《坛经》最经典的智慧禅语，明本心，见自性，句句开悟

《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》，是由中国佛教禅宗大师六祖惠能口述，弟子法海集录而成的一部佛教经典。

《坛经》是中国僧人著作当中，唯一一部被称为“经”的经典著作，是禅宗的“宗经”，在中国甚至世界佛教史、文化史、思想史上面意义都非常大。

《坛经》能和佛陀所说的经相提并论，可见其在中国佛教史上特殊和重要的地位。

细读经文，精选出了智慧禅语，句句开悟，让人明本心，见自性。

１、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提：指菩提树，意译智慧、知、觉，指能觉法性的智慧。惹：沾染。菩提是觉悟，怎么会有树呢？心中怎么会有明镜台？本来什么都没有，哪里会沾染上尘埃呢？

这句中国人耳熟能详的偈语，是惠能大师针对神秀“身是菩提树，心似明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说的。

意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？而心如明镜台其实也只是个比喻，不是真的有个明镜台。既然本来就什么都没有，又哪里来的尘埃呢？

这是一种超脱凡世的理解，我们孑然一身来到世上，空无一物。将所经历的一切看作是浮云遮眼，明心见性，智慧性空。

这样空明剔透的思想是已经参透了自己内心所想，控制了自己的喜怒哀乐，知晓了内心的潜在意识，这是我们所要追求的境界。

如果能达到这样的境界，万事看空，万事想明，那么也就没有什么能够阻挡我们了。

２、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角

很多人认为佛法皆远离与世间，是高不可攀的，其实不然。

佛法跟我们世间之人是息息相关的。如果你不将佛法跟现实联系起来，只是背诵经文，遵循教条主义，无异于是在寻找兔角，兔子怎么会有角呢？

这句偈语惠能的提倡学习佛法的一个理念，尊重实际，结合实际，在实践中领悟出禅理。

钱穆先生说，“慧能讲佛法，既是一本心性，又不摒弃世俗，只求心性尘埃不惹，又何碍在人生俗务上再讲些孝悌仁义齐家治国。”

实践才能出真知，脱离了实际的知识只不过是空想而已。

不是静坐于蒲团，敛心了空，才算是参禅。在吃穿住行等一切寻常时候，皆可体会禅的境界。

３、心平何劳持戒，行直何须参禅

这里的“平”，就是说人没有贪瞋痴。这句偈语的大意是：没有贪瞋痴又何必辛苦地持戒，行为正直何必用修禅？

六祖慧能认为，修行重在“心平行直”而不是打坐修禅。

我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。

但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。

唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。

　“直”，乃是道德、品行的“直”。

直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。

就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”

４、下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪

地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。

释迦牟尼佛觉悟后第一句话是这样说的：“一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”

佛教的一个基本教义就是众生平等，都有佛一样的智慧，但这个智慧还只是潜在的。

社会地位的高低、世俗才智的高低和佛教所言智慧是两码事，因此下等人完全可能智慧更高，而上等人的智慧也完全可能不够高。

所以，在对待别人时，我们不要自卑，亦不可傲慢。

你在别人看不见的地方有你的强大，而在你看不见的地方，别人也有自己的过人之处。

５、非风动，非幡动，仁者心动

慧能来到广州的法性寺，恰巧遇上印宗法师在给众人讲《涅槃经》。此时有风吹动幡旗，一僧人说这是风动，另一僧人则说是幡动，两人争论不止。慧能走到两僧人面前说道：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动”。众人听完十分惊讶。

印宗法师闻得这番妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六祖。

１４９６年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，过来安慰他。

王阳明却说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

在生活中，当我们遇到烦恼时，往往只是责怪环境，而很少有人懂得去反省自己的内心，其实心才是一切烦恼的根源。

《华严经》说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。心态的健康与否，直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境，是快乐幸福的根本。

６、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧

“让”就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，知道摆正自己的姿态，把自己看得低一点，高看别人一点。简而言之一句话，保持谦卑感。

“忍”是一种适当退步的生活智慧，给自己一个冷静下来的缓冲时间；同时又是一个蓄力的过程，充满了一鸣定要惊人的自信心。

昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。

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