，一点点刺激，就能让情绪成为他的主人。这就导致他们性情多变，且极端跳跃。这类人可能上一秒喜笑颜开，下一秒就会因受某种微小细节的影响，变得偏执暴躁。情绪化的人往往精神高度紧张，他们依赖爱与安全感，但又像个孩子一样没有能力去经营维持一段健康的关系。情绪不稳定，害人害己首先，情绪不稳定伤害自己。情绪不稳定的人总是在脾气上来

心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。——纪晓岚《阅微草堂笔记》用志不分，乃凝于神庄子讲过一个驼背老人捕蝉的故事：孔子到楚国去，在树林中见到一个驼背老人。老人用竹竿粘取蝉，就像在地上捡起一块小石头一样容易。孔子很惊讶，询问老人是如何做到的。老人说：我在竹竿头上叠放着两个泥丸，练习移动竹竿而不让泥丸掉下来，经过五六个月，练成后，我去粘蝉，很少有失手的……我粘蝉的时候，身如断树桩，手臂如枯树枝，天地之大，万物之多，而我只盯着蝉的翅膀，其它一概不理会，怎么会粘不到呢？孔子赞叹老人“用志不分，乃凝于神”，就是专心致志，凝神贯注。只要一门心思地做一件事情，就能够达到出神入化的境地。不精不诚，不能动人庄子说：不精不诚，不能动人。一个人如果态度不认真，不专注，就不可能做好事情，更不能打动人。唯有热爱