兰清竹韵

灵魂安静的人　有些事无须强求有些人不必强留给人生留一点空白，让生命安静素简唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。每个人的心灵，都需要一方净土，面对外界的浮躁与喧嚣，我们的内心时常会疲惫、会厌倦。此时此刻，最需要做的，就是给自己创造一个安静的空间，思自己所想思，做自己所想做，或者干脆什么也不想，什么也不做。一个安静的人，知道如何心平气和的与自己相处，真正的安静，来自于内心。如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。一个安静的人，与世无争，不言人非，亦不去讨好任何人。“与其违心赔笑，不如一人安静；与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。”只有做好自己，强大内功，才

生命时刻在回应你，在跟你沟通。生命中没有意外或巧合，每样事物都有频率——当任何事物进入你的生命时，代表它和你在同一个频率上。０１爱的秘密当你爱上生命时，每一种限制都会消失，你破除了金钱、健康、快乐，以及你在人际关系中体会到的喜悦的限制；当你爱上生命时，就不会有任何阻力，而且无论你喜欢的是什么，几乎都很快就出现在你的生命里。那么要如何爱上生命呢？就跟你谈恋爱时一样，你会喜爱对方的一切！和某人坠入爱河时，你看到的、听见的、说出口的，通通只有爱，而且会全心全意感受到爱！这就是运用爱这股终极力量和生命坠入爱河的方式。在一天当中，无论你在做什么，无论你身在何处，都要寻找你喜爱的事物。你可以找一找自己喜欢的科技和发明、喜欢的建筑物、喜欢的车子和道路、喜欢的咖啡馆和餐厅、喜欢的商店；逛街时，尽量刻意去寻找

作者：国文，来源：国学生活（ｇｘｓｈ７８９）慎独，是一种人生境界。《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。０１慎言《格言联璧》讲：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。晚清一代重臣曾国藩，初入官场时，口无遮拦，多次因不懂慎言吃了大亏，有一次差点丢了性命。经过好友提醒和自我反省之后，曾国藩意识到了自己的错误，并且记录下每天所表达的语言，不断进行反复琢磨和思考。就这样重回官场的曾国藩，在官场上如鱼得水，左右逢源，取得了诸多成绩。《周易》中有这样一

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。——袁了凡《了凡四训》人的一生，就是背篓前行，只懂得一味拾取，不懂得适时放下，最终会让人无法承受。一路走来，我们所背负的东西，实在是太多，名利，权力，情感，常常是欲罢不能，难以割舍，所以才会越活越累。放下是一种拥有，放下是一种修行，一念放下，天地皆宽。拿得起，放得下人生如饮茶，无非是拿得起，放得下。拿得起，是人生的加法；放得下，是人生的减法。懂得放下，才能更好地前行。如果一味负重前行，那注定是到不了心中的远方，和曾经的过往说声再见，放下心里的包袱，轻装上阵，一路向前。北宋著名文学家黄庭坚有一首诗《四休居士》：富贵何时润髑髅，守钱奴与拘官囚。太医诊得人间病，安乐延年万事休。北宋著名文学家黄庭坚晚年与孙君昉比邻而居。孙君昉原来做过太医，性格豁达，淡泊名

对大部分人来说，生病的第一相关因素，是基因遗传，在基因上，众生从来没有平等过。第二相关因素，就是压力过大，大过自己身心能够消化的能力。想少生病不生癌，最好的办法就是减轻自己的压力，管理压力的九字真言：不着急、不害怕、不要脸。不着急不着急，说的是对时间的态度。一个人做完该做的努力之后，就该放下，手里放下，心里放下，等。有耐心，有定力，给自己足够的时间，给周围人足够的时间，给事物的发生和发展足够的时间。仿佛播了种、浇了水、施了肥，给种子一些时间，给空气和阳光和四季一些时间，给萌发的过程一些时间，你会看到明黄嫩绿的芽儿的。有时候，关切是不问，有时候，不做比做什么都强。……不害怕不害怕，说的是对结果的态度。充分努力之后，足够耐心之后，结果往往是好的。在好消息来临之前，担心结果好不好一定是无用功。尽人

烦恼即菩提……前念着境是烦恼，后念离境即菩提。——惠能《六祖坛经》清代陈宏谋《养正遗规》有八不足之说，弘一法师录其五，曰：信不足则多言，理不足则多辩，威不足则多怒，识不足则多虑，才不足则多谋。人生种种烦恼，皆因“五不足”。知不足而补足，便可让烦恼消除。信不足则多言言而有信的人，往往一开口就能解决问题；信誉不足的人，说了一大堆也没人相信。《墨子》中有一段对话：墨子的学生子禽问墨子：多说话有好处吗？墨子说：蛤蟆，苍蝇，整天叫个不停，叫得口干舌燥，但没有人愿意听它们的。但是雄鸡只要早晨叫一声，天下震动，人们马上起床。所以，多说话有什么好处呢？饭不能吃太饱，话不要说太多。聪明人说话，是因为有话要说；愚蠢人说话，只是因为想说。古人讲“君子语迟”，就是因为话少而显得持重，受人信赖和尊敬。《论语》中也有一

只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。果然得手情性上，更肯埋头利害间。动止未尝防忌讳，语言何复着机关。不图为乐至于此，天马无踪自往还。——宋　邵雍《思山吟》苏轼在《行香子》中写道：几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。何为闲适？《辞源》释义为：清闲安逸；《新唐书》称：咏性情者，谓之闲适。闲适是对身心的安养，是一种生活的智慧，是最契合生息的姿态。闲适，是对身心的安养中国人追求闲适的生活，自古如一。在文士眼中，我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花，都是闲暇的产物。身闲意定，先止后观，得半日之闲，可养清雅之心。无事之日，打理斗室中的器物，擦拭落在桌上的光阴，烹煮藏于柜中的老茶，虽为小小的一方茶桌，甚至一个角落，足可栖游物外，抵达出尘之境。生命不只是旅途中的追逐，还应该有对身心的安养。它让我们摒弃世

《鬼谷子》有云：口者，心之门户也。必预审其变化，吉凶大命系焉。说话谁都会，看起来毫无技术含量，实际上，一言可以兴邦，一言可以丧邦，事情的吉凶，人物的命运，有时就在三言两语之间。见过世面的人，对自己的语言总是特别谨慎，从来都不会乱说话。急事，慢慢说琅琊王氏家规：言宜慢，心宜善。中国古代顶级门阀士族“琅琊王氏”，在１７００多年间出了３６个皇后、３６个驸马、３５个宰相，这与其家规家风有莫大的联系。“言宜慢，心宜善”，寥寥数字家规，足见有话慢慢说的智慧。尤其在遇到急事时，话更要慢慢说。因为越急，越可能说得前言不搭后语和不得体，容易误事，也容易让人觉得你冲动不稳重。急事慢慢说，才能把事处理地更好，才能给人留下遇事不乱、成熟稳重、可堪信任的印象。没把握的事，谨慎说《礼记》：君子约言，小人先言。君子谨慎说

作者：未知　　　来源：网络生命中没有受害者，也没有无辜者和胜利者。肉体是探险物质世界的工具，精神体依照其自由意志选择了肉体。他知道无论是性别还是家庭，甚至是残疾或者早夭，都终将化为生命的大喜悦。０１肉体，是自由意志的选择　肉体是根据＂存在体＂所作的选择而来的。这个存在体，就是神，也就是你的本质，他根据其“自由意志”而选择为人——这个物质界的探险工具。你借着肉体来显现你的神性，透过它、你得到了最宝贵的生命礼物：智慧。你创造了你自己。智慧，是你下次创造时的蓝图。由于存在体本身的需要，当他的灵魂进入所选择的肉体时，是完全知晓一切的。它知道这是它的需要，它知道往后即将发生的事，它知道它将拥有一个肉体的生命，它知道这是一种庄严而神圣的选择。流产、残疾背后的原因在灵魂进入肉体后，存在体的精神体将完全地控

当你接纳自己的过去，享受自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活最高处。当你悟到成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你，你就站在了生命最高处。生活最高处有个成语叫堕甑不顾，出自《后汉书》，说的是东汉孟敏的故事。孟敏年轻时曾客居太原，岌岌无名。有一次孟敏挑着煮饭的用甑赶路，一不小心，甑掉在地上摔破了，孟敏看也不看继续向前走。这事被当时的名士郭林宗看见了，郭林宗问孟敏，为什么看都不看一下瓦甑就走了？孟敏说：甑已经摔破了，再看它有什么用？郭林宗因此对孟敏另眼相看，孟敏后来也成为一位著名的学者。对于孟敏来说，停来懊悔一个摔破的罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光。人生总会经历很多不如意的事情，与其原地懊悔，不如立即启程。昨天的太阳，晒不干今天的衣服，纠缠过去，于事无补