兰清竹韵

诸位同学，大家好！昨天晚上有很大的雷雨，你们的寮房有没有进水？这些现象本地的同修告诉我，过去很少有，但是最近就曾经发生过很多次，都是一些不平常的现象，实在是天地鬼神时时刻刻在给我们报警，我们一定要细心去体会，冷静去观察。时代不断的在改变，谚语所谓「长江后浪推前浪」，前面的善知识离开我们了，我学佛的时候，年轻学佛的一代，他们离开我们，修行弘法利生这个任务落在我们身上。我们现在看看，年龄已经入了晚年，这过年我就七十四岁了，古人有说「七十四、八十三，阎王不请自己去」；换句话说，这个年龄就是该死的年龄。这个话，我亲近李老师的时候，李老师常常谈，那个时候他大概七十三、四岁，常常跟我们说，「该死了」！这个话是实实在在的话，换句话说，弘法利生我要交棒了。你们同学们要很努力、很认真去做，也要常常想到，年岁一

诸位同学，大家好！《感应篇》第七十六跟七十七这两小节，总共四句话：【无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。】这都是一般人认为是小事情，微不足道，最容易犯的过失，日常生活当中不知道节俭。佛在经教里面教导我们「食存五观」，每天吃饭用斋的时候，都要有观想。观想的内容，就是让我们知道爱惜物力人力，生起感恩的意念，一丝一缕，一茶一饭，得来都相当不容易，要知道农夫、工人他们的辛劳，我们才得到日常生活当中的便利。今天虽然是科技发达，人工大大的节省，利用机械来种植，产量增加了，可是还是一样要懂得节俭。节俭是美德，节俭是性德。我们看看诸佛菩萨，看看许许多多宗教的圣人，几乎没有一个不是安贫乐道。他们为什么要做这样的示现，我们要多想想，要细心去体会，有此必要吗？冷静的观察思惟，我们就晓得，他不是为自己，是为苦难

诸位同学，大家好！请看《感应篇》七十六跟七十七节：【无故剪裁。非礼烹宰。】这是不知道爱惜物力。接着底下两句：【散弃五谷。劳扰众生。】文里头这个四句。一切众生生到这个世间都是有业因的，佛家跟我们说明这个事实真相。六道的凡夫都是受业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、寿命长短都有个定数，所以在世间高明的算命看相，往往都看得相当准确。正如同《了凡四训》一开端，袁了凡先生为我们叙说，他早年遇到孔先生给他算命，算他的终生休咎，几乎是丝毫不爽，确确实实证明一点差错都没有。这不是一般江湖的算命先生，那一些说法未必可靠，不负责任的。孔先生真正是有学问，有见识，也有修养，所以能够算得这么准确。由此可知，一个人的一生，真的就像西洋人所说的，我过去看过法国的预言家诺查丹玛斯，他里面就很多次说过，人的一生就好象剧本早就写

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十五节，也是两句：【乘威迫胁。纵暴杀伤。】这也是我们平常所谓的「仗势欺人」，也是一般人很容易犯的，不知道这些事情跟众生结下了冤仇大恨，引起对方强烈的报复，而这个报复生生世世，没完没了。所以古圣先贤教人，在你有权力的时候，你有地位的时候，你有威势，你要懂得修福，要懂得积德，不应当乘势去欺负别人。你看，祸福就在一念之间。我们看《了凡四训》，了凡先生作宝坻知县的时候，这个时候有地位、有权力，他利用他的权势做好事，减租。这一个举止，他本来要发心做一万件好事，这一个举止受恩惠的人家，不止一万人，全县里面这些农民统统都受惠了。如果不懂这个道理，作威作福，欺压百姓，造作的罪业是地狱的果报。我们从这个明显的例子，就应当深深的省察，深深的去思惟，吉凶祸福确实是在一念之间。我

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第七十三节：【沽买虚誉。包贮险心。】这两句话用现代的话来说，就是打知名度。批注里面引用孟子、庄子的两句话，说得很好。孟子说：「有诸内，必形诸外；庄子说：「名者，实之宾也」，这是古大德的见解，所谓「实至名归」，何必要去求知名度。有心去求知名度，这个心已经不善了，所以下面说『包贮险心』，储藏在里面的心不善。名，自己有时候觉得是个好事情，而实际上名与实要是不符，鬼神都嫉妒，也可以说一切障难的根源。所以古人所求的是德行的建立，决不求名声的远扬；诸佛菩萨为了教化众生，自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到，在古籍里面看到，世出世间的圣贤，没有一个不是自己谦虚而尊敬别人，抬举别人。我们想想其中的道理，果然能够参透，我们也就学会做人了。心善、行善，我们得的果报善；心行不善要

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十一节：【苟富而骄。苟免无耻。】接着底下一段，也是两句：【认恩推过。嫁祸卖恶。】太上所给我们举的这一些例子，都是一切众生在日常生活当中，不知不觉常常触犯的。『苟富』是稍稍富有，并不是大富，稍稍富有就显得骄傲了。『免』是幸免；夫子说「行己有耻」，上一次也跟诸位提到，人不能不知耻，不知耻的人，永远不会上进；《礼记》里面讲「临财毋苟得，临难毋苟免」，这就是「行己有耻」的具体现象。遇到不仅是财富，功名利禄都包括在其中，有得到的机会，要想一想我应不应该得到，这个就是有耻。不应该得到而得到，甚至于不择手段争取得到，那更是无耻到极处了。所以从前贤人君子接触过圣贤良好的教育，纵然有机缘得大富大贵，他也能够在一生当中安贫乐道，将他的富贵与社会一切大众共享。在中国历史上，印光

诸位同学，大家好！今天我们现场有来自中国黑龙江的同修，有来自台湾的同修，这个聚会非常的难得。这一次李会长从中国回来，现在大家都意识到出家人担负起弘法利生的使命，德行的修养非常重要。这个工作要从哪里落实？过去我们在学校读书的时候，有所谓精神教育，每天早晨升旗，校长、老师训话，内容是教导我们怎样做人。我们对于做人的道理，处世的道理，从每天老师的开导、熏陶这个地方得到一些。现前我们四众同修聚集在一块，每天早晨我们半个小时的聚会，目的也在此。而这半个小时非常重要，从同修们要求我利用早晨这个时间将《太上感应篇》再讲一遍，而《太上感应篇》的内容，也是帮助我们，成就我们德行的教育，这个问题在今天实在是非常的迫切。印光大师看得非常清楚，非常明了，所以一生当中极力提倡因果的教育。因果的教育，它的实质就是德行的

诸位同学，大家好！《感应篇》从第六十九节：【逞志作威。辱人求胜。】到七十五节：【乘威迫胁。纵暴杀伤。】这一段是「刚强之恶」。第一节我们曾经给诸位做过报告，小注里头一开端给我们提出四个字│正直和惠，这四个字确确实实是我们做人立身处世的根本。儒跟佛都讲发菩提心，菩提心世尊在《观经》里面讲的「至诚心、深心、回向发愿心」，《起信论》里面所说的「直心、深心、大悲心」，我们把经论合起来看，实在就是儒家所讲的「诚意正心」。「正直律己」，这个正就是正心，正心是直心；「和惠待人」就是大悲心，就是回向发愿心。所以我们仔细读诵体会，世出世间这些大圣大贤，他们说的言语不相同，意思完全是一致的。所以世法跟佛法很容易会通，世法跟世法也没有障碍，《华严经》里面所说的「理事无碍，事事无碍」。真理的确只有一个，在佛法里面称之

食素已在世界各地流行，有些人是从健康的角度选择食素，有些人是从仁慈和关注环境生态的角度选择食素。而食素也确确实实给人们带来很多益处，其中之一就是：提高智商。早在二千多年以前，我们的祖先就有这样的观察和判断，大戴礼记云：“食肉勇敢而悍，食谷智慧而巧。”对前半句我不完全认同，因为有些高大的动物如牛、象、长颈鹿……都是食素的，它们也很强壮。另外，拳王阿里与很多体育明星也都是食素的，他们都创造了优异的体育成绩，也很勇而悍。后半句，“食谷智慧而巧”，我非常赞同。近代日本国立公众卫生院平山雄博士，以研究学术的眼光，发现“素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲浓；素食者神志清，肉食者神志浊；素食者脑力敏捷，肉食者神经迟钝……”他的发现与我国古人的素食提高智慧之说不谋而合。这个观点已为很多例证所支持，也有充分的科学依据。

生活中的一切，哪怕是一粒米也好，一杯水也好，都是我们命中的福报，不可随意浪费。很多人以为让别人请客，或者吃用公家的，就不值得珍惜，其实，你浪费的是自己的福报。别人请客，吃的是自己的定数很多人喜欢让别人请客，以为自己可以占到便宜。殊不知，看似不用花自己的钱，其实消耗的却是自己的福报。我们一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的。不管是别人请客，还是吃用公家，我们都要懂得珍惜。若不懂得修福、培福，福报终究会有消耗殆尽的那一天。从前有个读书人叫张生，上京赶考，希望能求得功名。他路上暂住了一家客栈，在客栈里遇见一个气宇不凡的年轻人，那个年轻人饱读诗书，更神奇的是，他有预知未来的能力，两人相交甚欢。张生自幼贫寒，心想，结交这样的朋友，一定能助他升官发财。于是用自己的银两请年轻人喝酒，没过几天，他的银两就用光