认识你的本性。

认识你的本性

萧祥剑　讲述　　　谦德君整理

（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）

我们了解了《中庸》的宗旨，我们就知道我们每个人都有本性。你看《中庸》开头讲，“天命之谓性”，天命之谓性，这个”性“是什么？我们每个人本来就有的，叫做本性。俗话讲：“江山易改，本性难移。”本性是永远的，每个人都有，永远不会改变。本性也好比我们一般哲学讲的宇宙人生的本体，本体就是我们讲的本性。

大家如果学过《易经》，《易经》里面讲太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八卦再变成六十四卦。太极是《易经》里面的本体，也是我们每一个人的本体。

《中庸》里面讲“天命之谓性”，这个“性”跟《周易》里讲的“太极”是一个含义。我们研究学习，明白人人都有本性，这个性是什么？是真理。我们要明白、明了，人人都有本性之后，进而把我们本性能够开发出来。为什么要开发出我们的本性？因为这个本性，也叫自性，是万德万能的，他的能力可以说是我们每个普通人都有，但是凡夫不能够认识自己的本性，不能够率性。

你看西方的哲人也讲，要认识你自己。一个人认识自己非常难，为什么不能够真正认识自己呢？就是因为我们每一个人都有各种的欲望，被欲望所障碍。欲望一障碍，我们对于自己本有的性就不明了。《中庸》里面讲，喜怒哀乐爱恶欲，这是每个人都有的情，情跟性是不同的，有了情，自然我们在日常所起的作用就是情在起作用，跟着情起作用的话，那就障碍我们自己的理性，一般的人都是受到什么的影响？受到我们的情执的影响，不是以理性来做事情。一旦我们的理性被障碍住了，本来这个本性具备一切能力，具备一切真知，但是已被我们这个情所障碍，能力就小得多了，我们的智识也变得有限。所以我们学《中庸》的宗旨就是要把我们这个“情”首先要认识，然后不要动这些情绪，要把这个“情”能够控制，进一步把这个“情”要回过来，不要用“情”，叫依智不依识，回过头来恢复我们的本性，这是我们学习《中庸》一个非常重要的宗旨。

我们一旦把我们的本性恢复过来，如果能够恢复的圆满了，那就成了圣人。能够恢复一部分，就像月亮。君子、贤人、圣人，就好比初月、半月和满月，我们能够恢复一点点，依照本性的形式，起码是一个君子；能够恢复的更多，成为贤人；最后圆满的恢复本性，那就圣人。

前面我们讲到唐朝李翱，他的《复性书》一共有三篇，他就是针对《中庸》讲的“天命之谓性”的道理，他是加以扩充来讲，说得非常详细。最重要的一点就是讲什么呢？把我们的本性怎么样能够恢复过来，所以叫做《复性书》。近代大儒马一浮老先生，他就过去办过一个“复性书院”，也是教我们什么？恢复我们自己的本性。当我们把自己的本性恢复过来，那就是成就什么？成就圣贤，成了圣人之后，像我们中国古代，远至伏羲氏，到往后的黄帝、尧舜，这些一直到孔子历代的圣人，他们都是把自己的本性完全恢复过来的人。

如果他们在位，就能够替天下人来治理天下，把天下的事情办理得很好，不在位，像夫子，他能够什么？能够教化大众，能够把圣学传承下来。他就是能够用圣人的教化，让每个人得到心灵上的一种开发，就是让大众、民众能够恢复自己的本性。

所以我们每个人来到这个世间，做一个人，要知道人来到世间的意义。人跟动物最大的区别在于什么？在于我们有学习的能力。能够学什么，能够学做圣贤。我们不只是像动物一样能够维持生命，这样就算了。我们的人生的意义除了维持现状，最重要是什么？恢复我们的本性，本性恢复过来，那么就能够解决我们人生的问题、宇宙的问题、甚至于生死的问题，都能够解决。所以，古代的圣人他能够恢复自己的本性，一方面能够治国平天下，另外一方面就是什么？教化天下的苍生，让天下人都能够来学习圣贤的教诲。

所以，《中庸》这一部书跟《大学》一样，《大学》我们“明明德”，《中庸》教我们恢复自己的本性。虽然用的文辞不一样了，目的都是一样的，就是教我们学做圣人，也是让我们自己了解中国文化最高的境界，就是学做圣人。

这是我们讲到我们学习《中庸》的宗旨。

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