兰清竹韵

生活中的一切，哪怕是一粒米也好，一杯水也好，都是我们命中的福报，不可随意浪费。很多人以为让别人请客，或者吃用公家的，就不值得珍惜，其实，你浪费的是自己的福报。别人请客，吃的是自己的定数很多人喜欢让别人请客，以为自己可以占到便宜。殊不知，看似不用花自己的钱，其实消耗的却是自己的福报。我们一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的。不管是别人请客，还是吃用公家，我们都要懂得珍惜。若不懂得修福、培福，福报终究会有消耗殆尽的那一天。从前有个读书人叫张生，上京赶考，希望能求得功名。他路上暂住了一家客栈，在客栈里遇见一个气宇不凡的年轻人，那个年轻人饱读诗书，更神奇的是，他有预知未来的能力，两人相交甚欢。张生自幼贫寒，心想，结交这样的朋友，一定能助他升官发财。于是用自己的银两请年轻人喝酒，没过几天，他的银两就用光

林语堂说：中国人的生活艺术，归结起来不过两个字——闲适。中国人以东方的诗性，构筑了一个以闲适为基础的审美世界。或吟咏、观书、绘画，或饮茶，弹琴，赏花，哪怕是一方赏石，一扇明窗，一棵青松，都能令人遥生无尽的诗情。中国的闲适哲学，既具有现实性，又具有理想性，它让我们在物质生活中安顿自己，又让我们在精神世界里滋养自己。闲静，是一个人最好的气质气质是一个人生活的沉淀，蕴积着经年的修养和世事的磨练。宋儒邵雍有言：著身静处观人事，放意闲中炼物情。闲者，并非无事可做，恰是生命幽栖时，欲望之止歇；静者，亦非性灵之驽钝，恰是淡泊守志，笃定虔敬之操守。闲居处静，为古人修身养性之首要，亦是今人难寻之姿态。身放闲处，心在静中。闲静，是一个人最好的气质。闲静之人，内省自修，胸中有墨，周身馥郁。独处时，自在欣悦；与人交

人的一生，好日子和坏日子，是有一定比例的，不可能天天蜜里调油，也不会时时黄连苦胆。所以决定一个人苦乐的，不是环境，而是心境，要获得快乐，就要懂得自我调节。欢喜心是一味良药，人生要懂得三乐：知足常乐，自得其乐，苦中作乐。知足常乐老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。最大的灾祸是不知足，最大的过失莫过于贪得无厌。富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。一个人快乐与否，不在于拥有多少，而在于是否知足。屠隆《娑罗馆清言》：家坐无聊，不念食力担夫，红尘赤日；汝官不达，尚有高才秀士，白首青襟。你闲坐家中，觉得无聊烦闷，怎么不想想那些靠劳力吃饭的挑夫，还在炎炎赤日中辛劳奔走呢？你觉得官品职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才，到老仍是布衣平民。清人沈复在《浮生六记》中则说的更为明白：将啼饥者比，则得饱自乐；将号

生活的雅致不是刻意的矫揉做作，而是给浮躁的生活带来一丝清凉的慰藉。雅致，是一种有态度的生活方式，更是一种水穷云起的生命境界。雅致，是有态度的生活方式先贤有谓：知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致。雅致，是对细微之美的感知。一间屋室虽只五六尺，却关乎居者品性。几样家具，二三盆栽，一轴挂画，初看似疏淡无奇，再看却自有格局，角角落落都精心营造。盈盈一室，气象万千。白昼里闭门高卧，焚香听琴，尽可享人间山光水色；暗夜里闲落灯花，吟诗对弈，便可消天下清风朗月。古人闲趣，今人已多难得。临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，焚一篆香、抚一首曲。得趣不在多，片时清畅也是清畅，半景优雅也是优雅。浮生偷闲中，小小房间里，烟霞具足、风月自赊。古人之雅，在于修心养性。正因如此，无论春风得意，抑或寥落失意，无论

这个世界，到底是不是一个幻觉？我们透过念头、感受、觉察，可以投射出一个完整的世界，而这个世界包括你，包括我。这个世界，总是让你得到一个印象，让你认为你的身份就是困在这个身体。从你还是个刚出生的婴儿开始，你接下来会生长，会一点点老化，有一天，会走掉。就在这几十年的生命，你还要掌握每一个关键的阶段，把握每一个点，要活出你全部的潜能。但是，你全部的潜能，还是受限于你现有的身心。你也听古人、大圣人谈过（也或许是听到我时常重复）——一切都是幻觉。人生是一场梦。样样都不存在。一切，都是空。空，空到底。这些观念，可能带给你矛盾。因为它不符合你每一天日常的经验，和你随时的体验搭不上边。对你，这世界当然是真的——你的生命是真的。你的生活条件、你的家庭背景、你的工作环境、你生活里点点滴滴的考验，当然是真的。这一

人生，不仅只有诗和远方，更有忍辱和苟且！可惜，当我们懂得了这句的含义时，基本上都是“有故事的人”。我们或自嘲着笑，或怅然犹记少年勇，空悲今夕两鬓霜。其实，倘若换个角度想，这又何尝不是人生最美风景呢？犹如那枝头的果实，沉甸甸的低着头，再无翘首远瞻的傲态——譬如丰收之兆，犹如人生巅峰。故而庄子曰：物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败！所以，若有一天，你懂得向这三个人低头时，就说明你的人生将要达到巅峰。其一：有一种低头，叫智慧眼前的一切如天堂，咸阳皇宫的壮丽和奢侈，让从小地方走出来的刘邦等人，都看直了眼——土豪！这才是真正的土豪！刘邦贪婪地摸着龙床，突然一跃而上就躺在了上面。爽啊，皇帝的龙床，秦始皇和胡亥能躺，我沛县的刘老四就躺不得？刘邦住在了这里，流连忘返在这土豪窝内，全然不管外面手下，都在学

从外在看内在，从别人看自己透过别人，你才能认识真正的自己。你从别人身上看到的其实就是你自己。我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法，你也会更了解自己，你们相互成为对方的镜子。如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情，就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到了自己的真面目。别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自

每次谈论美学，都会想起朱光潜先生的一段谆谆教诲：我是一个旧时代的人，流落在这纷坛扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事。一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。美的对立面不是丑，是俗我们常说美丑，美的对立面是是丑么？不尽然是，更多的境况来说，是俗。举例来说西施是名传千古的大美人，反观东施为何遗“丑”千年？因效颦之事而俗，至高的美在无所为而为的玩索，是自然生长，无需扭捏。所以东施这样形而上的“有所为”，不自然的扭捏形态，无法显露美感。费孝通先

层次越低的人，越喜欢把时间浪费在没有太多意义的人或事上。如果我们想在自己的人生中活出格调、活出境界，那么千万别在这几件事上浪费时间。层次越低，越爱发脾气人发脾气时，智商将被情绪所俘虏，就会变成别人眼中愚蠢的人。《荀子》中曾曰：“怒不过夺，喜不过予。”高层次的人并不是没有情绪，他们只是不被情绪所左右，有沉稳的内心，喜怒不形于色。他们懂得控制自己的情绪，更懂得为自己的情绪负责。在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人。他一生气就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越多，而一生气时，他仍要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。孙子问：“阿公！你生气时就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密？”爱地巴对孙子说：“年轻时，一和人吵架、争论、生气时，我就绕着自己的房

心若不动，风又奈何。现实生活中，有一种人——觉得自己比别人都好，看谁都不顺眼，看谁都想发发脾气，耍耍威风。结果呢？闹得别人不舒服，自己也一肚子气。到头来还要问一句：我明明是为了他好，为什么他不领情？这样的人，通常看不到生活中美好的一面，就爱挑毛病。明明是蓝天白云，他却要说漫天尘土。明明是个美人，他却要说人家庸脂俗粉。其实，这是一种心病。他看到的这个世界的不堪，其实是他内心世界的丑陋。０１你看到的世界，就是内心的折射。王阳明说：天下无心外之物，万事万物都是人内心的投射。可以理解为：你心里在想什么，你的世界就会是什么样子的。这句话不那么绝对，但是仔细一想不无道理。一年有四季，这是人类的认知。可蚱蜢春生秋死，一生只有三季，这是蚱蜢的认知。同样的，我们的世界也会被认知所局限。比如，一个善良的人目光所