兰清竹韵

我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。一个行者向老和尚学习“道”——于是问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”行者豁然开悟。我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。而人生最好的拥有，莫过于小溪慢流。古人云：“上善若水，厚德载物。”最高境界的品行，就像小溪的水流一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回

人生有度，过则为灾。晚清四大名臣之一的左宗棠，除了立下无数值得称颂的丰功伟绩外，还留下了很多警句供后人借鉴。其中，题于江苏无锡梅园的那句“择高处立，就平处坐，向宽处行”更是被后人奉为为人处世的至理名言。这句话道出了我们一生都应奉行的三种境界：少年时，立志高远；中年时，心态平和；老年时，宽厚有度。０１、少年时，择高处立。明代学者王阳明曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”作为少年，就应当志存高远，择高处而立。立什么样的志，就会成什么样的事，只有立下高远的目标，才能成就伟大的事业。年少时的左宗棠被誉为神童，他小小年纪，便有着与古代圣贤豪杰争锋的豪情壮志。后来，他也是这样教育自己的子女的。在给孩子的家书中，他这样写道：“读书做人首要的是立志，想想从古至今的圣贤豪杰，像你们

人生所有的刻意，都不会让自己更快的达到目的，反而会物极必反。白岩松老师说：“这个世上最糟糕的一种人就是勤快的人。”勤快是好事，但是对于人生的节奏过于勤快，过度主观的追求，不但不会达到好的结果，反而会让人生越来越糟糕，因为所有的祸患都是因为刻意追求而造成的。当一个人能够抛开主观妄断，顺应事物本源自然时，才能体现真正的智慧。１《道德经》中说这样一段话：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。意思就是说：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德的准则。“武力、激怒、战胜、争斗”等等，都是过于激进

本事再大，也要警惕这三种人。在儒家文化中，特别重视人与人之间的交往。孔子在《论语》一开篇提到的“人生三种快乐”，其中之一便是“交友之乐”。人生得一知己虽是乐事，但我们在交友过程中，也有一些需要注意的地方。孔子曾用他的大智慧告诫后人：本事再大，也要警惕下面这三种人。１、巧言令色之人孔子曾在《学而》篇中说道：“巧言令色，鲜矣仁。”仁德是一种素养，更是一种精神，具有“仁者”之心的人，必定表里如一、言行一致。而那些阿谀逢迎、讨巧卖乖的人，往往是靠不住的。曾经有人在孔子面前这样评价冉雍：“冉雍这个人嘛，是个仁者，只可惜口才不太好”。孔子听后，笑着说道：“这正是他的过人之处啊，人为什么要能言善辩呢？那些能说会道、阿谀逢迎之人，往往是招人厌恶的。”由此可见，孔子是很讨厌巧言令色之人的。据说在上古时期，有一

《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》，是由中国佛教禅宗大师六祖惠能口述，弟子法海集录而成的一部佛教经典。《坛经》是中国僧人著作当中，唯一一部被称为“经”的经典著作，是禅宗的“宗经”，在中国甚至世界佛教史、文化史、思想史上面意义都非常大。《坛经》能和佛陀所说的经相提并论，可见其在中国佛教史上特殊和重要的地位。细读经文，精选出了智慧禅语，句句开悟，让人明本心，见自性。１、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃菩提：指菩提树，意译智慧、知、觉，指能觉法性的智慧。惹：沾染。菩提是觉悟，怎么会有树呢？心中怎么会有明镜台？本来什么都没有，哪里会沾染上尘埃呢？这句中国人耳熟能详的偈语，是惠能大师针对神秀“身是菩提树，心似明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说的。意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？而心

道教是中国本土的宗教，道家文化是以天地大道为本，研究形而上的思想体系。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。《道德经》、《周易》、《庄子》、《鬼谷子》　　《列子》和《黄帝阴符经》是道家著名的传世奇书，囊括了人生的智慧精华。１、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《道德经》　《道德经》中的这句话说的是人生的许多灾祸往往是因为不知足，而人经常犯的过失往往是因为欲望太多。俗话说“知足常乐”，现代人之所以活得疲惫而焦虑，除了不得不为了解决基本的生存问题而努力，很大程度上是因为不知足。我们需要的不多，想要的太多。“饱暖思淫欲”，为了虚荣的面子，为了难以实现的梦想，不惜透支身体，寅吃卯粮，甚至铤而走险，直到一切都无法挽回，才发现悔之晚矣。２、善有善报，恶有恶报——《易经》《易经》中的这句话是对善和恶最精辟的

人这一生谁都会犯错。有些错误，犯了，能吸取教训；但有些错误，犯了，会拖垮生活。老子认为，人生在世，有四种错误绝不能犯。１、自见《道德经》云：“不自见故明”。自见，就是带有任何偏见的看人看事。医生在做手术时，都需要无影灯，其实很简单，就是一圈灯。当灯从左上角打过来的时候，自然就会在右下角产生一个影子。但是如果在右上角还有一个灯，那这个影子就不存在了。如果它是一圈灯，自然从哪个角度都不会有影子了。《心经》里说“无无明，亦无无明尽”，有阴影的地方就是无明。老子说“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方

漫漫人生路，如同一场修行，我们若想活得快乐自在，就要完成一些必修的功课。而“修心”就是这场修行中最重要的必修课。王明阳曾穷其一生心血来参悟心学，并用“心学”教导后人：修养好这四颗心，人生自然美好。１、坦诚之心王明阳在《传习录》中曾讲到：“克己须要扫除廓清，一毫不存，有一毫在，则众恶相引而来。”这句话说的就是，为人处世不可存有私心，惟有坦诚相待才是了悟天下至理的基础。正所谓：君子坦荡荡，小人常戚戚。修得坦诚之心，才能活得真实自在。在汴京新宫殿建成时，宋太祖赵匡胤坐在正殿上，命令属下把宫门全部打开。他告诉左右之人：“这开了门的宫殿，就像我的心一样坦坦荡荡，稍有偏斜歪曲，人们都看得见。”赵匡胤为人坦诚实干，因此建立了不少功勋。有一次，南汉王刘鋹跟从赵匡胤到讲武池。赵匡胤斟一杯酒赐给他，刘鋹怀疑有毒

古人云：良心者，本然之善心。做人要有良心，不因有利可图，而因这样做是对的。然，只凭良心做事，忽略良知做人，也是本末倒置的。如果说，良心是人最基本的原则，那良知，则是人生最好的底线。１、人人生来有良知《刺客信条》里说过一句话：人生在世，皆有良知。正合了阳明心学的“人人都有良知，且生来就有”的思想王阳明在龙场担任驿丞时，抓捕了一个罪大恶极的强盗头子。强盗受审时说：“我死罪难逃，杀我痛快点，但别跟我谈些道德良知。我们这种人，从来不谈这个，甚至连想没想过。”王阳明说：“好，今天不谈道德良知。但天气炎热，审案前，我们先把衣服脱了吧。”于是，两人相继脱掉了上衣、内衣和外裤，光着膀子只剩内裤站在堂上。“干脆我们全脱了吧，岂不自在。”王阳明提议道。强盗急的直摇头：“这可使不得！”王阳明问：“为何使不得？”无

一辈子不过匆匆几十年，让自己愉快是首要的事情。在有生之年，我们所做的一切都是为了让自己活得舒服。１、选择三观相近的人交朋友“圈子不同，何必相融”，活得舒服，选择跟自己三观相近的人做朋友。有些人你相处起来费劲，有些事你看不惯看不懂，别勉强自己。何必为了不值得的人生气，何必为了挤不进的圈子着急。进不去的圈子不适合你，费力不讨好的朋友不值得你珍惜。总有一见如故的亲密，也总有最熟悉的陌生人，上天很神奇，他总会把适合你的贴上标记。《菜根潭》中说“休与小人仇雠，小人自有对头”。遇到让自己不开心的人，不与他深交就是了，没必要给自己添堵。让自己不开心的圈子，离开就对了，告别错的才能迎接对的。《抱朴子》中说“朋友之交，不宜浮杂”，别为了不值得的人耗费精力。朋友不在数量而在质量，就像俞伯牙之于钟子期，管仲之于鲍