兰清竹韵

点此收听刘丰老师音频０１关于「附体」问：请问老师如何看待「附体」？刘丰老师：关于「附体」这个问题，其实不存在所谓的「附体」，「附体」只是一种表达，因为我们每个人本自具足，这个宇宙中的所有信息你身上都有。只是在某种特定条件下，你的某一种能量属性被渲染出来了，所以呈现出附体。所谓「附体」恰好也证明自己对某方面的能量关系有一种执着，它就形成了这个能量的一种呈现，就像我们用的一个词叫渲染，它被渲染出来，在某种特定条件下被渲染出来，也是因自己的某种执着而显化。所以「附体」还是以为所有东西是从外面来的，当你认为一切是从外边来的时候，这个就反了，很容易产生迷信。比如有时候会听到说佛附体了，附谁身上了，那佛从外边附到谁身上，这对于别人很容易有迷惑，很多人就直接说我是谁的转世、谁谁谁上身之类的，这些话就很容易

点此收听刘丰老师音频０１是名「空掉」问：空掉一维得二维智慧，空掉三维得四维智慧，如何空掉三维进入高维？刘丰老师：我们借用语言来表达，它只是借用的语言，而不是真理，你要去领悟语言背后的道是什么。如果我们著了语言的像，可能会跟现实连不上。确切地说，这叫「是名空掉」，《金刚经》里用的是「是名」，就是只是这么说，但这么说的背后它要表达的东西不仅停留在说的层面。因为说出来的东西，每个人的理解是不一样的，所以我们说「是名空掉」，它是在比喻，我拿一张纸挡在眼前，拿掉以后得三维智慧，它告诉我们意识中充满了三维的认知，拿掉这个认知，空掉这些认知，得四维智慧。０２去杂念再究其本质，用三个字来表达——去杂念。什么是杂念？所有的存在全是杂念，只是杂念的境界不一样，会有一个替代、递进的过程。所谓回归投影源就是回归所有

０１教育的本质教育的本质，用简单的话来描述，我认为它叫“唤醒”，是唤醒本自具足的智慧。我们讲宇宙全息，任何一个质点具足宇宙中的所有智慧。所以，每个人本自具足。我们自己内在充满智慧的时候，就看到每个人身上的智慧；当我们智慧有障碍的时候，就会呈现不同的智慧障碍。不同层次的人呈现在我们的世界里，其实那个不是别人，是自己投影出来的。我们能不能让这些所谓“投影”出来的人也有智慧？那就考察和挑战我们智慧的圆满度。如果智慧圆满度不够，当然看到世界上充满了丑恶，充满了纠结，充满了恐惧；当自己内在智慧圆满，看世界是和谐美好的。因此，我认为教育的本质是——唤醒；而唤醒的本质，不是被别人唤醒，也不是唤醒别人，而是自我唤醒。０２师者，传道授业解惑古往今来的老师被称为：师者——传道、授业、解惑。三维的山，用二维表达的

点此收听刘丰老师的音频问：请问老师是否可以用至简心法来帮助自闭症的孩子？刘丰老师：其实自闭症的孩子，看站在哪个角度去解读。首先要理解自闭的根本原因是什么？我们经常表达的一种根本原因就是这些孩子都带着一些特征属性的能量，这些特征属性的能量，它来到这个时空里面是要找到这种特征能量发挥的空间和使用机遇，可能跟我们现在时空建立的能量场之间不一定很匹配。还有一种可能就是他带着比较高的能量诉求，或者意识诉求而来，但是现实让他很失望，他的自闭状态是一种自我保护，这种自我保护有有两种情况，一种是恐惧，他觉得这个空间场不适合他这种能量的存在。就像一个人很干净的时候，灵魂很干净，但是这个能量场不够干净，我们看到那个特别爱干净的人，就认为他有毛病，他是洁癖。还有一种就是等待，他想保持住或者等待他的这个能量能够被认

问：佛家的极乐世界和Ｎ维是不是一个能量层次？刘丰老师：首先，如果光说Ｎ维就不严谨，因为借用科学语境的时候，我们一定要把科学的严谨表达完整——Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），一定是这样写和表达。为什么要强调Ｎ维是持续趋向于无穷大的？因为它永远有更接近无穷大的空间。佛家里讲的无上正等正觉说的就是这回事，因为只有Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）才能堪称无上，在上面没有了。跟道家说的无极和天人合一，说的是一回事，只有Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）才能堪称无极。为什么是天人合一？因为３：∞＝０，４：∞＝０，任何有限数比∞都等于０，只有∞比∞才等于一或任意数，这个一才是天人合一，也就是所谓的内外宇宙都是无穷大的时候，它合一为Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），也就是投影源和投影的像都在无穷大，但是无穷大那个像你又找不着了，又不著像了，所有投影源合一

问：怎样才算真正放下执念？有时候放下了，又觉得扎心，用什么样的心法去应对？刘丰老师：放下，对于没有开悟的人来讲可以止跌；对于开悟的人来讲，放下可能是一种逃避。比如我在考场上特别入世，遇到第一道题我放下，遇到第二道题放下，遇到第三道题放下，最后遇到所有题我都放下，那你等于白来一趟。真正觉醒的人，在入世的时候，他不会放下任何一道题。菩萨把其他所有人的题都当自己的题来解，不会放下任何一道题，所以这就是觉醒以后的事。没觉醒的时候，放下是可以止跌的，你放不下可能会造业，只要不放下，你就可能继续造业。其实在没开悟之前，你也不知道自己到底是放下了还是放不下。放下了又觉得扎心，你要想的是为什么扎心？这才是做题，为什么这件事让你扎心了？这样问能问到题目的本质。至于这件事扎不扎心，是由你的认知决定的，根本不是这

０１我们的能量消耗在哪儿在取舍在现实中我们做任何的决定只有两种可能：做或不做。但是影响做决策的因素有无穷多，所以我们会考虑一天，考虑一星期，考虑一个月甚至考虑一年，甚至更久。在现实中我们最大的能量消耗在哪——纠结取舍。第一时间决定了，决定了就完事了。决定了就按决定的做，毫不犹豫地去做。从内在成长的概念来说，决定选择做与选择不做，都是一道好题。这道好题的最终结果，都是帮助我们提升。当用直觉做决定，如果成功了，验证内在本自具足；如果失败了，帮助觉察是什么认知让我们做不成，只要把认知颠覆了，下次就成功了，这就是“失败是成功之母”。但因为我们太注重结果，所以就用各种方式来证明哪个是对的、哪个是错的，这样就消耗大量的能量和时间。０２用直觉做事一举两得直心是道场，率性之谓道。用直觉做事，一举两得，没有一

问：请问恐惧和爱有关系吗？爱和空性的关系是什么？刘丰老师：首先，爱不可能有恐惧。因为爱的基础是本自具足，本自具足的生命只有一个方向就是付出。当你不断的用爱来证明本自具足的时候，以付出来建构起爱的最本质的状态，同时又无分别，怎么可能有恐惧？所以真正有爱的状态，是在确认和践行本自具足，把付出作为生命的第一需要，这时候不可能有恐惧，这是前提。一个觉醒的生命，是可以照见空间中一切存在的万有，同时又不执于有的状态，所以不会恐惧。爱和空性的关系是什么？空性是万有，但不执于有。爱本身就是万有，因为相信本自具足才是万有，万有的时候他只付出不求回报，同时无分别。空性的本质就是具足圆满，是万有，但又不执于任何的有，所以它没有分别。爱是我们三维空间最大的能量，就像太阳一样。四维是大爱，五维是大大爱，到了Ｎ维（Ｎ趋

问：如何才能让自己的能量和谐？刘丰老师：首先要修身。修身、齐家、治国、平天下的前提是觉悟。觉悟是以什么形式来见证呢？首先是格物致知。宇宙至简原理就是格物致知的一种表达，对整个宇宙空间能量的空间和存在的结构、信息以及它们的逻辑关系你通达，这时候你就没有障碍了。你能够接纳这个宇宙中的所有存在和它们的内在动变规律，同时你也建构了其大无外，其小无内的空间格局，这叫格物和致知。诚意是你有了格物致知，了知宇宙的能量结构和存在空间的时候，在这个境界之上，你全部投入到生命走向圆满的过程之中就是修炼。你的生命，没有一件事情不是为你的圆满提供的助缘。不管这件事情是所谓的好事还是坏事，是顺境逆境，只要呈现在生命中的一切都是让我们觉醒的助缘，这就是诚意！没有一件事情跟生命觉醒无关。正心是以终极圆满作为目标，在大愿引

问：我能相信自己本自具足这个道理，但是在实践中还是有一些不得要领。比如项目进行得不是很顺利，用意念告诉自己，我行，我本自具足，但是还是会卡在那里，于是就对本自具足产生了迷惑，感觉到自己内在有匮乏感。所以请问老师如何正确看待本自具足？怎么做到心想事成？刘丰老师：首先，修炼是内在持续发生的一件事，它不是脉冲式的、遇着事才去做的事。当我们遇见一件事，想通过一些方法实现本自具足的验证，不见得灵验，为什么？因为我们习惯于一种散乱的、知识性的思维模式，这种思维模式是从小到大建立的很牢固的模式，而且我们对周围事物的判断和设定，很多都已经固化了。我们在一个相对固化的能量结构里面，想去验证本自具足，难度很大。我们对很多事情的固化认知，已经牢牢地把我们困在一种逻辑关系里了。如果想去突破这个逻辑关系，以超越这个逻