兰清竹韵

佛法智慧里讲要亲近善知识，善知识是从哪里来的呢？是修出来的吗？不，是你投影出来的。你一旦投影出一个善知识，不断地、主动地跟他共振，你就是在放大你的高维能量，拓展你的高境界的能量。所以我有一个自己的原则——跟每个人的佛性共振。我只跟每个人的佛性共振，我看每个人都想着这个人身上的佛性怎么呈现。我从来不看别人有什么弱点，什么问题。如果成天只看别人的弱点和问题，就天天跟别人的低维能量共振，这样自己低层次的能量就会越来越多。所以提升能量很简单，自己选择共振什么太重要了。我小学二年级的时候，有一天从教室里出来，突然发现满园的迎春花开了，我们感受春天来临的时候，往往就在一瞬间。当时我就想，这个世界上美好的事情分分钟发生在我的世界里，我用我一辈子看美好的事情都看不过来，没有理由花时间看那些不好的。就这一个念

在人际交往中，借钱的事情总是让人感到不自在。朋友之间、亲戚之间，有时会因为临时周转的需要提出借款的请求。但面对这样的情景，总会给人带来各种各样的为难。更有甚者，辛辛苦苦把自己的血汗钱借出去，结果被人消耗，拒不归还，到最后血本无归。所以现在，很多人都不想向外借钱，不想借，以下这三个说辞，不让你得罪人。０１、我最近手头也特别紧这句话是最常见的拒绝理由，既真实又合理。无论是朋友还是亲戚，他们往往能够理解你的经济状况。谁的生活，都不是特别富裕的那种，我们大多都是普通人，存款不多也实属寻常。尤其是，，在周转不灵的时候，实在无力再借出一笔资金。一番诚恳的讲述，不仅可以让对方了解你的实际情况，还能让人意识到，借钱这件事的敏感性。０２、我的钱都投在生意里，抽不出来很多时候，借钱的请求并不仅仅是出于金钱的需要

在生命的旅程中，人，是我们最宝贵的财富。我们身边的人最重要，他们爱我们、支持我们、陪伴我们，因为有他们，才有最美好的一辈子。然而，总有一些人会在某个时刻选择渐行渐远，给我们带来莫大的失落和痛苦。面对这种状况，其实最好的应对方式，是这６个字！一、断联当你察觉到对方开始冷落你时，最关键的第一步是“断联”。这听起来有些极端，但实际上，它并不是要完全切断一切联系，而是要有意识地减少互动。当你发现对方的态度出现变化，而你却依然赖着，不肯放手时，这往往只会增加自己的痛苦。在这个过程中，断联的真正意义在于保护自我。很多时候，我们常常因为不舍而频频发送消息，试图挽回对方的关注，殊不知，这样只会让对方感到压力和疲惫。此时，选择适当的“断联”，能让你从过于依赖的状态中解脱出来，从而重拾内心的平静与力量。二、放手

《中庸》：把良知放在心里，永远不要失掉萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）第七章是讲智慧的，其实就是《中庸》里面讲的智、仁、勇三大德。第八章讲的是仁。子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。”孔子举他的大弟子颜回，说颜回能够学《中庸》。孔子就说“回之为人也”，颜回他的为人，他的这种基本修养是怎么样的？择乎中庸，他能够选择中庸之道来学习。他在学习、在落实中庸之道的时候，怎么个学习法呢？就是在练习，得一善，颜回得到一种善行，则拳拳服膺，而弗失之矣，他能够什么呢？拳拳就是奉持的意思。根据郑康成的注解，拳拳这两个字，就是一个人用手把它捧起来，持在手里，这叫拳拳，服膺了，膺是我们一个人的胸，就是你

《中庸》：什么样的人才有大智慧萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）我们再来看下面一章，第七章，子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知避也，人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”这里还是引用孔子的话，举出一般人不知道行中庸之道，不能够行中庸之道。用孔子的话讲，“人皆曰予知”，一般人都说予知，予是自称，人人都称自己是有智慧。下面就讲：“驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知避也。”人家把它驱赶到哪里呢？纳诸当肉质讲，把它驱入到罟攫陷阱当中；罟是什么？罟是过去网捕，网捕鸟兽、鱼的；攫就是在陆地上，捕野兽就用攫；还有陷阱，陷阱是在地上挖一个坑，挖好之后在坑的旁边用野兽喜欢吃的食物引诱它们来吃这个东西，野兽来吃

《中庸》：什么样的人才能真正践行中庸之道萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”执其两端的端，是绪的意思，两端就是两头，我们一般人讲的两个极端，两个极端就是前面讲的不能够中庸的两个极端，一个是过之，一个是不及，过之与不及。不明了中庸之道，一个是知者过之，愚者不及，这是两个极端，行的一方面贤者过之，不肖者不及，贤和不肖这也是两个极端，这里就是指知、愚、贤、不肖都是两端。舜帝呢？他能够执其两端，执就是用手把这个东西捉住，捉住这两端做参考，做这两端参考是怎么样个参考？这一端也不对，然后怎么样呢？取中道，用其中于民。既然两端都不对，就用中间最适当的折中，这就是执两用中。这是中国文

《中庸》：　为什么要隐恶扬善萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）下面一点更重要的是什么？“隐恶而扬善”就是把恶的事情要隐藏起来，把善的事情要宣扬出去。我们举个例子，比如善人，他看到人家有什么困难，他总是想办法帮助人，这个是善。恶是什么呢？我们现在看到的杀、盗、淫、妄都是，做这些的都是恶人，这些事都是恶事，他怎么样抢银行，怎么样贪污腐败，你把这些事情全部宣扬出来，宣扬出来有什么不好了，教别人也学去了，把他犯罪的事情学透了，尤其是现在高科技犯罪，很多时候如果不是宣扬，一般人还不知道，所以舜帝把恶人恶事隐藏起来不宣扬，就免得一般人去模仿，相对来讲把善人善事宣扬出来，教人能够见贤思齐，这个是教化的一种模范作用，能够

接纳自己是每个人的必修课有时候，我们能发现别人身上的优点，却总是抓着自己的缺点，陷入自卑的情绪。其实，我们每个人都有自己的闪光点，我们都应该发自内心地接纳自己，给自己提供源源不断的能量和自信。有困惑很正常，偶尔心情低落也正常，但请你始终相信，你就是这个世界上独一无二的存在，要给自己信心，给自己力量。在悠长的时光里，能陪伴我们最久的人是自己。当我们不再妄自菲薄，前进的步伐就会变得更加坚定。把握自己的节奏自会与美好相遇生活中的许多烦恼，其实都源于我们盲目地和别人攀比，而忘了正视自己的生活。适当比较，找到差距，会给我们提供动力；但是一味攀比，反而可能会让我们迷失自我。我们每个人都有各自的快乐与烦恼。也许你以为的平凡，正是别人向往已久的美好。我们都渴望完美，但也不必惧怕遗憾；虽然不能事事如意，但我们

近日，有些网友私信或者留言，问各种病症能否站桩？说实话，不少病症的名称我都是第一次听说。简而言之，只要你站着舒服，就可以站。以下内容，也仅仅是参考。站桩，作为一种传统的养生健身方法，近年来受到了越来越多人的追捧。然而，并不是所有人都适合进行站桩练习。有些人由于身体状况或特定条件，进行站桩可能会带来不良后果。以下是不适合站桩的几类人群：患有严重心血管疾病的人：站桩需要长时间的静止和专注，这可能会增加心脏的负担。对于患有严重心血管疾病的人来说，这种额外的负担可能会加剧病情，甚至引发危险。骨质疏松或骨骼问题患者：站桩时，身体的重量主要集中在下肢。对于骨质疏松或存在骨骼问题的人来说，长时间的站立可能会导致骨骼疼痛、骨折或其他损伤。孕妇：孕妇的身体处于特殊状态，需要额外的照顾和保护。站桩时的长时间静止

《中庸》中说：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。慎独，说到底其实就贵在三不欺。内不欺己南宋心学创始人陆九渊说：慎独即不自欺。能守住本心，处事谨慎，自我意志坚定，就是慎独。《中庸》中说：诚则明矣，明则诚矣。真诚，就会自然的明白道理；明白道理之后，就一定会真诚。对自己真诚，不自己欺骗自己，是一种人生态度，更是内心的洒脱和通透。宋朝神宗年间，王安石变法，朝廷分为新旧两党，双方你来我往，斗得不亦乐乎。苏东坡从施政的具体措施出发，对两方都不满意。他不违本心，不肯站队，凡事都是就事论事，于是饱受两党打击。熙宁四年，新党得势，王安石主政，苏轼上书论新法弊病，触怒王安石，被王安