兰清竹韵

《中庸》：专注当下，才是修学中庸之道的关键萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人莫不饮食，鲜能知味也。”道不行，就是指中庸之道不能够行于天下，很多人不能够照着这样去做，我知之矣。我知道是什么原因。夫子是圣人，他看得很明白。下面就讲“知者过之，愚者不及也。”知在这里当智慧的智来讲，有智慧的人过之，他对于中庸之道，行中庸之道，一行就超过了，愚者，就智慧不够的人。他对于中庸之道，在行的时候就赶不上，所以这两者这是两端，一个是过了，一个是赶不上。这个是讲到道之不行，为什么知者过之，愚者转移？我们拿行道来讲，根据郑康成的

《中庸》：中庸之道至矣！为什么学起来却不容易萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”这里又引出孔子的话，中庸其至矣乎。这个中庸就是中庸之道，中庸之道就是要我们明了这个中，明了中道，修中道就能够直接开发我们的本性。所以中庸之道可以说是好到不能再好了，没有比它更好的，叫至矣。这就是《大学》里面讲的止于至善。这是赞叹中庸之道。下面一句就讲“民鲜能久矣”，“鲜”郑康成的注解是罕的意思，少，罕见。这个意思是什么呢？民字，是当一般人讲。一般人很少能够长久地行中庸之道。这是郑康成的解释。后面还有一种宋儒的解释，朱子的解释，他认为中庸好得不能再好了，民鲜能久矣，一般人做不到，不能够这样实行已

０１“感觉”是生命的关键程晓明医生：感觉医学的逻辑关系是这样的：从宇宙的物质界来看，任何物质都含有能量，能量在转化过程中表现的就是释放能量，是以振动形式出现，能量振动的振动波被我们所感受到的这叫感觉，感觉可以形成认知。通过眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的就是受、想、行、识，这些感觉可以形成我们的记忆，被记住的感觉不会遗忘，这些记忆可以铭刻在我们身体上，可以形成遗传或是本能，从这个逻辑关系可以看出“感觉”是生命的关键。感觉有以下几个特性：第一，感觉是自私的，感觉仅仅属于自己；第二，感觉是不可以测量的。如头疼，疼到什么程度别人是不知道的；第三，意识可以诱导感觉的产生，主观的意识能量可以造成不同的感觉。第四，身体的感觉可以改变意识，有时身体上的不舒服或疼痛等有害的感觉长期刺激可以造成意识改变甚至错乱

　　　　每一种书体每一个点画，点画的表达所需要的技术状态，各种性能的毛笔在你的手中得心应手，硬的软用，软的硬用，能起能收，能快能慢，能提能按，能左能右，所有的东西都听你的。用的什么样的纸张，什么样纸张的性能，什么样的笔，什么样的笔的性能，长的短的中的。什么样的墨，什么样的墨怎么调，怎么样磨？哪一方是松烟、油烟，哪一方墨哪个地方的、哪个年代的，你都能够了如指掌。只要你技术的，就全在我的脑子里边。磨墨快好还是慢好，圈大好还是圈小好，水多好还是水少好，用什么水最好，你都要了然于胸。纸正面用还是反面用，什么时候用正面，什么时候用反面，手工纸机制纸什么时候用，用到什么位置恰如其分。所有的结构，左右结构，上下结构，上中下结构随意拿来，你都把它做得非常标准。　　　　我２０年前在四川大学读书法篆刻高研班的时

　　　　教育学就是人才培养学，你不懂得怎么去教，你也不知道自己该怎么做，它是研究人才成长规律的学问。我们这里边看过书法教育学的，举个手，你看超不过五个人，再系统的学过教育学的有几个？你看搞教育的学过教育学，搞书法的，还要学书法教育学。我们再说你们看过《围棋美学》的有几个？看过《雕塑美学》的有几个？看过《音乐美学》的有几个？你看我们的知识往往是封闭的，有别类的。他们走到我办公室来一看，我在看《围棋美学》，我们在读金文的那些文彩，就是文辞的语法逻辑关系，你说我在面对金文的时候会跟你的感觉是一样吗？当你越了解的东西，它就成了你的亲人。为什么我们那么了解王羲之，我是中国首届兰亭七子，这个符号就让我的艺术跟王羲之的整个有个血脉关联。这个血脉关联究竟能不能够影响我，究竟能不能够改变我，我不知道。我０７年

　　　　艺术的创造它就是一个我情绪的需要和我内心审美的追求。不是我家里有钱，我今天就把百货公司全部买回家里，这个超市我全部搬回去。那么这个时候的取舍就是你的境界，很多人以为我一点如桃，一撇如刀，一个捺画一笔不苟，有什么用呢？你连一天眨了多少次眼睛你都知道，你觉得你还能够活几天，累都累死了，你更不知道你眨眼睛用了多大的劲。拥有是能力取舍是境界，你记住我这句话。没有能力，你就没有取舍的前提，你没有资格取舍，你兜里没有钱，走到超市里面你喜欢的拿不走。有资源是前提，调动和运用资源，怎么来合理地使用资源就是你的境界。我们很多人一写楷书全部就要用上去，你就完蛋了。你记住我的另一句话：技术用六分就基本到位了，用到七八分就饱和了，用到九分十分你就是匠人，你就死了。　　　　这个房子有多大，你就安了多大的一个家

　　　　只要有艺术品就肯定会催生和这件艺术品诞生的艺术家，那么只要有艺术家，这个艺术家的社会时代有没有啊？时代肯定有啊，你不是明代的，你就是清代的，你是唐代的就不是宋代的，你肯定在一个时代里面存在。你是唐末的就不是唐初的，他就是这样，你是有限存在，不是无限存在。就是社会里面包括什么？文化背景、地理位置。你是新疆的，他是福建的，会一样吗？他是成都的，他是云南的，会一样吗？哪怕是同时代，他会一样吗？不一样。我们都在这个伟大的时代，一样吗？他还是不一样的。你的语言、你的文化、风俗，你的所有决定了你的一切，他不一样嘛。所以说艺术品，艺术品的艺术家，艺术家他受到时代制约，他的教养、他所有的文化背景，这个人他留过洋的，在西方有生活经历的，他画过油画的，他跟从来不画油画的这些个体一样吗？他被激动的点都不一

来源　｜　诗词天地作者　｜　三月作家何权峰说：“气度变大，抱怨就变少；胸襟变宽，路就变广；格局够大，问题就消失不见。”格局看似虚无缥缈，却无时无刻不在影响着我们的生活。格局小的人，眼界狭隘，容易在琐碎的小事中沉沦。格局大的人，不计较，不在意，从容豁达，自在沉静。一个人的格局有多大，他的未来就有多宽广。０１不计较，破事离心地清净方为道，退步原来是向前。——五代·布袋和尚《插秧偈》很认同一句话：“人生若没有高度，看到的都是问题；人生若没有格局，纠结的全是鸡毛蒜皮。”所谓格局，就是眼中有未来，心中少计较。人生这一路，困难重重，让人烦躁不堪的破事也时常发生。倘若事事计较，心便负重太多，只会越陷越深。当你放大格局，把心放宽，生活自然过得安心舒坦。五代十国时期的宰相冯道，以胸怀宽广被世人称赞。曾有人对他

来源　｜　百草园书店作者　｜　陈贵‍‍‍终是柴米油盐挫了锐气，青丝染上了风霜，烟熏火燎苍老了容颜，琐碎生活打磨了棱角，岁月沉淀在我们的心里，是一幅厚重的画。这幅画饱含着所走过的路，所经历过的事，并将或咸或淡或苦或甜的时光揉进了生命的历程，从而勾勒出人生的繁华与沧桑，流淌着岁月的沉静与美好。这幅画的色彩斑斓而又深沉，它既有年少时的梦想与执着，更有中年时的坚韧和内敛，肩上压着千斤重担，上有父母安康，下有子女吃穿，内要和睦家庭，外要千方斡旋。这些都在画中留下了浓墨重彩的一笔。这幅画中的每一笔，无论长短，粗细，轻重，再也看不见冲动与草率的痕迹，而是经过深思熟虑，权衡利弊后的坚决与果断，与生活交手的几十年里，我们明白了得失，看淡了名利，放下了曾经，释怀的心结，学会了感恩，把握了当下，人生之路也走的更稳

来源　｜　一间书苑‍‍‍‍‍‍作者　｜　夜北善良的人，很好共事，因为他记人好处，懂得感恩，不会占你便宜！不善的人，很难相处，因为他心思太多，自私自利，为钱出卖朋友！如何分辨，一个人善与不善？不是看他说了啥，而是看他做了啥！一般，身上有这３个痕迹，就不要与他共事了，因为根本不可深交。０１、自私自利的痕迹自私自利的人，其实很显眼，在和你共事的时候，他总是想着多贪多占，想要牟取好处，白得便宜，并且见不得别人过得好。这样的人，你从和他日常相处中，就能够感受很清晰。一般总是想着多占人便宜，或者是牟取利益不择手段，那么我们就不要往来了，因为他在你身边，会给你带来诸多隐患！０２、谎话连篇的痕迹但凡你发现一个人，他喜欢说谎话。对人不够实在，做事不够靠谱，答应别人的事，办不到；和人说好的事，总反悔。你就不要结