兰清竹韵

糟糕的人生不是生活的过错，因为它无关乎金钱，也无关乎出身。你会成为怎样的人，过怎样的日子，只关乎在每一个选择上，你有没有保持足够的体面。体面不是往身上堆钱，而是花时间和精力，塑造自己最宽阔的个人界面；体面不是炫耀，而是成为更好的自己。体面，不是金钱的堆砌关于体面，很多人都有着直接肤浅的判断：首先，挣钱一定要多；其次，着装要高档，最好配上名包名表，珠光宝气；再者，生活一定要过得优渥，香车宝马，就餐必须是高档餐厅就餐，诸如此类。但是，没有这些外在的浮华就不是体面人了吗？其实，真正的体面，跟钱财多寡和地位的高低并无多大关系。一个善良、真诚、节制的人，在困境中也能不失其乐，但贪婪、妒忌、卑劣的人就算坐拥万千财富，也无法心满意足。《红楼梦》中，贾家可以算是世人眼中体面至极的象征：门口两旁气派的石狮，满

‍人有千面‍心有千般看到有位诗友留言说：“一直想交几个可以谈心的朋友，然而，随着时代的发展，人心似乎也变得越来越难以捉摸，身边来来往往那么多，你永远不知道那个是真那个假。”的确，人有千面，心有千般，想要看清其中的真真假假，实属不易。但是，要相信，一个表里不一的人，即使伪装得再好，总有办法能洞察ｔａ的真面目。以下几句话，教你看穿一个人。０１是非面前，观其原则人生在世，最重要的是有自己的原则，而原则就是看一个人面对是非之时，是否能坚定自己的立场与底线。做到明辨是非，不乱法度，不越雷池。正如，许衡不摘无主之梨，盛夏之时，许衡一行人经过河阳，由于天气炎热，又长途跋涉，十分口渴，恰巧看到路边有棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，唯独许衡端正地坐在树下，安然如常。梨虽无主，但我心有主。在无人约束下，始终

有一句话说：“人活一世，只有两件事。”做事清醒，是一种本事。为人糊涂，是一种智慧。在为人处世中，越年轻时越浮躁。人到中年，愿你在饱经世事后，变得愈加沉稳和淡定。０１清醒做事是本事有一句话说：“事急则缓，事缓则圆。”人在年轻时，做事容易冲动。一言不合就动怒，一事不顺就生怨。随着年纪的增长，就会在吃过亏，碰过壁后，学会圆融涉世。一代晚清名臣左宗棠，年轻时在湖南巡抚骆秉章手下当幕僚，他因为才华出众，处事颇有些傲气。当时有一位永州总兵樊燮，去长沙拜见抚台大人骆秉章，骆秉章让他顺便参见在一旁的左宗棠。但樊燮并没有这么做，带着轻蔑的语气说：“我乃朝廷正二品总兵，岂有向四品幕僚请安的道理？”左宗棠听后大怒，两人就此结了仇。不久，樊燮因营私舞弊被骆秉章上折参劾，樊燮以为这是左宗棠公报私仇，于是向上司湖北总督

最好的人生，就是懂得“断舍离”。虽然有很多人都曾听到过“断舍离”这个词，却对它的概念一知半解。何为“断舍离”？山下英子对它的解释是：断：不买、不收取不需要的东西；舍：处理掉堆放在家里的无用之物；离：舍弃对物质的迷恋，脱离物欲。简单来说，“断舍离”就是对自己的生活和心态做减法，将繁杂的事情回归到简单。其实“断舍离”所代表的不仅仅是整理，更是一种简化的生活方式。就像网上有句话说的一样：“扔掉看得见的东西，改变看不见的世界。”大道至简，人到中年，经历许多，收获许多，但对后半生来说，简单才是最好的生活方式。０１生活中在意越多，心理负担就越重人的累，往往来自于“想太多”。常言道：“有心者有所累，无心者无所谓。”人常常觉得疲惫不堪的原因，并不是生活为你加了多少的压力，而是你自己给自己背负了太多的负担。心

０１与其斤斤计较，不如糊里糊涂。曾国藩曾告诫自己的儿子，为人处世一定要懂得一个“浑”字。做人不必太较真，凡事不必太清晰。能模糊就不必清楚，能糊涂就不必计较。水至清则无鱼，人至察则无友。遇到别人的错误，别人的难堪，不妨睁一只眼闭一只眼。不必求全责备，不必让人下不来台。遇到利益的纠葛，蝇头小利不如面上和气。吃亏是福，只要对方不得寸进尺，有些小利不争也罢。郑板桥曾言：难得糊涂。有些事不必看得太清，有些人不必看得太懂。人生百年，太过较真只会苦了自己。看透不说透，有理不辩理，看穿不说穿。学会糊涂，人生才能怡养心性，淡定从容。０２既然无法强求，不如学会满足。老话说：谋事在人，成事在天。很多事，不是人力可以左右的。付出再多努力，有时候也争不过命，争不过天。曾国藩付出半生心血，想要匡扶天下。可是临到晚年，国

原著：阿尔伯特·埃利斯说到情绪，兹心相信大家都不陌生。情绪不仅影响我们每天的工作和生活，还会在无意中偷走我们的幸福感。比如，好不容易熬到下班，老板突然让你临时加班；明明自己辛辛苦苦熬夜做的项目，又被同事抄袭了创意；下班回到家，看到哭闹的孩子，情绪瞬间崩溃。这些看起来微不足道的小事，总在影响着我们日常的喜怒哀乐，让我们陷入各种复杂的情绪中，甚至还会导致情绪失控。今天兹心带来的这本书《我的情绪为何总被他人左右》，就是专门针对一些过激情绪，给出切实可行的建议，从而帮助人们走出不良情绪的困扰。本书的作者阿尔伯特·埃利斯，是２０世纪美国历史上非常著名的心理学家，他在心理学界的影响力甚至超越了我们熟悉的弗洛伊德。他创建的理性情绪行为疗法，是目前适用范围最广、见效最快的方法。本书详细地剖析了过激情绪的源头

０１听过两个故事：有一座山上正在修建寺庙，僧人找来一匹马，每天来回拉石头。日子一长，马厌倦了这种劳苦又枯燥的生活，总想出去看看外面的世界。有一天，僧人要带它下山去驮东西，马兴奋不已。到了山下，僧人把一座佛像放到马背上，然后牵着它返回寺院。一路上，所有人看到马的时候，都虔诚地跪在两旁，顶礼膜拜。然而，马并不知道众人是跪拜佛像，以为自己身份高贵，被大家所崇拜，于是趾高气扬地走在马路中间。回到寺院后，再也不肯拉石头了，只愿意接受人们的朝拜。僧人无奈，只好放它下山。马刚到山下，就看见一群人吹着唢呐、穿着红衣迎面而来。它想，这一定是前来欢迎我的，于是大摇大摆地站在马路中间。可那支迎亲队伍见一头马拦住了去路，便心生怒气，拿起棍棒就开始抽打它。马被打得奄奄一息，仓皇之中，不得不逃回寺院。０２　第二个故事。

古老的印度，瑜伽往往是喜爱它的修行者们秘密修行习练的。也只有极少部分人传授修行。随着时间的推移，越来越多的人们了解了瑜伽的文化，并深深为之吸引。瑜伽的盛行不是毫无原因的。我们来了解一下：我们的生活节奏越来越快，压力山大，越来越多的人和时间赛跑，饮食变的没有规律，无休止的加班熬夜，城市内的汽车尾气，包括前些时日北京阴霾的天气等等，这些都在影响着我们的身体健康，摧毁着我们积极的心态，消耗着我们的正能量。我们曾尝试通过体育锻炼来保持身体的健康，但体育锻炼的最多就是我们的外在，若不改变纠正这些错误的生活习惯，我们就成为了金玉其外，败絮其中的空壳子。现在让我们再来了解瑜伽。许多人认为瑜伽是一项运动，可以让身体更柔软强壮。其实这么讲，实在太片面了。我们通常最常见的就是瑜伽中的体位，体位的练习确实可以锻炼

如何欣赏一幅书法作品，这不仅关系到一个人能否领会书法艺术的美妙，同时也是其艺术修养的体现。如果不是书法从业人员或书法爱好者，相信大多数人看到一幅作品，只能笼统地觉得这字很好，却不知道好在哪里。今天的这篇文章旨在为大家提供赏析一幅书法作品的具体方法。在开始之前，想说说欣赏书法作品的四种境界，请大家对号入座：【未入门】感觉不到一幅书法作品的美。这并不奇怪，小学六年级的时候，上写字课，一个同学就分不清写字教材上的印刷体（当时是印在田字格中的楷体）和老师字帖上的字体的区别，他认为是一样的。主要的原因是受到的关于书法的熏陶太少。严格说起来，这并不能算是欣赏书法的一种境界，因为根本就没有欣赏。【入门】能够感觉到一幅书法作品的美，但说不出好在哪里。这应该是生活中大多数人的层次，看到比较主流的作品能够有美的

书法中的线条美，离不开轻、重、徐、疾、抑、扬、顿、挫，也就是说线条的感染力在于它的丰富，不单调，极尽变化，富有节奏感。当代书法审美感除了对线条圆润立体、中锋用笔的追求，对劲健的、内藏韧性的追求，对线条丰富、一波三折的追求外，我觉得还应对一幅作品本身趣味的追求，应该说，“趣”已成为当代书法审美的基本特征。“趣”是书法中一种很高的境界，书法源于自然，是书法家的创造，是主观与客观、表现与再现的统一，但是最终还要归于自然，而自然天趣指的是书法作品中情感的流露，见不到技巧上的斧凿痕迹。所以我在此说“趣”，并非刻意的，做作的，有意为之，为求一个效果、一个形式，而是作品自然的流露。苏东坡曾经说过：“书初无意于佳乃佳”，“诗不求正，字不求奇，天真烂漫是吾师”。这样写出的字在整体上才能保持一种“天真”“天趣”