兰清竹韵

修道的第一步是什么萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）我们再仔细的分析一下，前面说了“天命之谓性，率性之谓道”。我们用本性来行事，要知道我们的本性它从空间上来讲，从时间上来讲，都是无穷无尽的。你想要离开你也没法离开，无处不在。就像禅宗六祖慧能大师讲的：“何其自性，本自清净，何其自性，本无生灭，何其自性，本不动摇，何其自性，能生万法。”自性，也就是天命之谓性的本性。我们每个人都有，一般人不了解自己本性的人，就说我们这个人有生有死，在我们生之前有没有我，有没有，我们不知道，我们人身体死了之后有没有我，也不知道。其实我们了解了我们自己的本性之后就会明白，过去有我，未来还有我，在时间上来讲，过去还有过去，未来还有未

什么是道？修道从哪里入门萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”这句话从字面的意思来讲，就是讲道是不可以片刻离开的，须臾就是很短的时间，如果能够离开的话，那就不是道了。那么什么是道呢？前面我们已经讲得非常的清楚，前面“率性之谓道”，这个道其实指的就是天命之谓性的性，性就是道。这里讲这个道是什么呢？这是在讲我们要修道，怎么样修？不可以须臾离。须臾，普通来讲，是最短的时间，我们普通讲的刹那之间，弹指之间，这么短的时间，你都不可以离开这个道？为什么这么讲呢？我们前面有讲到，修道就是要处处放弃自己的私心，其实这一点正是我们普通人很难做到的。我们一般人一起心动念往往就是想到自己，其实

《中庸》：放下你的情绪萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）后面讲“修道之谓教。”什么叫修道？教就是教育，修道就是教我们要什么样，要率性。我们不知道怎么样率性，不明白如何率性，你就要修道，修道，你要以性为根本。我们修道的目的是什么？恢复我们自己的本性，率性就是让我们自己能够往这个方向去努力，你要率性，率性，你就要修。要知道我们人先天跟后天它完全是不同的。你看人在出生以前，人的头是朝下的，头朝下，脚朝上，但是我们生下来之后，头朝上，脚朝下。跟我们先天是背离的，所以这个时候我们就要修，率性就是要修道。我们前面讲到，性跟情完全相反，你要率性，你就要把自私的心去除。我们人跟人之间起冲突了，有情绪了，你用情来解决问题，

如何面对人生的烦恼萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）你就知道你自己能够得到本性，但是怎么样能够率性呢？我们普通人不明白自己有本性的时候，往往是用情，自己的种种的情把我们的本性给遮蔽了。情，《中庸》里面讲喜怒哀乐，在《礼记》里面讲的更加详细。讲到喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，爱恶欲尤其是严重，《礼记》里面讲七情所起的其实都是欲望，我们讲七情六欲，《中庸》里面不过是用喜怒哀乐来做代表，甚至于佛家用贪嗔痴，展开多一点，贪嗔痴慢疑，这个都是做代表，讲我们这个情，欲望，如果展开来讲，这里面分开详细研究，也跟性一样，它是无穷无尽的，都能够把我们的性，本性给遮蔽起来障碍起来，所以要知道这个情也是无穷无尽的。这个情怎么能够

什么叫做道萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）率性之谓道。既然我们讲到天命之谓性，这个性就是我们每一个人都本有的，上天所赋予我们的，就是本来赋予我们的本性，我们学习《中庸》，前面我们讲到了，学《中庸》就是要恢复我们的本性，怎么样恢复呢？就是要率性之谓道。所以下面一句讲，率性之谓道。依照郑康成的解释，率字当循字讲，循是顺的意思，就是要顺乎本性。郑康成的注解里面讲到，率，循也，循性行之是谓道。就是讲到我们的一切言语行为，日常生活当中，做人做事，一切的活动都要率性，都要依照我们的本性来行事，这个就叫道。什么叫道呢？道这个字我们一般的解释就是道路，是一条大路，你要到一个地方去一定要走这个路。比如说我们今天在北京，你

人生最大的问题是什么萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）一般人我们最大的问题是什么呢？一般人都是怕死，人生最大的第一个问题就是生死问题，对于生死我们大家都感到无可奈何，这个问题不能解释，很多人觉得不能解决，人人都有死，反正都要死，那就不管他。其实这是逃避现实，真正我们要学习圣贤之道，就是要针对现实问题，你必须要解决这个问题，怎么样解决这个问题，我们依照《中庸》讲的修道的办法，你把你的本性完全明了之后，《中庸》讲完全明了我们的本性，《大学》讲明明德，你能够把你的明德开发出来，把本性完全恢复，大家想想看，我们自己的本性时间空间都是无穷无尽的，时间无穷无尽，那就代表什么？代表我们的寿命是无穷无尽的，无量寿，空间也

什么是五行与五常萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）《周易》里面讲到太极，这个太极就是什么？就是我们的心，我们每个人的本性，由太极起阴阳两仪的现象。阴阳两仪也是一个，也就是太极，运行再衍生出来金木水火土，所以金木水火土就跟心和精神是一回事情。所以郑康成在他的解释里就说，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则智。在五行性里面也讲到对应的，这个是把五行跟五常对应起来。实际上五常的反面它也是阴阳，五行有阴阳两个方面，反面是我们的怨恨恼怒烦。所以我们的心跟我们的精神完全是一回事情，所以五种品德，郑康成把五行每一种配合仁义礼智信，在中间加上精神的神，把它结合起来。就从这个现象让我们来了解性，比如说五行，在中国

什么是天命萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”我们前面讲到《中庸》的宗旨，就是教我们，学中庸的人要恢复自己的本性。什么叫本性呢？为什么要恢复本性？这就是《中庸》第一句话讲的，天命之谓性。天命这两个字我们先来看古人的注解。看汉儒郑康成的注解。他说天命是什么呢？天命就是天所命，生人者也，是谓性命。郑康成解释天命是天所命生人，我们人从天命所受，这种命叫做性命。他为了解释性命，实在讲，性命，天命这个性质，说到真实的意思是无法解释的，就像《道德经》上讲，道可道，非常道。前面我们讲到，因为这个性就是我们的本，真正说起来，像哲学里面讲本体，这没法讲，讲不出来，就像《周易》里面的太极

人生至境是中庸萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）尊敬的各位老师，大家好。我们从今天开始和大家一起来学习《中庸》。《中庸》原来是《礼记》里面的一篇经文，列在《礼记》的第三十一篇，后来经过宋儒朱熹夫子把这部书编在《四书》里面，和《大学》《论语》、《孟子》合并称为“四书”。朱子讲过，读《四书》有一个次第，先读《大学》，再读《论语》，再读《孟子》，最后再来读《中庸》。其实在朱熹夫子之前，《中庸》很早的时候就有单行的本子。根据李炳南老先生（雪庐老人），他老人家就讲到，大概在汉朝的时候，《中庸》就有单行本。汉朝有一位叫刘歆的学者，编了一部书叫做《七略》，是中国最早的一部目录学的著作。这里面提到礼的这一方面，就单独列出

认识你的本性萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）我们了解了《中庸》的宗旨，我们就知道我们每个人都有本性。你看《中庸》开头讲，“天命之谓性”，天命之谓性，这个”性“是什么？我们每个人本来就有的，叫做本性。俗话讲：“江山易改，本性难移。”本性是永远的，每个人都有，永远不会改变。本性也好比我们一般哲学讲的宇宙人生的本体，本体就是我们讲的本性。大家如果学过《易经》，《易经》里面讲太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八卦再变成六十四卦。太极是《易经》里面的本体，也是我们每一个人的本体。《中庸》里面讲“天命之谓性”，这个“性”跟《周易》里讲的“太极”是一个含义。我们研究学习，明白人人都有本性，这个性是什么？是真理