兰清竹韵

诸位同学，大家好！今天我们还是答复同学们的问题。第一个问题，他问的是体验到用功学佛有魔事，无形的。请问师父，魔几时才会离开，不再障碍我们？魔事是决定有的。魔从哪里来的？你讲的这是无形的，无形的有两个意思，换句话说，你看不到的，你也听不到的，你也接触不到的，但是它真的对你产生障碍。一种，这个魔是从本身来的。世尊在《八大人觉经》里面告诉我们，魔有四大类，五阴魔、烦恼魔都是从自己本身意识里面所产生的，这是属于业障；也就是过去生中无量劫来，我们自己造作许许多多的不善业，才会有这个现象。这是《楞严经》上讲五十种阴魔，这五十种分配在「色、受、想、行、识」，每一种佛说了十种，总共五十种，这都是属于内在的。第二种是你的冤亲债主，这个就是外在的。冤亲债主怎么来的？也是过去生中生生世世，跟许许多多众生结下的冤仇

澳洲的诸位同学们，大家好！传来的画面很清楚。「学会」能于今天十二月二十六号，筹备办念佛共修及佛学讲座，这是很殊胜的因缘，有讲经，有念佛，解行相应，福慧双修。世尊当年在世，无数次的殷勤嘱咐我们，教导我们怎样自己修行，怎样帮助一切有缘的大众。而在无量行门当中，善导大师曾经说过，他说：「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，我们大家知道，善导是阿弥陀佛化身到我们这个世间来的，善导大师的话就是阿弥陀佛自己说的；这个讯息传递给我们，它的真实内容，十方三世一切诸佛如来，现身在十法界，为的就是一桩事情，劝人念佛求生净土而已。因为众生根性不相同，差别太悬殊，所以世尊出世为我们说了许许多多的经论，说了许许多多的法门，都是为了契机，我们现代的话说，适应各种不同根性的人，各种不同根机的族类，可是无量无边的法门，到最后

诸位同学，大家好！今天有我们一些老朋友，从美国来的，从北京来的，从吉林来的；吉林来的同学听说今天下午就要离开，时间虽然短促，我们交流得非常的欢悦，对于佛法修学一定要认识清楚。昨天我们用两个小时的时间，简单扼要的说明修学的纲领，内容非常丰富，要细说需要很长的时间，两个小时只提一提纲领而已，让我们知道怎样学习。中国古老的谚语说「活到老，学到老，学不了」，世出世法都没有例外，我们学佛更是永远没有止境的。佛经当中告诉我们，从初发心到如来果地，时劫之长，没有法子计算。大乘经中常讲三大阿僧祇劫，那个算法是从证得圆教初住那一天开始到法云地的菩萨，这一个阶段是三大阿僧祇劫。由此可知，初住之前这个时间没算进去，法云地以后的时间也没算进去，这是说明我们学习永远没有止境。昨天晚上，我相信很多同学，我也是第一次参加

诸位同学，大家好！今天有来自中国吉林兴隆寺的十八位同学，他们明天就要离开新加坡，我们利用今天早晨这两个小时，专门为吉林的同修，为北京的同修，谈谈念佛法门，所以我们的《华严经》跟《感应篇》暂停一次。学佛首先要知道佛是什么，这是最重要的。学佛是学作佛，作佛是心去作佛，我们一定要学佛的存心，佛的用心，这才是真正抓到了根本。念佛大家都会念，都念这一句「南无阿弥陀佛」，可是每个人得的结果不一样，有的人能往生，有的人不能往生；实在说往生的人少，不能往生的人占大多数。即使往生了，生到西方极乐世界，品位又不相同，有人生实报土，有人生同居土，原因到底在哪里，我们要明了。原因就是你有没有把佛的根找到，佛的根是什么？世尊在《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，很明白，我们天天读，实在讲是粗心大意，没有能够领会到。经里面

诸位同学，大家好！昨天我们收到新加坡天主教枢机主教的一封邀请函，他邀请我们参加他们的圣诞夜，这是天主教里面最大的一个节日。今天哪一位同修向李会长报告，我们出家人统统去参加，这是一个大的节日，我们要穿大礼服，我们穿袍搭衣，参加他们祈祷的晚会。这也是历史上的一个突破，大概天主教从来也没有这么多出家人参加他们的祈祷，我们佛教跟天主教在一起，在他们的教堂为世界和平祈祷，非常有意义。二十五号，诸位要记住，我们仪容要端庄，每个人要剃头。今天有一些同学的问题，我们就简单来解答。第一个：如何对治读经时的昏沉？读经时把精神振作起来，高声读诵，我想可以对治昏沉。对治昏沉要自己观察，自己毛病在什么地方，用什么方法对治。坐着时候昏沉，可以站起来念。跪的时候读诵昏沉，可以绕佛经行念，都可以。第二个问题，问：四根本烦恼

诸位同学，大家好！《感应篇》我们讲到第八十节，八十节的文有四句：【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】批注里面也注得很详细，注得很好，曾经跟诸位做过一次简单的报告。太上这几句话，可以说古今中外都不难见到，这个观念与行为是从贪瞋嫉妒里面发生的，造作极重的罪业，自己并不知道。批注里面告诉我们，意思是说一个人一生荣华富贵不是偶然的，是过去生中培植的，这个道理《了凡四训》里面发挥得非常精辟。所以人生到这个世间，我们有没有想到过，我为什么到这个世间来？我到这个世间来是做什么的？这一生过后又到哪里去？可以说这是人生的大问题。如果能够想得到这个问题，这个人逐渐逐渐开始觉悟了，只要常常把这个问题放在心上，佛家讲的「疑情」，小疑则小悟，大疑则大悟。问题常常想到，不必去寻求答案，寻求答案那都是妄想，久而久

诸位同学，大家好！今天非常难得，我们现场有来自北京的同修三十位，有来自美国的，来自香港的，所以这个会非常的希有。同学们听经闻法都有一段时间了，可是学佛我们必须要认识清楚，佛教的本质是什么。祖师大德们，无论是显宗密教，我们常常听到从根本修，那什么是根本？佛教学的本质，在《观无量寿佛经》里面，佛就说得很清楚，很明白，就是「净业三福」这一段经文，特别是前面两句，「孝养父母，奉事师长」，所以佛法是孝道，佛法是师道，从根本修就是从这个地方做起，孝道师道做到圆满，就成佛了。所以佛家自始至终讲一个「孝」字，讲一个「敬」字，如果离开「孝敬」就不是佛法，就与佛法脱离了，所以我们要认识它的本质。从根本修，根本是什么？根本是心，孝敬要从心里头生起来，要从真心，不是从妄心，妄心就不是根本，真心才是根本。所以佛家最重

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十节：【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】这以下是「阴藏之恶」。批注里面第一段说得非常好，「凡人荣贵，皆非偶然，皆其昔有善缘，宿植德本，更其祖宗积德，乃能如是。见之者，当起追慕之心，非慕其荣贵，实追慕其前修也。」我们就看这一段。这种恶意情执，古今中外皆有；不但人道有，畜生、饿鬼、地狱里头也有，这是迷执太重。世间人哪一个不贪财？他要不贪财，他就不是凡人，他是圣人。凡人起心动念，为烦恼所盖覆，什么是烦恼？贪瞋痴慢，凡夫生活在贪瞋痴慢里，他怎么不苦！贪瞋痴慢的心念，能不能得到富贵荣华？给诸位说，决定得不到。注子里头说得好，佛菩萨如是说，我们再看看每一个宗教，他们的上帝、神圣也都是这个说法，富贵荣华不是偶然的，都是过去生中培植的。佛家讲得好，「欲知前世因，

诸位同学，大家好！今天「台北净宗学会」的同修，你们有三十八位到新加坡来参学，我非常感谢；其中有一些是我们「图书馆」的老同修。自从馆长往生之后，我要求「图书馆」四众同修，至少要维护馆长在世这个规模三年，不要改变，这是我们对馆长三十年护持的恩惠。而实际上我们只做到一年，馆长往生周年之后，「图书馆」就产生变化了，变化得太大了，完全出乎我意料之外。原本的构想，是馆长往生之后，这个弘法的事情就落在我一个人身上，当时我们有四个重点的道场，所以我私下就分配，每一年在台湾三个月，在美国三个月，在新加坡三个月，在澳洲三个月，时间这么分配。「图书馆」产生这个变化之后，我们不能不离开，而且陆陆续续全部都离开了，这是我怎么想都想不到的，也是馆长想不到的。馆长不但希望这个道场永远做弘法利生的事业，而且还一再告诉我，连

诸位同学，大家好！昨天下午，新加坡九大宗教联合主办这一次的千禧年祈祷温馨大会，在居士林召开记者招待会。李居士告诉我，这个讯息在昨天晚上电视已经播出来了，今天许多报纸上都有这个讯息。这个活动的意义，是要把各个宗教神圣的爱心，落实到现前苦难社会一切众生。神圣的爱心，佛菩萨的慈悲，从哪里表现？就是从他们的门徒、信众、弟子，信受奉行当中表现出来。于是我们就能够体会到，神圣的信徒们，佛菩萨的弟子们，就是神圣的化身，就是神圣的使者，这是我们能够肯定的，丝毫疑惑都没有。印度婆罗门教以及其它宗教里面的大德们，他们修学的态度值得后人做榜样，那就是深信真理，不做虚伪。他们所表现在生活上的，实际上就是《华严经》上讲的多元文化。有一些宗教家们，他们对于大乘的真理，那一种虔诚深信的程度，超过许许多多的佛教徒，他们真的