兰清竹韵

《大学》：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。０１则近道矣刘宏毅老师：“物有本末，事有终始”，就是任何事都有根本的，有枝末的，有开始的，有结束的，在这里面，什么是本？明明德是本，其它的都有末。明明德是开始，剩下的都是终了。知止一定是先，一定是始。所有的定、静、安、虑、得都做到以后，是不是就成功了呢？不是，曾子在这里说“则近道矣”。你只是离道近一点，还不是道本身。我记得在海外的时候，曾经有一个同学问我，他说刘老师，最近我退步了。您看怎么办，我说我没发现你退步了，他说怎么呢？我说真话你不会不高兴吧，他说不会，我说你根本就没有入道，有什么退步和进步呀？根本就不存在这个问题，你还在楼外面转悠呢，你根本没进来，别的都不用谈了！我们看到有人修行很精进，但还没显现出世上的福报，这个和道是两码事。你看，

０１你了解自己的母亲吗？问：在和家人的关系上，我虽然已经知道了回归内在、颠覆投影源，但是问题不断出现，矛盾反复。尤其是和妈妈的相处，她的性格过于强势，过于焦虑，我也想好好说话，可总是没几句话就触礁了，不知道怎么和她相处。刘丰老师：首先，你了解你母亲吗？知道你母亲最感兴趣的话题是什么吗？你是否能对她感兴趣的方面有足够的深度，能够让她知道你是她的知己？人一定在自己最感兴趣的话题上，最容易产生共鸣。当你跟她在她最感兴趣的话题上产生共鸣、共振以后，你才有可能跟她产生有效的交流。这个时候，你才发现她所有的状态都是来帮你开启智慧的，是拓展你频宽的，是给你提升智慧的机会。当你从这个角度去想的时候，你就不会想要去改变她，也不会只想敷衍她。０２放空自己在和母亲相处的时候，你可以放空你自己，当你无我的时候，当你

０１你有多温柔，就有多智慧‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍陈智慧老师：讲到如何印心，我要讲一个小故事给大家体会。２０１３年我第一站去的以色列，也去了耶路撒冷，１１月又去了印度菩提伽耶。我们开了十几个小时的车，到了距菩提伽耶大概１５００米的一个酒店住下。当晚，我正好处于辟谷期间，所以大家去吃饭我就在那里打坐。我打坐的时候，刚开始疲惫慢慢的散去，然后我突然间就有一种奇特的感觉，静下心体会这种奇特的感觉，就有一种被非常非常温柔的能量包围的感觉。那个温柔就像是丝绸或者像羊绒，非常细腻绵柔，非常有爱，很少有过这种经历。泪流满面但没有悲伤、没有难过、没有疲惫。就是坐在那里打坐，被一种温柔的能量全部包围了以后，泪水哗哗的流，我能看到泪滴到衣服上，但内心是喜悦的、平静的。那个

０１越接纳，越通透‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍在现实中，我会接纳所有的表达，因为所有表达的源头都是相同的，所有显化的源头都是Ｎ维（投影源），我们看到的一切都是从Ｎ维投影到三维的。所以根本没有必要辩论，我们只要说ｙｅｓ，你说的对，然后问自己内在他说的为什么对，他的逻辑是怎么通道的，等于他给了我一次悟道的机会，那是对我智慧的一次拓展。越接纳，越通透，你就越来越知道什么叫一真一切真。当你自己通透的时候，你对一切背后的本真就不会怀疑，对本真投影出来的像也不会怀疑。当求同尊异成为生命交响乐的主旋律，则生命中不再有噪音，宇宙智慧的信噪比将不断提高，觉察与领悟将伴随每一个当下。０２从求同存异到无同无异‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍求同存异在三维空间里面，人类是以三维

０１德能是生命的底蕴‍问：孩子很叛逆，作为家长，如何在生活和教育方面引导孩子呢？刘丰老师：在过去的几十年，教育处于一个没有觉知的状态，我们完全按照自己的想象对孩子进行塑造、打造，更注重的是知识和技能的培养。在发展中，个人的诉求会更关注财富的积累，能力的提升，但是忽略了生命的底蕴——就是他有没有能量。能量的背后是德，对德的支撑和承载就是他的频宽和维度，就是生命格局。如果没有打好这个基础，他的能力就会透支他的生命能量。有些人英年早逝啦，可能是能力很强，但是德不配位，当能量消耗到一定程度的时候，配额用完了就走了。其实，每个人内在的能量结构决定了外在能显化成什么样的状态。０２法无定法想要提升一个人的内在格局，要靠心法，真正能够在投影源里面去转换，这样会找到当下最有效的、应时应运的方法。东方智慧里特别

‍问：如果带有自我的前提下去做公益事业，是不是就没有功德了呢？刘丰老师：梁武帝做了很多传道的好事，他问达摩：我有多少功德？达摩就说了一句话，实无功德。关于自我，从不同格局看自我，得出的结论是不一样的。从三维空间看自我，我就是自己，很简单。如果站在整个宇宙格局里面看，自是源头，源头的那个我是大我，是所有人都能回归到的大我。曾经有一个年轻人跟我说一句话，特别有意思。他说刘老师，我小时候觉得我这个字只属于我，后来发现谁在用“我”字，谁都是我，他被这件事情困住了。我说其实所有人的我最终汇集成那个大我，真正的我是投影源里万源之源的那个我。如果只站在三维看，我们的身体和意识构成的小我是提升的障碍。同时，如果做的事情都以自我得到认同作为一个评判标准的时候，就很容易着善、着功德相，会觉得自己在做好事，在帮助

问：关于实修的练习，有些学员有很大的体验，有些现阶段可能一个多月的时间，没有太多的感觉或者变化，心里面就有一种焦虑或者对自己有一种否定，产生了一些气馁或怀疑。如何克服摇摆的情绪呢？刘丰老师：不要把别人有体验，自己没有体验看的很重。其实坦率的讲，我进入好多好多法门，我自己真的一点体验都没有，高维体验不重要。有的时候，可能在高维实践时自然发生一些体验，是让你重复和检验的。比如，我有时候在某些法门里，练到一定程度，会打哈欠，会流眼泪。后来我突然明白，我可以当下让我自己进入这种状态，我自己给我一个指令去体验，我发现直接当下就空了，我的意识里一下就没东西了，不是一定要打坐多长时间以后才进入这种状态。所以有好多体验，是你在体验的过程中生成了你对这个法的一种内在链接，这个非常重要。有的时候体验需要重复，为

０１人神共治姜子牙封神这件事情，对现在的时空依然有着深刻的意义，我用科学语境给大家解释一下。中华文化原初的文化本质是伏羲文化，是天地人文化，它是纵向提升，它是生命的意义是提升意识能量的维度，回归终极的先天。到了夏商时代出现了人神共治，高维的生命以人的形式呈现在三维空间里面，这些人在三维空间里做事呢？他们不需要记录、计划、做规划，当下想要什么，当下就来，当下创化，从高维直接投影，如去如来，这是人神共治。为什么夏商文明断档？因为它不需要记录，你根本找不到记录。需要记录的时候，他们用最简单的记录方式——结绳。这个结绳，它比我们现在的记录水平高得多。结绳的当下，整个场域能量直接记录在这个绳结里了，再摸到这个绳的时候，整个场域能量又再现了，这叫结绳记事。后来能量结构的记录，通过刻画一些划痕表达记录下来

０１炼己是第一步祝玄冲道长：炼己不管全真派的南宗、北宗还是东派、还是西派，基本上第一步都要炼心，因为心不静，我们就没办法进入内在自性去进行修炼，所以说炼己其实就是炼心。但是炼己的功法，比如说佛陀讲明心见性，道家讲修心养性。其实这个心在道家里面，层次是比较多的，道家讲心、讲神、讲灵，其实心也好，神也好，灵也好，它是有层次的。心就是指的我们后天时时刻刻在思虑，在起心动念的这个心，我们一般指的是后天之心。当然心在中医里面它还有一个指的是心、肝、脾、胃、肾，指的是我们肉体的这个心脏。但是我们对于修炼来讲，我们这个心指的是头部的神明。道家认为，人的上丹田这个地方，它是由先天元神所主，先天元神所居。就是说我们的神识，是居于上丹田，上丹田的这个元神，它是为百神之主。为什么叫百神呢？因为我们的身体四肢百骸，

作者介绍　刘　丰　全息生命－生态－文化系统集成倡导传播者　心能缘核心发起人中国企业家健康工程生命健康科学理论与实践课题组首席专家美国全息生命科学研究院首席专家北京十方缘老人心灵呵护中心顾问委员会主席外面全是投影，所以我们看到全是三维的东西，看不到超越三维的东西。只有进入内在，我们才能内观到超越三维的东西。观到，不是看到。看是用眼看，观是内观，进入我们的投影源。在投影源里，你能看到所有像的本质是怎么回事，这在像上我们是看不出来的。就像我借助灯光，把手投影在墙上，我的手在墙上的这个像，我在墙上怎么修改没有意义。我手一变，像就变了。这就叫心法，“所有万法必归于心法”。所以说为什么现实中给人算命的人，就是算不出修行人的命？修行人修的是投影源。他在超越他的认知，他在转变他的认知。他内在信息，投影源信息