兰清竹韵

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十六节：【形人之丑。讦人之私。】《汇编》批注里面第一段说得非常好，「人之丑行，所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之，则厚道既伤，阴骘随捐矣。」这一段已经把恶作都给我们说出来了。古人常说：「人非圣贤，孰能无过？」试问世间人，哪一个人没有过失？谁没有私隐？所以说揭露别人的丑行、私隐，这是最不道德的事情。一般讲最伤感情的事情，丧失自己的厚道，丧失自己的阴德，而跟人结下了深仇大恨，这个我们要知道。言语伤人往往在不知不觉之中，结下来深仇大恨，冤冤相报没完没了。世间从前读书人知道，都能够谨守，古德讲修行人最大的忌讳就是说别人的好丑，乃至于一切世事与自己不相干的，「口不可说，心不可思，但口说心思，便是昧了自己」；这个昧就是昧了自己的良心。后面说得好，「若专炼心，恒

诸位同学，大家好！今天「台北净宗学会」陈会长到我们此地来，要求我们对台北同学讲几句话，我们就利用这个时间。今天我要跟大家讲的，就是佛家常说的「慈悲为本，方便为门」，「洛杉矶净宗学会」陈景昌会长也打电话给我，我说我们用一个题目，勉励我们净宗的同学。这两句话在佛家是老生常谈，可是它的意思很深，真正能体会得的人并不多。这两句话包括了全部的佛法，世尊四十九年所说的一切法，都出不了这两句，所以它的范围境界是无限的深广。我们要度自己，要帮助别人，尤其是今天大家都很关心消灾免难，只要把这两句话真正做到了，不一定要完全做到，能够做到百分之十、百分之二十，你就得度了。从哪里下手？我们净宗成立的时候，提出修行五个科目，这五个科目诸位仔细去想想，不是属于第一句「慈悲为本」，就是属于第二句「方便为门」，总离不开这个

诸位同学，大家好！昨天我在居士林，偶然之间看到洛杉矶的一份杂志│《慕西》，里面有一个统计表，从统计的数字，实在是令人感到非常忧虑，也会让我们立刻体验到这个世间灾难不能避免了。我们如何在这个时代自求多福，还得要帮助别人，这是我们当前的急务。佛教导我们断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，不但是佛菩萨这样教我们，我们读读其它宗教的书，几乎每一个宗教都是这样教导。从佛法眼光当中来观察，每一个宗教的教主，我们肯定都是诸佛如来示现的，就如同《华严经》上我们看到许多神众一样，我们看到天众神众，全是诸佛如来化身示现的。他们的说法虽然不一样，你仔细再一观察是相同的，没有一个不是教人断恶修善。断恶修善的教条也几乎是相同的，西方最有影响力的是基督教跟天主教，他们的「十诫」跟我们的「五戒十善」，可以说是完全相同。近似天主

诸位同学，大家好！我们接着看《感应篇》第六十四节：【以恶易好。以私废公。】六十五节：【窃人之能。蔽人之善。】我们看这两段。这些事情，都是我们在日常生活当中很容易犯，所谓挑剔。无论在什么样的场合，在什么样的环境当中，觉悟的人跟不觉悟的人的差别，就在此地。觉悟的人，是为众生活在这个世间；迷惑的人，是为自己利益活在这个世间。为自己利益活在这个世间，当然他要受轮回果报，所谓「善有善报，恶有恶报」，六道轮回是他的家。如果为众生活着的，一切为众生，六道跟他就不相干了。所以迷的人，无论在什么环境当中，遇到好的总是要自己占有，把次一等的、不好的推给别人。我们很冷静的观察就能看到，看到之后回头想一想，我们自己处事待人接物又如何？有没有犯这个恶？所以冷静想一想，自己就明白了。我们是轮回中人，还是真的所谓极乐世界

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十二节：【愿人有失。毁人成功。】从这以下有八节，都是说的「柔恶」，刚柔两种。批注里面告诉我们，「人之有失」，这是一桩不幸的事情；这个「失」是有过失，或者是遇到了损失。人在遭遇到这些不幸事情的时候，贤人君子看到了、听到了，总是有怜悯之心，决定不会有幸灾乐祸，这种心理是不善的。太上在此地告诉我们，这个也是恶，虽然没有在行为上，这个起心动念就不善了。一个人在世间，灾祸是不能够避免的，这是什么原因？无量劫来，六道众生起心动念、造作行为，决定是恶多善少。我们在佛教典籍里面，最常读的《百法明门论》，《百法明门论》里面告诉我们，众生烦恼的心所有二十六种，善心所只有十一种，可见得烦恼是恶心所，比善心所多了一倍还要超过。又何况恶的习气胜过善的习气，所以如果没有受到良好的教育

诸位同学，大家好！《感应篇》前面讲过：【射飞逐走。】这四句。这四句是讲「杀生之恶」。世间有许许多多的宗教，这些宗教的历史源远流长，几乎没有一个宗教不劝人戒杀的。「杀、盗、淫、妄」不但是佛家的根本戒条，可以说是世界上所有宗教的基本戒条，都把「不杀生」摆在第一。世出世间古圣先贤，我们一定要尊重，尊重他的德行，尊重他的学问，尊重他修学的功夫，是我们望尘莫及的。高级的宗教，没有不修禅定的。我们知道定中有境界，正如同一般人作梦，梦中有境界，梦中的境界是阿赖耶识意识里面的习气种子起现行，这是虚幻不实。可是定中的境界跟梦中境界完全不一样，定中往往能够看到过去，看到未来，看到我们这个世界，也看到他方世界。佛家讲的六道轮回，其实六道轮回是古印度，几乎所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？是在禅定当中见到的，不是

企业管理要做的事情很多，其中有一个永恒的难题，就是管理怎么样才能持续有效？这包括，企业怎么有效？个人怎么有效？我就来为大家讲解德鲁克的有效管理系列。希望帮助大家在面对严峻的市场环境的时候，能够发现企业管理系统的底层观念，能够找到适合自己企业的有效方法。内容主要是两个方面：一是企业学习的两个误区，二是为什么要学习德鲁克？学习的目的通常是想提高自己，或者想改变现状。多数企业认识到了，管理要持续有效，学习是必不可少的，所以在学习上的投入都不少。不过，企业学习通常存在两个误区，妨碍有效的学习，这是我们首先要突破的。第一个学习误区，是学习的内容与工作需要无关。现在，纯粹为了增加知识的学习，为了跟上潮流的学习，很时髦。这样的学习渠道非常多，费用少甚至是免费的。别人都在学什么，似乎我就必须学一点，这种心理

最近一年多的时间里，常听到一种说法：管理学的大厦即将崩塌，包括德鲁克在内的一众管理学家也都将过时，今天要的是赋能，不是管理。书籍不会给我们唯一的标准答案，在左右为难中，管理者要进行自己的独立思考。管理学大师德鲁克的管理思想还值得再谈吗？当我们说到“管理”的时候，我们到底是在说什么？以下，Ｅｎｊｏｙ：对于大多数人来说，管理学思想过不过时不重要，我们的日子还怎么过才重要。而作为管理者，我们的工作还怎么做才重要。历史的经验告诉我们：我们不仅要善于打破一个旧世界，我们更要善于建设一个新世界。因此，我今天特别想分享德鲁克管理思想与赋能之间的关系，主要内容包括：解读管理、解读赋能、探讨管理者的工作。０１　管理者左右为难每当管理者听到绩效不好、团队士气不好或者员工工作态度不好时，最先想到的就是：赶紧抓好管

毋庸置疑，德鲁克思想绝大部分还未过时，但今天工业化时代不可逆转地向信息化、数字化时代转型的过程中，不断有人提出诞生于工业化时代的德鲁克思想是否仍然适用的疑问。对学习，中国人自古有“鱼”与“渔”的说法，愚以为学习德鲁克，应该学习德鲁克的思维方式，即所谓“渔”。而学习德鲁克思维，首先应该学习他的自我管理（包括学习）的思维，这个在今天（正向知识型社会转型）更值得提倡，因为我们都具备自我管理的选择自由，学习的资源也变得异常丰富，生长于知识富饶的时代，不善自我管理，也可能见识匮乏，不发展长处并重视贡献，也可能一事无成。（ＷＯＸＵＡＮ共勉）摘自詹文明《德鲁克黄金笔记》以写作为生的德鲁克德鲁克十四岁生日的前一个星期，就自问：“我现在最该做的一件事是什么？”他惊觉自己已成一个旁观者。那天是一九二三年十一月十

德鲁克说：“我在许多年前，就学到了写作的一个很简单的方法。在导语前面把前提，问题或主张写出来。然后再写３－５个支持性要点，来支持你的导语中的说法。这些支持性论据的每一个都自成一段。在每一段中，再写有关支持性要点的３－５个证明。然后写一个总结段，重述你的前提，问题或主张，并总结你的支持性论据。”　　总的来看，德鲁克的写作方法，就是三个字，总分总。先写出结论来，再写出分论点，在这个分论点下面，找一些案例来证明结论，最后做出综述，算是拔高一下。其实无论是讲课也好，写文章也好，讲话也好，总分总的结构都是有用的。在逻辑上，这属于演绎的方式。讲师讲课，先讲结论，人都有两条腿，你看张三是人，他有两天腿，李四是人，也有两条腿，王五还是人，也有两条腿。当然有没有腿，或只有一条腿的人，那些人我们叫做残疾人，那也