兰清竹韵

宇宙上有很多世界、很多等级，我们这个世界叫物质的世界，任何东西都可以看得到、抓得到、摸得到、拿得到。另外一个世界是用意念造出来的，其中以阿修罗的境界离我们比较近，大多数时间，我们的意念都是低等级凶恶的意念，或是属于世俗所谓好的意念，那些意念会飞到接近阿修罗的地方，我们称它是大气层。所以有的时候，我们得到某种疾病，或是人家传染疾病给我们，或是有什么灾难、战争或天灾人祸，这都是因为我们地球人的意念很凶恶所造成。我们不要抱怨说：“我是那么好的人，从小就做好事，怎么会得到这种难医的病？”或是埋怨：“我的国家那么好，大家一天到晚信佛，到处拜拜，怎么会发生这种天灾？”不管发生什么，都是有原因的，因为我们地球的人或是我们国家的人，在以前或是现在，曾经想到恶念。虽然我们只是想一会儿就断了念头，并没有去做，不

０１方以类聚，物以群分由这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起；有一句俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才；淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到，要是到山的背面去找，那就可以成车地找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容

作者：向日葵来源：正能量（ＩＤ：ｚｎＬ１１６）有人说到：一个人，品性的好坏，需要从多方面长时间才可以看出来。其实不然，因为吃饭是人最放松的时候，是考量品性好坏最直接快速的方式。饭桌上的细节，饭局上的修养，皆是你的人品的彰显。在吃饭的时候，有这几种表现的人，往往人品很差，自私自利，一定要远离。０１点菜的样子在饭局上，点菜是首要的环节。每个人都有不同口味，这时候，请求他人的意见是最基本的教养，而有些人，总是点自己喜欢的菜，不顾虑他人，这类人，无疑是最自私自利的。很多时候，在饭局上点菜的样子，很容易就彰显出一个人品性如何。口味不同，需询问大家的意见，若是与自私的人同桌，他便只顾自己的喜好，不会想到他人是否喜欢，没有换位思考，更没有同理心，跟这种人相处久了，只会心累。在饭桌自私自利的人，点菜时全然没

别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。０１“当下”是力量的源泉你生命中经历的所有事件，都是由你过去的思想和信念造成的。他们由你过去的想法，你在昨天、上星期、上个月、去年、１０年前、２０年前、３０年前、４０年前（这取决于你的年龄）所说的话决定的。然而，那是你的过去。它已经过去了，完毕了。重要的是此时此刻你选择什么思想、选择什么信念、说什么话，因为你现在的思想和语言将创建你的未来。你的力量的源泉来自“当下”，它正在形成明天的、下星期的、下个月的、明年的以及以后的经历。你不妨注意此时此刻你正在思考什么——它是积极的还是消极的？你是否希望现在的理想将来会成为事实，使你的生活有所改变？那就小心地照顾你的思想吧！０２“思想”是可以被“改变”的无论自己出了什么问

虽然今天俄乌问题与当初不大相同，但如外交部所言，“我想首先关于如何尊重国家主权和领土完整，美方恐怕没有资格来告诉中方怎么做！对于国家主权和领土完整，中国人民有着特别真实而深刻的理解和感受。”今天，俄罗斯的果断出手，让我们不得不想起７２年前发生在鸭绿江彼岸的那场战争。曾经令世界为之深深震动，也对当时刚满周岁的新中国发生了极为深远的影响。作为那场战争中中方的最高统帅，毛主席曾就此与王季范及早年同窗周世钊多次畅谈。毛主席：将有三把尖刀插在中国身上，不能“置之不理”抗美援朝究竟有无取胜把握，在当时是颇受人们关注的问题，因为解放战争刚刚结束，经济遭受了重创，国家一穷二白，面对美帝的经济和军事优势，不少人对战争的前景心存疑虑，而且认为这会影响国家的和平建设，一时间意见很不统一。王季范和周世钊作为毛主席的

　一１３６年前的１８８４年，在距省城福州仅百里的福建闽江下游马江，爆发了一场缘起、过程、结果均令人匪夷所思的中法海战，在中国海战史上写下了悲惨、屈辱的一页。战斗自８月２３日下午１３时４５分开始，到２时２５分结束，仅三十分钟时间，法军以５人死亡、１５人受伤，军舰伤３艘的微小代价，击败当时在整军建制和装备水平上均属国内第一的中国海军舰队——福建水师，福建水师１１艘兵舰及多艘运输船沉没，将士阵亡７６０余人。随后，法军以摧枯拉朽攻势，摧毁了晚清洋务派创建近２０年的全国最大造船厂——马江造船厂和马江两岸中国炮台。马江海战从开始到结束，整个就是一个“乌龙”，因历史并未走远，祖辈的口口相传和记载的白纸黑字给我们留下了清晰的轨迹。二其实，战争的伏笔战前已经埋下。１８８３年，法国以其殖民地越南为基地侵略中国，

【提　要】中国特色社会主义建设和发展，不能离开马克思主义理论指导，这是宪法大纲规定，也是根本制度规定。所谓坚持“社会主义”，就是要坚持“四项基本原则”，实质是坚持社会主义根本道路和根本制度，突出公有制经济的主体地位；所谓“特色”是要坚持马克思主义的实事求是原则，从中国基本国情出发，通过改革开放，破除陈腐僵化的思想和制度，打破阻碍社会进步的条条框框，走出一条社会主义制度下发展市场经济、以期更好更快实现现代化的新路子，这既不同于过去“由政府包打天下”的“统得过死”的老路，也不同于西方“由资本家一统天下”、政府成为“资本守夜人”的新自由主义邪路。因此，推进改革开放的政策措施，绝不能偏离中国特色社会主义道路，绝不能不讲改开的立场、方向和原则，成了“为改革而改革”、“为开放而开放”，把旨在做强做优做大

文化自信决非来自于虚幻天国的自我陶醉，决非让虚无的玄冥之神主宰现实人们的思想、精神，而应是以马克思主义唯物论和毛泽东思想为武器，在现实世界里通过对自身优秀传统文化的继承，并于中国特色社会主义建设实践中不断注入新时代文化活力所于广大人民心中油然产生的对民族文化的无上自信和自豪。精神层面的文化复兴是民族复兴的根本性标志，否则，无论经济建设取得多大成就，都只能是无本之木。一１７０多年前，马克思在其著名的《黑格尔法哲学批判》导言中，以其鲜明的无产阶级立场、大无畏的革命精神，基于辩证唯物哲学观、历史观和对人性与阶级的深刻洞察力，向禁锢欧洲民众思想、奴役人们精神的宗教敲响大吕黄钟。“宗教把人的本质变成了幻想的现实性。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。宗教是人民的鸦片。”“反宗教的批判的根据就是：

　亚当·斯密为资本主义编织绝望的理论樊笼一毫无疑问，亚当·斯密的政治经济理论是集西方资本主义国家政治经济理论之大成者，作为与马克思共产主义理论学说相对立的资本主义政治经济学，亚当·斯密及其追随者构建的资本主义理论体系，是资本主义国家赖以生存发展的思想宝库，它奠基资本主义制度，引领资本主义社会穿越数百年风雨历程，屹立不倒。它善于在发展中不断修补自身缺陷，以其“人性真理”自信，对垒马克思共产主义理论学说，并在现实中取得辉煌成就。同共产党人信奉的马克思主义一样，亚当．斯密的经济理论是支撑资产阶级生存信念的圣经，是服务资本主义制度建设和社会发展的科学。同马克思主义以追求人类大同崇高理想目标截然相反的是，亚当·斯密着眼于人性兽欲本质，提出“经济人模型”、“看不见的手”的丛林法则理论，借此调剂社会政治、

　一每晚除非有特殊情况，都要独自去遗爱湖公园散步，多年来，已养成习惯。途中要穿过几条街道。散步折返时约晚上９点光景，本来地处较偏僻的小城的街道有些阑珊。路过街旁的垃圾箱，总会看到有捡破烂的，一手拿着长柄钩耙，一手提着装有废品的脏兮兮的蛇皮袋子，在垃圾箱里翻捡能卖钱的废品。在疫情尤烈的当下，他们多不戴口罩，也不戴手套，毫无防护的脑袋因搜寻、探测需要，深深地埋进垃圾箱中。他们多是年迈的老人，偶尔也碰见中年人。他们无疑是生活在城市的“边缘人”。对于生命有何意义，或许他们从未想过这个“无聊问题”，就像台湾电影《大佛普拉斯》里，针对靠捡破烂生活的肚财们的旁白：“对他们来讲，不论是出太阳还是下雨，都会有困难。光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有用没用的。”站在旁人的角度来替他们回答这个问题，这些“