兰清竹韵

第三期　年轻人，读马克思吧！■马克思在说什么？■马克思与当代中国■年轻人如何走进马克思初稿制作＠潘神（录音）　再次校对＠但少闲人１９１４１３　笔记＠但王德峰：在２０世纪西方哲学界非常重要的一个现象就是每一种新的学派形成之后，不久就出现了跟马克思学说的嫁接，产生一种马克思主义。所以对马克思在说什么，我们来讨论的时候，我们首先要把种种马克思主义先放下来，怎么放下来呢？我们复旦大学哲学学院马克思主义哲学学科点上，一个非常重要的特色是什么？读原著，从原著出发，把以前对马克思的各种理解先悬置起来，这是想要真切地了解他在说什么的第一个关键点。敏求：哎，刚才王老师讲说马克思是在他之前的西方哲学学说的到他那里有一个很重大的一个成果。（王德峰：嗯对。）那像所谓的这个成果，如果王老师来举例子的话，就是它相对于之

诺贝尔奖获得者杨振宁曾说：“三十岁后，我做人处世全靠孟子。”１９２８年夏，父亲得了芝加哥大学的博士学位后乘船回国，母亲和我到上海去接他。我这次看见他，事实上等于看见了一个完全陌生的人。几天以后我们三人和一位自合肥来的佣人王姐乘船去厦门，因为父亲将就任为厦门大学数学系教授。厦门那一年的生活我记得是很幸福的。也是我自父亲那里学到很多东西的一年。那一年以前，在合肥母亲曾教我认识了大约３０００个汉字，我又曾在私塾里学过背《龙文鞭影》，可是没有机会接触新式教育。在厦门父亲用大球、小球讲解太阳、地球与月球的运行情形；教了我英文字母“ａｂｃｄｅ……”；当然也教我一些算术的鸡兔同笼一类的问题。不过他并没有忽略中国文化知识，也教我读了不少首唐诗，恐怕有三四十首。父亲少年时候喜欢唱京戏。那一年在厦门他还有时唱“

基本上，任何人都可以读经，也应该读经。不过，在读的心态和方式上，成人和儿童有些不同。本书虽旨在提倡儿童读经，但成人其实也可以读，如成人能认同而开始读经，对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经：由于时代风气的影响，一个现代人已很难兴起「读经」的念头了。即使真的有意愿想去读，也跨不过第一道难关：即：连文字都不懂，怎么「读起」？这一困结关涉重大，若不详为解说，以先解除其心理的障碍，则一个人将永不能读经，兹请解说如下：胡适之曾写了一篇文章阻止吾人读经，题为「我们今日还不配读经」。他举王国维为例说：王国维是国学大师，自己终身研究典籍，都承认书经还有十分之四、五不懂，诗经还有十分之一、二不懂。你是何许人，你懂多少？居然胆敢说要「读经」！这篇文章的杀伤力很大，直到现在，我们社会中，如有人想「读经

■　文｜　彭富春第三个是我在武大教书，我曾经多次向我的学生讲解《坛经》，十多年前，也曾经带领我的研究生来这里参拜。我到四祖寺不只一次，到过很多次了。我们也曾在斋堂里享用过素食，应该说是种美妙的天然味道。除了讲《坛经》，我一直在研究《坛经》。《论慧能》这本书，如果与大家有因缘的话，明年出版后，可以赠送给大家。我的所有的书，我的学生可以作证，我送给认识的人，卖给不认识的人。这就是我的原则。如果我认识你，你故意说：“彭老师，你把书卖给我吧。”我想你是有意地诱导我，就是说“那怎么好意思卖给你呢！就送给你吧。”我每年用我的版税，每本书几万块钱，买书送人。这个一点问题都没有，我可以亲笔签名。因为这个，我们知道，有付出，佛教叫做布施，身布施、财布施、法布施，法布施是最伟大的。有布施也有回报。当然我们不能计

受到别人恩惠，就要用心去报答。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，记载了从上古时期到武帝之间的三千年历史，道尽了中国人的做事之术。今天精选《史记》中的１０大名言警句，细细领悟后，放大人生格局，提升人生境界。１、能行之者未必能言，能言者未必能行。释义：能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。解析：理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。所以，在做事情时，我们要发挥自己的优势，把擅长的部分做到最好，正所谓：“一事精致，足以动人。”　２、大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在

咸丰八年（１８５８年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。曾国藩一生阅人无数，也用人无数，有统计说当时清朝１／４以上的官员，都是他提拔任用的。他还写过一本识人、用人的专著——《冰鉴》。在曾国藩看来，端庄厚重，谦卑含容的人，才是第一流的人物，能获得人们的尊敬。端庄厚重是贵相端庄厚重，“重”是根本。什么是“重”？“重”就是稳重、厚重、庄重。这是一个有成功潜质的人，应该具备的外在形象以及内在素养。《冰鉴》中说：山骞不崩，唯石为镇。山在那个地方，一言不发，但是你能感受到一种无形的力量，一种可靠的、可以驾驭和掌控局面的力量，这就是“重”。所以，一个有成功潜质的人，最大的特点往往就是从容稳重，给人一种可以倚重、可以依赖的感觉。一个动不

所以很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的，有待商榷的话。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那里每天担心我儿子以後一定会逆反，不知

其实，到底该读什么样的书、如何选书、怎么读书，有的人穷尽一生也没有明白其中的道理，以至于走了很多的弯路，浪费了大好时光。如今，倘若我们再去践行古人所提倡的读书破万卷，既不现实也没有意义。但是，我们又必须借助书中的精华和思想的力量前行，因此必须依靠读书经济学的指引。读书经济学的诀窍是化繁为简、去粗取精，以少数图书带动海量知识的学习掌握，通过最恰当的图书获取最想要的知识和经验。而少数、最恰当的图书，即我们常说的经典著作。相对于漫无目的的读书，从经典书籍开始，既可以领略某领域最有真知灼见的思想，相当于与最权威的人士对话，也可以有效地节省时间，最快地通览全局，直达本质，以免迷失于纷繁芜杂的各种争吵，正所谓“取法乎上”。有人说，经典和非经典的关系，好比蜂王浆和蜂蜜的关系，是以一当十，甚至以一当万。的确

捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。——鲁迅《南腔北调集》浙江乌镇修真观，大门正中悬挂一个大算盘，两旁有一楹联：人有千算，天则一算。每个人的心中，都有一把小算盘，有些人每天扒来拨去，看似是在算计别人，其实是在算计着自己。谋事在人，成事在天。算计不如真诚，精明不如厚道，人算不如天算。算计别人，就是在算计自己人与人之间的关系，要尽量纯粹，不要处处玩套路，表面一套背后一套。做人做事工于心计，机关算尽，从更长的时段来看，算计的不是别人，而是自己。　有这样一则寓言：一只狗狗爱上了一只狐狸，可他们却遇到了“死神”。死神说：你们两个只能活一个，你们猜拳吧，输的跟我走。狗狗不愿意看着自己心爱的狐狸死去，打算故意输掉，然而最后输的却是狐狸。狗抱着死去的狐狸说：说好一起出石头的，为什么我出了

晚清诗人吾庐孺有一首诗《饭局》：自笑平生为口忙，朝朝事业总荒唐。许多世上辛酸味，都在车尘马足旁。人生就是一个选择的过程，有人喜欢合群，有人忠于内心，有人善于独处，不同的交际方式，成就了不同的人生。弱者合群《道德经·第十三章》中讲：宠辱若惊，贵大患若身。世人总把别人对自己的看法，看得比自己的生命还要重要。于是便百般迎合，强行合群，从此迷失自我。人在试图合群的时候，总是尽可能的改变自己，以获得那个群体的认可。要放弃自己的想法，去附和群体的思想；要舍弃自己的目标，和群体的节奏保持一致。这就是削足适履，一旦你合群了，自己的个性也就消失了。《乌合之众》一书中说：人一到群体中，智商就降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份备感安全的归属感。你以为是在合群，其实，只是在被平庸所同化。古人说：