兰清竹韵

文丨彩云追月　主播丨风仪人活一辈子，就要且行且悟。悟透了，人就清醒了；清醒了，心就明白了；明白了，就更通透了；通透了，活得就更精彩了。人与人，心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行就如三秋之树般萧瑟。所以，人生途中，应该且行且珍惜，多一些沟通，多一份信任。人若活得通透，就该明白：钱不能保你一辈子，美不能炫耀一辈子。十全十美不是真正的人生，酸甜苦辣才是实在的生活。谁敢保证一直都是人生得志？再风光的人，背后也有寒凉苦楚；再幸福的人，内心也有无奈难处。要想在人前显贵，就得在人后受罪。人生无须过于执着，尽人事安天命就好。选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。要善于和形形色色的人相处。遇到欣赏

中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。理想生活是怎样？《中庸》说“极高明而道中庸”，正可借为理想生活之说明。儒家哲学所求之理想生活，是超越一般人的日常生活，而又即在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是极高明之意；而即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。所以这种理想生活，对于一般人的日常生活，可以说是“不即不离”，用现代的话说，最理想的生活，亦是最现实的生活。理想和现实本来是相对立的。超越日常生活，和即在一般人日常生活之中，也是对立的。在中国旧时哲学中，有动静的对立，内外的对立，本末的对立，出世入世的对立，体用的对立。这些对立，简言之，就是高明与中庸的对立。儒家所要求的理想生活，即在统一这种对立。“极高明而道中

我似昔人，不是昔人一憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说：“昔人犹在耶？”梵志说：“吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说：“信乎！诸法本无去来也！”然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀！”又看到河中流水，了无流相，说：“此江河竞注而不流呀！”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈：死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。二我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会油然地感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月

自爱自尊０１卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。０２自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更不舒服的事吗？０３只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。　如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。０４人与人之间

本文题图：意大利　Ｆｒｅｄ　Ｐéａｕｌｔ世上有两种友谊。一种友谊源于肉体本能的相吸，你喜欢你的朋友不是因为他有什么特别的品质或禀赋，而仅仅是由于你被他所吸引。这是不讲理也无法讲理的。而世事多具讽刺意味，很可能你会对某人产生这样的感觉，可这人根本就不值得你喜欢。尽管这类友谊与性无关，但它的确与爱情很相似：它以同样的方式产生，很可能也会以同样的方式消退。第二种友谊是知性的。吸引你的是才华和禀赋。他有你不曾有过的观点想法，他见过生活中你未曾见过的东西，他的经历丰富，让人叹为观止。但是每一口井都有底，你朋友也会有一天不再有新东西传授给你：这便是决定你们的友谊能否继续的关键时刻。如果他只有些从书本和经历中得到的东西，他就没法儿再叫你感兴趣了。这口井已经空了。这就是为什么人们会迅速发展起火热的友谊，又同

差不多半个月的光景吧，我开始睡得不踏实：一到半夜四点就醒来，骨碌碌睁着眼睛睡不着。又突然地爱起了钱，我知道我是在老了。明显地腿沉，看东西离不开镜，每一颗槽牙都被补过窟窿，头发也秃掉一半。老了的身子如同陈年旧屋，椽头腐朽，四处漏雨。人在身体好的时候，身体和灵魂是统一的也可以说灵魂是安详的，从不理会身体的各个部位，等到灵魂清楚身体的各个部位，这些部位肯定是出了毛病，灵魂就与身体分裂，出现烦躁，时不时准备着离开了。我常常在爬楼梯时觉得，身子还在第八梯台，灵魂已站在第十个梯台，甚至身子是坐在梯子上，能眼瞧着灵魂在房间里走来走去。曾经约过一些朋友去吃饭，席间有个漂亮的女人让我赏心悦目，可她一走近我，便“贾老贾老”地叫，气得我说：你要拒绝我是可以的，但你不能这样叫呀！我真是害怕身子太糟糕了，灵魂一离开就

嫉妒大概是人性里最可怕的东西了吧，它会将纯洁和善良变成冷漠和虚伪；它也会蛊惑我们挖空心思地去破坏别人的幸福；它还会摧毁你的人性，诱导你用流言蜚语重伤曾经对你无比重要的人。只有不存嫉妒之念，心底无私才能天地宽。这个社会就是这样，不管你有多么优秀，在你的身边必然或多或少地存在一些让你特别讨厌的人和事。常见的就是那种乱嚼舌根，说三道四，颠倒是非、管天管地的那种人。他们的嫉妒心超过了你的想象力，让人难以想象！所以，我们必须得控制自己的内心、平和地看待事情，学着远离那些嫉妒心过强的人。那么废话不多说，今天在这里给大家分享一句老祖宗留下来的很有哲理的俗话：“聪明人三不管、四不说、五不帮！”当你把这句话读懂了，并且照着去做了，能够帮助到你更好地懂得做人处事的原则和方法，让生活少点不必要的烦恼，多点快乐无忧

作者　｜　罗伯特·清崎来源｜《富爸爸投资指南》０１、要弄清你在为哪种收入工作多年来，富爸爸一直告诉我和迈克，收入有　３　种类型：　劳动收入：工作带来的或因付出某种劳动而获得的收入称为“劳动收入”。它的最普通的形式是工资，这也是纳税比例最高的收入。因此，要靠劳动收入来积累财富是最困难的。当你对孩子说“找份好工作”时，就是在建议他为劳动收入而工作。证券收入：从股票、债券、共同基金等有价证券中获得的收入称为“证券收入”。它是最受欢迎的投资收入形式，因为有价证券比其他资产更容易管理和保存。被动收入：通常把从房地产中获得的收入称为“被动收入”。被动收入的来源还包括专利使用费或许可证费用。不过在大约　８０％的情况下，被动收入是来自于房地产。房地产收入能享受很多税收优惠。两位爸爸争论的长期焦点之一是如何教

儒家５０句思想精要——入世境界１、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。２、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。３、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——

　身边有没有这样的人，　　他们也许貌不惊人，　　也许才不出众，　　却在无形中有着一股别样的魅力，　　让你想要与之接近，　　放下心防，　　倾诉心中的秘密？　　有人说　　越优秀的人，越懂得舒服地待人　　确实，无论遇到多大的问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此一样。　　让人舒服，是最顶级的人格魅力。让人舒服的人一定是细心体谅他人，极具同理心的人。他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。　　《菜根谭》　　“处世让一步为高，退步即进步的张本；　　待人宽一分是福，利人实利己的根基。”　　孔子的弟子子夏评价孔子说：“望之俨然，即之也温。”　即是如此。　　君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。　　他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良